明代陶瓷紋飾探究

汪建平

（汪建平陶瓷藝術(shù)工作室，景德鎮(zhèn)，333000）

1 傳統(tǒng)龍圖騰紋

龍紋是一種典型的陶瓷代表紋樣，龍?jiān)诤荛L(zhǎng)的中國(guó)歷史中就常有出現(xiàn)、人們常說(shuō)“金鱗豈非池中物、一遇風(fēng)云變化龍”金鱗就是龍，龍是要飛上天叱咤風(fēng)云、呼風(fēng)喚雨的，呆在水池里是只是暫時(shí)的。遇到合適自己的時(shí)機(jī)就會(huì)隨著風(fēng)云化成真正的龍了。所以圍繞著龍的周邊很多的團(tuán)設(shè)計(jì)就應(yīng)龍而生。

早在中原地區(qū)龍上文化的陶瓷上就有龍圖騰的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)彩繪的龍圖騰問(wèn)陶盤(pán)就是其代表。這個(gè)龍紋的圖案按就是早期中華人民對(duì)龍的崇拜，就在早期的圖騰崇拜。在夏的文化遺跡里也有發(fā)現(xiàn)過(guò)類(lèi)似紋樣刻畫(huà)在器物之上。到了商朝有了灰陶和白陶的時(shí)候，當(dāng)時(shí)也是十分流行蚩龍紋。后來(lái)從先秦一直到盛唐，龍多雕刻或者會(huì)畫(huà)在帝王使用的器物上表現(xiàn)的無(wú)比尊貴。宋以后，龍的紋樣慢慢多元化藝術(shù)發(fā)展。元朝時(shí)期，龍的圖紋設(shè)計(jì)到達(dá)一個(gè)巔峰。明清后龍紋的設(shè)計(jì)已經(jīng)趨于完美，這一時(shí)期也是龍紋設(shè)計(jì)的最后輝煌。龍作為中華民族的圖騰，很早就和皇權(quán)有著密不可分的關(guān)系。宋元明清時(shí)期的官窯燒制龍紋、都有著相當(dāng)嚴(yán)格規(guī)定。龍圖騰是帝王權(quán)力的象征。上古時(shí)期龍紋沒(méi)有固定的規(guī)范，蛇形鹿角，虎嘴牛鼻，有身無(wú)腿。到宋朝以后龍圖騰就有其規(guī)范。蛇身鹿角、虎嘴牛、鯉魚(yú)須、有鱗有爪。用爪的數(shù)字來(lái)區(qū)分尊貴。四爪為王、五爪為皇。到了明朝時(shí)期龍的圖案又有了新的變換，各種祥瑞之物和不同龍紋的搭配各種各樣。直到清以后將之發(fā)揮到極致。

2 傳統(tǒng)鳳圖騰紋

鳳紋也是一種陶瓷代表紋樣，鳳為萬(wàn)鳥(niǎo)之首，它和發(fā)現(xiàn)龍紋的時(shí)間幾乎一樣。在石器時(shí)代的陶器上也發(fā)現(xiàn)過(guò)喚不出名的神俊鳥(niǎo)類(lèi)，后人稱(chēng)為鳳。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的朱雀紋，金烏紋，也類(lèi)似鳳紋。盛唐才確立鳳的紋樣，后有武皇喜愛(ài)牡丹，用牡丹和鳳凰搭配、于是就有了“鳳牡圖”這類(lèi)典型圖案畫(huà)。宋朝以后也發(fā)現(xiàn)了大量的鳳紋圖案。在吉州窯出土的宋窗花鳳紋牡丹造型設(shè)計(jì)生動(dòng)別致。注明的元青花上也有鳳紋的出現(xiàn)。元青花鳳型壺，風(fēng)頭為壺嘴、鳳身為壺身、鳳尾做壺把手。壺嘴展現(xiàn)出鳳凰的精神嘴巴微張好似在發(fā)出嘹亮的鳳鳴、壺身就像一只展翅翱翔在天際的神鳥(niǎo)、在壺把處鳳尾隨風(fēng)飄搖、整體這把壺看上去猶如一只扶搖直上的神鳥(niǎo)高飛云端它發(fā)出嘹亮的鳳鳴對(duì)這天地證明它的存在，這把壺構(gòu)思極其精妙。明、清兩代青花、五彩、素三彩等類(lèi)瓷器上大量運(yùn)用鳳紋裝飾，有單鳳、雙鳳、九鳳以及與百鳥(niǎo)組成的畫(huà)面，還有以一龍一鳳組成龍鳳紋，寓意“龍鳳呈祥”。

