中國古代傳統陶瓷修補資料考索

張天錚

（景德鎮陶瓷大學，景德鎮，333000）

0 前言

宋元明清時期，陶瓷器的修繕受到普遍的重視，從市井到宮廷，不乏見有關陶瓷器修繕的文字記錄和風俗冊頁，另有流布在民間的殘損實物，經修繕后流傳至今。選錄的原則：不重復輯錄不同書籍引用的同一條文獻；只輯錄陶瓷修補的具體方案，不輯錄未能說明修補方法或材料的差令；只輯錄對器物本體損壞而采取的措施，未有明確跡象或說明某器物是破損后才施加的金屬裝飾或其他改造方式的行為均不在本文輯錄范圍內；未有詳實記載流傳緣起和經過的其他實物資料不予錄入。

1 加固

1．弘治七年（1504）《宋氏燕閑部》：“必須襯以厚疊柔紙，堆疊放置時最多三五件，否則重壓恐茅損，相磨動恐至骨出。”

2．張謙德（1577-1643）《瓶花譜》：“冬間別無嘉卉，僅有水仙、蠟梅，梅花數種而已，此時極宜敞口古尊罍插貯，須用錫作替管盛水，可免破裂之患。若欲用小磁瓶插貯，必投以硫黃少許，日置南窗下，令近日色，夜置臥榻榜，俾近人氣，亦可不凍。一法用淡肉汁去浮油入瓶插花，則花悉開而瓶略無損。瓶花有宜沸湯者，須以尋常瓶貯湯插之，緊塞其口，侯既冷，方以佳瓶盛雨水易卻，庶不損瓶。若即用佳瓶貯沸湯，必傷珍重之器矣，戒之。”

3．崇禎十三年（1640）方以智（1611-1671）：《物理小識》：“姜汁涂磁杯干之，又涂極厚而止，火之，可使盡赤，而磁不爆碎。”

4．乾隆四十年（1775），唐秉鈞《文房肆考圖說》：“新置碗盞盆碟，必須以米泔水溫溫煮出，再以生姜汁及醬涂底下，入火煨燉，永可不裂。”

2 接合補配

1．（出土①）江蘇省金壇市三星村新石器時代遺址②出土的破裂陶釜，可見空洞成對排列在裂隙兩側。

2．（出土）內蒙古喀喇沁旗大山前夏家店下層遺址出土鉆孔陶片。

3．（出土）沈陽新民市高臺山新石器時代遺址出土了有穿孔修補痕跡的陶罐。

4．（出土）內蒙古庫倫旗三家子遺址出土的陶片見穿透與未穿透兩種。這表明至少在商晚期就已經出現了單向穿孔的修補技術。

5．（出土）山西省呂梁環城車家灣墓地，戰國中期至西漢墓（M29）出土了帶有修繕穿孔的大口短頸陶罐。

6．（出土）山西大同北魏墓出土的長頸壺在裂隙處鉆一些對應的孔，被我們現在看來是接合連綴的痕跡。

7．（出土）北京亦莊唐墓出土的大口罐，器物已經支離破碎，仍采用鉆孔連綴的方式接合器物。

8．唐代義凈譯《根本薩婆多部律攝》：“若瓦缽有空隙者，用沙糖和泥塞之，以火干炙，若璺破者，刻做鼓腰，以鐵鼓填之，上以泥涂火熏應用”。

9．（出土）河北省邢臺邢鋼東生活區唐墓出土的“盈”字款由其他器型改造的白瓷盞托。

10．（出土）甘肅省博物館藏甘肅武威唐弘化公主墓（698）出土的白釉帶流壺，壺身有道裂隙，裂隙兩側對稱排布未鉆透的細小鉆孔，并施加緊密排列的鋦釘。

弘化公主墓中這件白釉壺是經盜掘流落民間后才入藏文博單位的，雖然鋦補很可能是當時工坊所為，但也不排除是盜掘過程中破損后鋦補的，具體年代還需實驗測試后方可定論。

11．宋代孫升《孫公談圃》：“王青未遇時，貧甚，有人告曰：‘何不賣脂灰，令人家補璺器。’青如其言，家資遂豐，適時京師無人賣此今則多矣，蓋自青始也。”這當中杜撰的成分還有待考量，但由此顯露出的脂灰營生在宋代緣起發展，最終形成地域性產業的現象值得我們重視。