朱代耀州窯為宮廷燒制的青釉盤(pán)、碗上，有刻劃龍鳳對(duì)舞的紋飾。元代磁州窯有在罐腹兩面開(kāi)光內(nèi)分別繪龍、鳳紋。明、清兩代官廷用瓷上青花、釉里紅、五彩、斗彩龍鳳紋飾尤為多見(jiàn)，明萬(wàn)歷五彩龍鳳紋筆盒、清康熙斗彩龍鳳紋蓋罐等都是典型之作。乾隆粉彩龍鳳紋盒的蓋面上飾龍鳳對(duì)舞戲珠的的紋樣，別有情致。

3 傳統(tǒng)麒麟圖騰紋

古代麒麟，鳳凰，玄武，神龍被稱(chēng)為四神獸，他們被當(dāng)做祥瑞的象征。麒麟有鹿角牛尾形象酷似獅子和鹿的結(jié)合。麒麟圖騰紋用到陶瓷的裝飾上是從元朝的景德鎮(zhèn)開(kāi)始的。麒麟常常用有鳳凰的紋飾墊配合裝飾組成麒麟鳳凰紋寓意吉祥如意。麒麟紋的代表作品有元青花的藤花果盤(pán)和麒麟鳳凰紋的元青花月光酒壺。早在明朝早期，陶瓷受到朝廷的影響，麒麟在瓷器上的運(yùn)用就更加廣泛而且多變。在明朝中晚期后麒麟紋慢慢的就越來(lái)越少，但是也有比較經(jīng)典的作品。比如大明成化年間的麒麟祥云大盤(pán)，麒麟被云紋托著，就好似在云中漫步栩栩如生。到了明朝末年，民間窯口仿制的明朝早期的麒麟紋飾，麒麟紋在明后期又有了慢慢有復(fù)蘇的跡象。

4 太極圖紋

傳說(shuō)伏羲創(chuàng)造八卦，后文王又創(chuàng)八八六十四卦，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八八六十四卦趨吉避兇。在中國(guó)學(xué)里太極是很重要的部分，早期中國(guó)人認(rèn)為太極圖就是天地萬(wàn)物的起源。太極圖裝飾在景德鎮(zhèn)陶瓷上基本上是從明朝開(kāi)始的。明朝有圓形的八卦圖畫(huà)在青花瓷瓶上，當(dāng)清朝就有了粉彩方形八卦圖。到清后期太極圖基本在陶瓷的邊角的圖案搭配了。

5 八仙圖

中國(guó)古代以神仙為題材的陶瓷設(shè)計(jì)不勝枚舉，其中以八仙為最。相傳中國(guó)古代有八位神人，他們得道成仙后又有八樣祥瑞的法器，又暗合八卦，所以八仙圖被看做祥瑞的象征，其中他們手中的法器也別人認(rèn)為是鎮(zhèn)宅和保平安的圣物。所以八仙圖也被運(yùn)用在陶瓷上。正所謂八仙過(guò)海各顯神通，所以很多明早期的以八仙為題材。大明嘉靖后用八仙紋做為陶瓷裝飾的圖案就更為常見(jiàn)，當(dāng)上的皇帝和官員受到道家思想的影響，各種各樣的有關(guān)八仙故事的題材都在陶瓷上展現(xiàn)。最優(yōu)代表性的一件作品就大明成化的青花八仙賀壽圖，畫(huà)面每個(gè)仙人的形象姿態(tài)栩栩如生，哪怕現(xiàn)在人看到無(wú)不贊美。

6 仙鶴圖紋

中國(guó)古代人用仙鶴比喻長(zhǎng)壽，仙鶴常與松樹(shù)相伴。真所謂松齡鶴壽，就是這個(gè)意思。早在唐朝時(shí)期仙鶴文有運(yùn)用到瓷器上，當(dāng)時(shí)多以雕刻居多。一般為云鶴紋和松鶴紋較多。到宋以后仙鶴紋漸漸多了起來(lái)。

到宋以后發(fā)展出青瓷以后鶴紋圖也越來(lái)越多。百鶴圖，仙人駕鶴圖相繼問(wèn)世。到明清后鶴紋就不單單做為一種簡(jiǎn)單的裝飾圖案出現(xiàn)了。包括鶴紋彩瓷在內(nèi)的各種鶴紋陶瓷層出不窮，寫(xiě)生類(lèi)的有明朝青花丹頂鶴罐、五彩瓷有六鶴同春圖、寓意吉祥如意。清松齡鶴壽粉彩瓷瓶上也有刻畫(huà)的相當(dāng)完美的仙鶴。

7 偉人圖紋

早期陶瓷也有很多以人為主要裝飾的圖文出現(xiàn)。多以名人偉人為題材,比如春秋時(shí)期的音樂(lè)家伯牙。伯牙撫琴覓知音。伯牙是春秋時(shí)期的著名的琴師，他的技藝超群。既彈的一手好琴又能創(chuàng)造十分好聽(tīng)的曲子。

后人把伯牙稱(chēng)作琴仙。最早有記載他的《列子湯問(wèn)》篇和荀子的《荀子勸學(xué)篇》里都曾講過(guò)，伯牙撫琴而六馬仰斜。由此可見(jiàn)伯牙的琴技高超技術(shù)過(guò)人。《呂氏春秋本味篇》 有記載伯牙撫琴覓知音，他的知音鐘子期領(lǐng)會(huì)到了伯牙琴曲里的高山流水的意境。《琴操》里也有記載伯牙三年學(xué)琴不成，他的老師就把他帶到東海的蓬萊仙島去聽(tīng)大海澎湃，群鳥(niǎo)哀鳴的聲音，時(shí)候他就創(chuàng)造出《水仙操》。《高山》，《流水》和《水仙操》都是伯牙的神作。后世到了明清時(shí)期就出現(xiàn)過(guò)很多以伯牙為主要題材的陶瓷作品出現(xiàn)。

8 圣人圖紋

圣人圖紋運(yùn)用到陶瓷上的也很多比如竹林七賢。竹林七賢就是魏晉時(shí)期的七位名仕。陶瓷上很刻畫(huà)竹林七賢的生活場(chǎng)景和活動(dòng)場(chǎng)面。三國(guó)的魏晚期，當(dāng)時(shí)的政治相當(dāng)黑暗，有很多的文人志士不愿意同流合污，于是大部分辭官退出政壇，歸鄉(xiāng)之后他們過(guò)著瀟灑飄逸的生活。這些文人志士最有代表的七個(gè)人就是山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人。這七人生活在一起明天飲酒寫(xiě)詩(shī)煮茶作畫(huà)彈琴好不快活。清朝的粉彩瓷就有很多以他們?yōu)橹黝}的陶瓷作品出現(xiàn)。

9 蓮花紋

蓮花紋的形式多種多樣，以把蓮紋為例它就是把握或者是很大一束在一起的蓮花穿插的意思，一般都是纏枝的蓮花蓮蓬和蓮藕用藤系的圖案畫(huà)給串聯(lián)在一起。還有并蒂蓮它也是一種經(jīng)常用在開(kāi)光面地方的一種主要裝飾。它是把兩個(gè)并開(kāi)的蓮花也是以纏繞的方式把開(kāi)光的面表現(xiàn)出來(lái)，讓人在開(kāi)光面畫(huà)上其他的圖案。

10 菊花紋

菊花紋的圖案出現(xiàn)在明朝洪武最多。菊花象征著豐收又有欣欣向榮的意思，一直以來(lái)都是人們喜愛(ài)的一種花類(lèi)它能代表一個(gè)季節(jié)。宋元時(shí)期菊花運(yùn)用到陶瓷紋飾上多以雕刻為主，到了清朝時(shí)期菊花的種類(lèi)就各種各樣了，有青花汾水菊花盤(pán)，青花釉里紅野菊罐，有乾隆粉彩菊花瓶，還有琺瑯彩秋趣小雛菊、都是比較要代表性的菊花紋。