12．東京國立博物館藏一件定窯柿紅釉盞，內部有使用截金技法做的金飾，傳出自朝鮮半島古墳，此件器物不屬于修復件。

13．南宋周密《志雅堂雜抄》：“酒醋缸有裂破縫者，卻于烈日中曬，令十分干，仍用熾碳燒縫上，令極熱卻，以好瀝青末糝縫處，令融液入縫內令滿，更用火略烘涂開，永不滲漏，甚于油灰多矣。”

14．南宋周密《志雅堂雜抄》：“金花定碗用大蒜汁調金描畫，然后再入窯燒，永不復脫。”

15．（出土）內蒙古巴林左旗遼上京宮城城墻出土的定窯花口碗，口沿外壁有兩圓孔，一孔穿透，一孔未穿透。

內蒙古巴林左旗遼上京宮城城墻出土的定窯花口盤，外壁有三組鋦釘痕跡，并有鐵釘殘留。

16．（出土）吉林省松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣塔虎城遺址③出土了幾件帶有鋦釘痕跡的定窯白瓷標本，以及外口沿黏附鋦釘但鋦孔未穿透的標本。

17．（館藏）內蒙古博物院陳列有一件呼和浩特和林格爾縣出土的北宋到金代定窯白瓷缽，器身由七只鐵釘鋦補。

18．（出土）內蒙古多倫縣遼圣宗貴妃墓出土了一件越窯青瓷盒蓋，下邊緣施加的金屬墊片呈“m”形，并植入鋦釘。

19．（出土）內蒙古察右前旗巴音鎮二臺溝金元時期墓(M1)出土的黑釉罐裂隙用鐵釘鋦補。

20．（采集）二十世紀四十年代，俄國科學院調查蒙古④哈拉和林遺址，采集到一片帶有鉆孔的磁州窯釉下褐彩標本。⑤

21．（出土）內蒙古包頭市燕家梁出土的元青花瓷碗，發現施加金屬墊片并植入鋦釘的修補方式。

22．（出土）蒙古國立歷史博物館藏哈拉和林遺址出土的元代龍泉窯標本上也可見鋦孔的痕跡，個別標本還附著鐵銹。

23．（采集）集寧路古城址采集的元龍泉蓮瓣碗標本有見對面穿孔的痕跡。

24．（出土）現藏臺灣中研院歷史語言研究所的一件元青花玉壺春瓶頸部標本⑥，沿斷裂除分布的鋦孔，有穿透式和半穿透式兩種。

25．（出土）蒙古國前杭愛省陶瓷城遺址出土了若干帶鋦孔的標本。

26．（館藏）內蒙古收藏的一只征集自托克托縣的至正型元青花蓮池鴛鴦紋大盤，裂璺由器壁及底，并在底部有缺失，故在植入鐵釘的同時施加金屬墊片，再涂抹褐色漿料。

由于此件館藏征集得來，未有明確的紀年材料，故不能確定修補的具體時間。

27．（館藏）日本國立東京國立博物館藏南宋龍泉窯“螞蝗絆”銘青瓷碗⑦，是由“明人遣匠以鐵釘六鈴束之，絆如螞蝗。”后經民間流轉后入藏的。

28．（館藏）臺北故宮藏宣德折枝花卉斗笠碗，口沿見多處金補，器物為宣德年制，修補年代尚不明確。

29．弘治十七年（1504）《宋氏燕閑部》：“粘窯器璺處，補石藥粘之，又以白蠟融化和定粉加減顏色飾之。”文中提及的“定粉”很可能是植物淀粉。另有明人周輝所輯《金陵瑣志》也記載了在修補過程中，以蠟與顏色相調和修補宋瓷的事例：“余一日見外進宋瓷碗，偶持之，見著手處微軟，匠人言此處系修補不可持，恐致脫，細視磁色清潤無稍異，亦了無痕跡，工匠之巧若此。”這表明當時用蠟混合顏料來補缺已經達到了較高的水平，但由于蠟的物理性能，修補的器物只能做收藏鑒賞之用。

30．隆慶五年（1571）《墨鵝小錄·粘磁器》：“糯米粥和雞子清研極膠粘，入粉些少，在研，用妙甚。”該條文獻中的“粉”很有可能是《粘碗盞》提到的“凈石灰”。

31．隆慶五年（1571）《墨鵝小錄·粘碗盞》：“未蒸熟面筋入篩凈石灰些少，杵數百下，忽然化開如水，以之粘定，縛牢陰干永不脫開。”

32．隆慶五年（1571）《墨鵝小錄·粘定器》：“櫧樹枝，濃涂破處，札縛定，令十分緊…陰永不解。”

33．隆慶五年（1571）《墨鵝小錄·粘官窯》：“雞子去黃堊清攪勻，摻石灰捉清了別放，卻以青竹燒取，將雞子清與竹瀝對停扣合，熬成膏，粘官窯破處，繩索縛緊，湯內煮一二沸，放陰處三五日，去繩索，其牢如釘。”

34．萬歷五年（1577）王世性《廣志繹》：“官哥二窯，宋時燒之鳳凰山下，紫口鐵腳，今其泥盡，故此物不再得。間有能補舊窯者，如一爐耳碎，覓他已毀官窯之器，搗篩成粉，塐而附之。以爛泥別涂爐身，止留此耳，入火遂相傅合，亦巧手也。近惟處之龍泉盛行，然亦惟舊者質光潤而色蔥翠，非獨摩弄之久，亦其列造之功也。新者色暗質噪，火氣外凝，殊遠清賞。” 35．萬歷十八年（1590）李時珍《本草綱目》（石部卷十）：“（金剛鉆）其砂可以鉆玉補瓷。”

36．萬歷十九年（1591）高濂《遵生八箋》：“近年諸窯美者，亦有可取，惟紫骨與粉青色不相似耳。若今新燒，去諸窯遠甚。亦有粉青色者，干燥無華，即光潤者，變為綠色，且索大價愚人。更有一種復燒，區官、哥磁器，如爐欠足耳，瓶損口棱者，以舊補舊，加以泑藥，裹以泥合，入窯一火燒成，如舊制無異。但補處色渾，而本質干燥，不甚精采，得此更勝新燒。”此上兩種都是以瓷補瓷的事例，不同之處則在于《廣志繹》所記述的是同窯器物磨成粉加以補缺，再入火燒制；《遵生八箋》記述的是以同類器物的相同部位巧妙移植，再入窯燒制。

37．（出土）萬歷三十一年（1603）益王朱翊鈏墓出土的克拉克開光山水紋盤（現藏江西省博物館）是入窯之前既有裂隙，后粘補再上釉入窯燒制的。

38．崇禎十三年（1640）方以智《物理小識》：“白芨石灰為末，用雞子白調勻，碎處縛定待干，但不可見雞湯。（方中履附注曰：生面筋入石灰久杵忽化水，可粘磁器，但不可于水內久浸）方中履是方以智的兒子，后加的此條附注蓋轉抄自《墨鵝小錄》但也不失為明末民間粘補瓷器一種寫照。

39．法國傳教士殷弘緒長期旅居景德鎮，記錄下景德鎮鋦瓷匠人的作業工序：“使用金剛鉆將破碎的瓷器予以接合，這在中國甚至成為一種職業，有專門從事瓷片修理復原的工匠。他們使用金剛鉆就像使用針一樣，在瓷器上鉆幾個小孔，再穿入極細的銅絲予以縫合，這樣一來，瓷器就能照常使用，并且幾乎看不出破裂的痕跡。”

40．原大緯德基金會（Percival David Foundation of Chinese）藏清早期釉上彩高士盤繪施鋦補的甕缸，可以作為反映當時鋦補現象的實物資料。

41．（館藏）臺北故宮藏清宮傳世南宋龍泉窯青瓷碗，底足處有蠟補痕跡。（宮⑧）雍正四年（1726年）：“郎中海望持出，醬色石壺一件，奉旨：此壺蓋上滌子不好，著換西洋鎖子，其壺靶后尾處收拾，欽此。”

42．（宮）乾隆六年（1731年）：“司庫劉山久、白世秀來說太監高玉等交哥窯膽瓶一件（足破）。傳旨：著將破處補蠟。欽此。”

43．（宮）乾隆八年（1743年）：“七品首領薩哈木來說。太監胡世杰、張玉交定窯查斗一件（足破，上原刻官字）。傳旨：將足破處磨好，做舊，底上仍刻做一官字，欽此。”