11 牡丹紋

牡丹紋自唐代開(kāi)始，就一直受到人們的喜愛(ài)，牡丹杯認(rèn)為是富貴繁榮，家庭和睦，幸福安康的美好象征。宋朝的時(shí)候大家稱(chēng)牡丹為富貴花又叫“花開(kāi)富貴”從宋朝開(kāi)始牡丹已經(jīng)是陶瓷經(jīng)常使用的一種裝飾圖案了。牡丹的裝飾方法也有很多能搭配的圖案也是相當(dāng)?shù)亩唷Ｄ档さ闹θ~也能單獨(dú)拿出來(lái)作為裝飾可以點(diǎn)綴陶瓷邊角和圈足。越窯，定窯和吉州窯很早就有了牡丹的雕刻制品。比如磁州窯的牡丹大部分都是白色的底色配上黑色的牡丹花。牡丹花在定窯器上的又是以單支的牡丹為主使其看上去更加珍貴。在耀州窯牡丹很多的是成雙成對(duì)的牡丹寓意好事連連。磁州窯也有在瓷器枕頭上刻畫(huà)牡丹的葉片三叉九葉擬似陽(yáng)數(shù)之首讓它代表使用者的尊貴地。在元明清的歷史上牡丹紋也是永遠(yuǎn)的主題紋路。不管是鍋碗瓢盆的生活日用器，還在瓶罐等裝飾器物上都是主要的團(tuán)之一。到了清康熙年間景德鎮(zhèn)陶瓷上的牡丹就更加的繁多、不僅僅在品種的用還是在色彩運(yùn)用上都達(dá)到了鼎盛。在大明的宣德年間出土的牡丹纏枝連牡丹盤(pán)上可以看到人們對(duì)牡丹紋的喜愛(ài)。牡丹運(yùn)用到陶瓷裝飾上無(wú)論你是讓它成為主角還是成為配角它都能很好的呈現(xiàn)它的美。清朝雍正時(shí)期的牡丹琺瑯彩就是以牡丹為主角的一個(gè)代表性作品，它雍容華貴一看上去就給人一種富貴逼人的感覺(jué)。乾隆時(shí)期的牡丹纏枝蓮開(kāi)光粉彩瓶就是用牡丹做邊的一種裝飾圖案，雖然牡丹紋成了配角，但是它都很好的呈現(xiàn)出它開(kāi)光面的美麗，讓其整體高端大氣。

12 水形紋

水形紋又叫“波紋”，也有叫“水波紋”或“浪花紋”等等，水形紋用在陶瓷上還是比較廣泛的，也是一種傳統(tǒng)圖案裝飾比較多的紋樣。在陶瓷上刻畫(huà)類(lèi)似水形的波濤狀圖案，在后來(lái)人大多稱(chēng)作“海浪紋”或者“波濤紋”。還有的體現(xiàn)水流湍急的漩渦紋，也被稱(chēng)作“漩渦紋”或者“渦紋” 套用運(yùn)用水紋的手法有很多主要的就是刻板，繪畫(huà)，版印。早在龍山文化就有出現(xiàn)過(guò)。在大禹文化的時(shí)期陶罐上就有波濤紋的出現(xiàn)。之后水形紋就被廣泛運(yùn)用到陶瓷里面。 在夏商周時(shí)期出土的陶罐上也有水形紋的圖案裝飾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的彩繪陶器上也有類(lèi)似的圖案出現(xiàn)。到了先秦時(shí)期水形紋成為的重要的紋路裝飾。到了宋以后水形紋逐漸變的普通一般用在陶瓷器物的邊角裝飾上，大多結(jié)合一些比較祥瑞的動(dòng)植物局多。就像宋朝江西的吉州窯出土的白陶黑釉海波紋。還有各大窯口出產(chǎn)的陶瓷均出現(xiàn)過(guò)水形紋。水形紋的運(yùn)用在清中期達(dá)到一個(gè)高峰在清朝的福山壽海官窯瓶就是其中的代表之作、海水紋漩渦紋搭配著蝙蝠，寓意福海無(wú)邊，又有福壽雙全的意思。

13 寶器紋

寶器紋它是一種典型的陶瓷裝飾紋樣，早在石器時(shí)代人不就在石頭刻畫(huà)各種各樣代表著圖騰的器物，我們的先主把大量時(shí)間與精力放在這上邊。到了秦漢時(shí)期就有了許多寶器法器的形象，這些寶器法器的原型多與一些神話傳說(shuō)的人物手中拿的法寶為多，也有一些象征著吉祥或者具有代表意義的圖案。寶器紋沒(méi)有固定的裝飾形式，比如八寶就有佛家八寶和道家八寶。到了清朝以后寶器紋在陶瓷上運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到巔峰。如琺瑯彩道家八寶圖就是八仙手里的法器，荷花，寶劍，快板，拐杖，蒲扇，花籃等圖案 。總結(jié)

中國(guó)早期的陶瓷圖案紋樣有很多很多，到了明朝時(shí)期制作的瓷器上紋飾都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其底蘊(yùn)深厚文化內(nèi)涵豐富多彩。集中百家思想與一身、又有古代偉人的故事和上下五千年文化傳說(shuō)、有山海經(jīng)里的奇物神獸、也有平常人家的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，有壯麗的大好河山也有唯美的小橋流水，它涵蓋廣泛。意義深遠(yuǎn)這些圖紋寓意吉祥表達(dá)人們對(duì)美好事物的向往和追求。也反映了中華民族自古以來(lái)對(duì)美好生活的企盼和向往，它是我們中華傳統(tǒng)文化里重要的組成部分更是中華勞動(dòng)人民文化的結(jié)晶。