44．（宮）《活計檔》載乾隆九年（1744）：“司庫白世秀、副催總韃子來說太監胡世杰、張玉交成窯天字蓋罐二件（內一件釉水不全）。傳旨：著將缺釉水的天字罐一件交唐英補釉，如補得補好送來，如補不得則不必補，仍舊送來，欽此。”唐英奏：“若將缺釉之處補色，必須入爐復火，恐爐火攻逼，于九窯質地實不相宜。”

45．（宮）《活計檔》載乾隆十一年（1746）：“司庫白世秀、七品首領薩木哈來說，總管劉滄洲交鈞釉飛脊花觚一件。傳旨：著用漆補好。欽此。”

46．（宮）乾隆十三年五月二十三日（1748）：“司庫白世秀來說太監胡世杰交官窯三足爐一件。傳旨：著郎世寧在破處找補顏色。欽此。”

（續） 乾隆十三年七月十五日：“著送上京去，往細微里結實粘補，若再不好，斷不輕恕。欽此。”

（續） 乾隆十三年七月二十三日：司庫白世秀將哥窯三足爐一件（隨玉頂、木座、蓋），系粘足持進，交太監胡世杰呈進。

事到此才算完結，我們可以從當中了解，乾隆時工匠對粘補材料的性能并沒有十分明確的認識，該種材料并未具有受環境或長途顛簸的強度，容易脫落。臺北故宮藏清宮傳世米黃釉官窯三足爐，很有可能是該條文獻提到的經兩次輾轉的器物。這種猜測需有后續驗證才可成定論。

47．（宮）《活計檔》載乾隆十九年（1754）：“員外郎白世秀交哥窯洗一件（口破隨木座），刷洗好持進，交太監胡世杰呈覽。奉旨：將哥窯洗破口磨些，另鑲銅燒古口。欽此。”

48．（宮）乾隆二十一年到二十二年（1756-1757）《燔功彰色》圖冊《宋汝窯舟形筆洗》見器物口沿有一金補痕跡，與大英博物館藏的一件施金補的汝窯筆洗相類，疑為同一器物。但由于該圖冊并未記錄其修補時間，我們只能推測，該件汝窯洗施金補的年代不晚于乾隆二十二年。

49．（宮）乾隆二十三年：“郎中白世秀、員外郎金輝來說，太監胡世杰交磁爐一件，（口耳有缺）。傳旨：依口上缺處劄去先畫墨道呈覽，準時再劄。另鑲同口，底足亦鑲銅口耳上之缺隨好。欽此。”

50．（宮）《活計檔》載乾隆二十八年（1763）：奏事總管太監王常貴交宣窯果洗一件，宋龍泉玉和春一件（各隨紫檀木座一件楠木匣一件，口有蠟補）。”

51．（宮）乾隆三十三年：“崔長四德筆帖式富呢呀漢來說，太監胡世杰交廠官釉魚缸一件（有透璺）。傳旨：著在缸內釘鋦子。欽此。”

52．（宮）《活計檔》載乾隆三十四年（1769）：“太監胡世杰交哥釉四方瓶一件（里外缺釉、系養心殿庫貯、三等）、鈞釉大碗一件（底上缺釉，無地方）。奉旨：著交九江關監督，將瓶碗上缺釉處，照樣經火補釉，得時送來。”

53．（宮）乾隆三十五年七月中旬：“庫掌四德、五德來說，太監胡世杰交一件底足缺損的哥窯膽瓶，傳旨：將底足缺處用紫膠補好，欽此。”

54．（宮）乾隆四十年（1775）：“太監胡世杰交青花白地三足朝冠耳鼎爐一件（隨紫檀木座，蓋欠玉頂，爐腿兩截，保合太和）傳旨：交全德家人帶往江西，想法將爐腿燒好送來，如不能，照樣燒造一件。欽此。”

55．（宮）《活計檔》乾隆四十年（1775）：“太監胡世杰交五彩磁爐一件，（傷損爐腿一個，隨木座）。傳旨：著發往江西九江交全德將所傷之爐腿補燒齊全得時送來。欽此。”

56．（宮）乾隆四十年（1775）：“傳旨：發往蘇州交舒文，將底足磕處補好，照銅口一樣鑲銅底足。欽此。”

57．（宮）乾隆四十三年（1778）：“員外郎五德來說太監厄勒里交五彩瓷天字罐一件。（隨蓋破壞，紫檀木座，靜明園換下。）傳旨：將破蓋粘好，發往江西照樣燒造罐蓋一件送來。欽此。”

58．（宮）乾隆四十八年（1783）：“接得熱河寄來信帖，內開八月十四日太監常寧。傳旨：著行文與粵海關監督李質穎，嗣后將小式琺瑯器皿進些件，要好，無蠟補處。”

59．《清代匠作則例》載清代使用蠟的用料配方：“每塊用徑四分厚四分糙坯一塊，寶砂六錢，坐蠟鑲嵌每塊用黃蠟三分，松香一分五厘，香油一分五厘，黑炭四錢二分。”這里雖然講的主要是用蠟修補佛像的事例，但此種工藝與瓷器修補可謂異曲同工。下引兩例疑似為蠟補粘：臺北故宮南宋方盒、西藏薩迦寺十五世紀景德鎮青花高足杯。

2013年對蠟膠的研究測試表明，清宮使用的蠟膠主要成分為松香和蜂蠟，最優的粘蠟膠的比例為松香：蜂蠟=1.5：1。這與文獻中提到的蜂蠟：松香：香油=2：1：1相去甚微。

60．（館藏）臺北故宮清代折枝花卉紋花盆，口沿有一圈纏枝花卉，主題紋飾為折枝花，近底處繪蓮瓣紋，底足六面各有三個鏤孔并繪卷草紋。底部有鋦釘痕跡（鋦釘材質不明）。

61．（館藏）臺北故宮藏清宮傳世明代鈞窯花盆，器身有一道不到底的透璺，器身見鋦釘痕跡（鋦釘材質不明）。

62．（館藏）故宮博物院藏清宮傳世宣窯青花罐，仿青銅器紋飾，外底心書“大明宣德年制”雙圈兩行六字楷書款，使用鋦釘修補之案例。

63．（館藏）故宮博物院藏清宮傳世成化五彩纏枝花卉紋罐，口沿有一處小磕碰，釉上彩有脫落跡象，破裂處可見鋦釘痕跡。

64．（館藏）臺北故宮藏傳世汝窯紙槌瓶（磨口鑲扣），因口部殘缺作磨口鑲扣處理。

65．（館藏）臺北故宮藏清宮傳世汝窯長頸瓶，口部和底足做銅扣鎏金處理。外底乾隆御題《詠官窯溫壺》。有學者推測該器原應帶有唇口或外侈口沿。

66．（館藏）故宮博物院藏傳世汝窯三足承盤，做削足處理。

從寶豐清涼寺窯址出土的三足呈盤來看，館藏器物疑為一足或若干足破損，故將其全部切削至器物放置水平。

67．日本享和三年（1803）《江戶物賣圖聚》：肩挑扁擔，以熔融鉛玻璃粉為陶瓷修補（燒繼）、接合的匠人。

68．（其他實物資料）抗戰時期，淺井慧倫調查少數民族部落時拍攝下臺灣地區排灣人家中的傳世陶壺。

抗戰時期，中馬真助采集自下排灣社的陶壺用是用鐵片修補的，現收藏于臺灣大學人類學系。這件陶壺采用穿孔后用鐵絲系合的方式將破損部分相連綴。目前其修補的具體年代尚未可知，但上限不晚于二十世紀四十年代。

注釋

①經具有考古發掘資質的機構發掘出土的（入藏文博單位或科研院所的），標記為“出土”；通過田野調查采集的標本或器物，標記為“采集”；博物館收藏的傳世標本或器物，標記為“館藏”；其他流傳有序、真實可考的民間收藏，標記為“其他”；明清宮廷的修補方法，標記為“宮”；其他文獻資料不做特殊標記。

②1985年省文物普查時首次發現并被確認為新石器時代一處較重要的遺址。據碳十四測定和考古學研究，三星村遺址的年代為距今6500—5500年左右。

③是吉林省境內保存比較完整的遼金古城遺址。

④鋦補標本相對的歷史時期，蒙古國所在尚屬中國版圖。該條僅對客觀事實加以陳述，不代表作者政治立場，特此說明。

⑤后日本專修大學亞洲考古隊該遺址出土的2500件陶瓷標本，均判斷為十四世紀前中期的產品。

⑥額那濟河黑水城遺址出土．

⑦現藏日本國立東京國立博物館東洋館。

⑧“宮”字標識為宮廷修補陶瓷的案例，下同。