壯語諺語的語用特征研究

周麗莉

摘? 要：壯語諺語的語言研究分為外部特征研究及內(nèi)部特征研究。而語用特征是壯語諺語的外部特征，與壯語諺語的詞匯、語法等內(nèi)部特征都是體現(xiàn)壯語諺語特點的重要方面。壯語諺語的語用特征在民族地區(qū)語言交流中會不自覺地體現(xiàn)出來。壯族是我國少數(shù)民族人口所占比例最大的民族，由于其地域差異，形成了一種獨具特色的語言，即壯語，并有了很長時間的發(fā)展歷史。本文以壯語諺語作為主要研究對象，通過對壯語諺語中的語用特征進行研究，更好地了解其特色之處，以及壯語諺語在壯語中的運用技巧，從而進一步探究壯語的獨特性，為今后壯語諺語在少數(shù)民族地區(qū)傳承推廣打下一定的研究基礎。

關鍵詞：壯語諺語;語用特征;特點研究;文化特征

中圖分類號：H030 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）12-00-03

長時間以來，壯語諺語的研究主要集中在語音特征方面。隨著研究面的拓廣和深入，人們越來越明確地認識到，壯語諺語的語用特征研究也應同樣受到重視。近些年，對壯語諺語語用特征研究的重視，更是逐漸興盛起來。但總的來說，對于壯語諺語的研究主要集中在語音、詞匯、語法等內(nèi)部特征，是對壯語諺語的本體研究。在研究的過程中還發(fā)現(xiàn)，壯語諺語在運用時表現(xiàn)出的文化特征等也是研究壯語諺語特點的重要方面，同樣具有十分重要的研究價值。因此，在研究壯語諺語特征表現(xiàn)的基礎上，要結合對壯語諺語的文化特征研究，進一步豐富研究內(nèi)容和研究視野。

一、壯語諺語的特征表現(xiàn)研究

（一）壯語諺語的形式之美

在形式方面，壯語諺語與其他民族的諺語有相似之處，就是壯族諺語也擁有固定的句子結構和豐富多樣的句式，在使用過程中會呈現(xiàn)出形式上的豐富性及穩(wěn)定性。主要體現(xiàn)在壯族諺語的句子結構以單句、復句與排比句為主，而單句大多為短句，以五言、七言為多。在這種穩(wěn)定結構下從而形成長短句式，充分展現(xiàn)壯族諺語的形式之美。

（二）壯語諺語的韻律之美

壯族諺語的韻律之美呈現(xiàn)為兩大主要特點。一是它擅于使用排列句式法。從壯語民族居住地居民的行為、思想、概念中提煉一定的語言使用習慣，加上運用大量排比、對偶等語言修辭手法，將互相關聯(lián)較強的語句意思串聯(lián)成句，采用固定的句子結構形成整齊劃一對仗的形式之美。從而在朗讀使用中產(chǎn)生音韻和諧、前后呼應的韻律之美，很好地增強了壯語諺語的自身語言魅力，也很好地體現(xiàn)了當?shù)鼐用竦挠谜Z風格特色。二是它擅長使用壯語音節(jié)的聲韻結構特點。從壯語諺語的語音結構來看，本地區(qū)居民是以單音節(jié)發(fā)音為主，語音的系統(tǒng)構成較為簡單，結合對偶、排比的修辭手法，容易產(chǎn)生押韻的特色[1]，同時壯語的聲調(diào)也極有起伏跌宕之感，朗讀使用起來具有音樂感。綜合起來，壯語的發(fā)音特點很好地體現(xiàn)了其語言的動態(tài)性、簡潔性及表達內(nèi)容的豐富性，十分具有表現(xiàn)力，也被當?shù)鼐用袼鱾鳌?/p>

（三）壯語諺語的內(nèi)容之美

壯族諺語的內(nèi)容之美主要體現(xiàn)在豐富的傳統(tǒng)性、經(jīng)驗性和教育性方面[2]。壯族諺語的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)在能夠真實反映和記載壯民族的民間習俗、節(jié)日習俗、禁忌與宗教儀式等。其中重大歷史事件、典故記錄歷史事件、典故、民間傳說等，能很好地保留和反映壯民族生活生產(chǎn)的傳統(tǒng)觀念、人生價值及宗教信仰觀念等。壯語諺語的經(jīng)驗性指的是壯族居民在社會生產(chǎn)生活中對事物的認知、記錄、總結、傳播等常識、經(jīng)驗規(guī)律等，很好地記錄了壯族地區(qū)人民對自然、社會和世界的觀念、介紹和經(jīng)驗性知識，對事物產(chǎn)生及變化的全過程規(guī)律有了更好地認識。壯語諺語的教育性是指對人生真理、優(yōu)良品德、勸誡等方面的意見或建議，可以用來激勵人們變得勤勞勇敢、團結和諧，在品德、良知方面更加積極向上，具有很好的教育和哲學意義。

二、壯語諺語的語用特征特點

（一）地域性習慣明顯

壯語諺語除了壯音、諺語詞語、諺語語法等區(qū)別于其他方言以外，人們常用的壯語諺語在選擇共同語成分時還具有很明顯的地域習慣傾向。很多共同語成分都是從壯語諺語方言中吸收的，至今仍成為壯語方言區(qū)使用頻率較高的語言交流方式。以下通過列舉相關句例進行說明。

壯族人民常年在田間地頭從事生產(chǎn)勞作，是一個靠耕種自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)耕民族，在生產(chǎn)生活過程中，對日常觀察經(jīng)歷的氣候、生產(chǎn)勞作方式和勞作情況等進行了交流溝通，形成了各類生活類諺語，如下例。

對氣候變化進行傳達的諺語：po?213 pi213 nem45 tam45 phon45 te33 lo?31（蜻蜓低飛，雨要下了）。

對勞作人民懶惰反映的諺語，如ka：?55 jen31 na31la33 kha55 kjai34（講田邊卻撈雞腿）。

（二）特有的言語反應明顯

壯族人民在日常生產(chǎn)生活中對見到或聽到某種現(xiàn)象和情況時發(fā)出的特有言語反應是比較明顯的。對社會生活產(chǎn)生的訓誡、警示及鼓勵等內(nèi)容，會形成特有的言語反應，用具有當?shù)靥厣L俗的言語來表達，如下例。

（1）對美好生活的向往與積極追求：nam33 lai45 to31 lo?31，k?n31 phjai55 to31 kh?n55（水往低處流，人往高處走）。

（2）對做人需要大氣、戒貪的訓誡：ma45 kjan34 jan213tha?45（短尾自夸）。

（三）常用固定熟語、句子格式地域性明顯

壯語諺語常用熟語及句子格式都是由定型性的詞組或短語組成，句式結構較為簡單，也比較簡潔，十分通俗易懂。其句式主要特點是每句諺語都是一個完整語句，中間不用逗號隔開，表達時也不需要停頓，如下例。

（1）meu31 θa?m45 kha45 貓三腳。意譯：停不下來。

（2）? ?au213 thu34 meu31 惡心豆貓。意譯：惹人惡心。

（四）常用的表達方式和修辭手段地域特點明顯

第一，比喻。比喻是壯語諺語中的比較常用的一種修辭方式，跟其他方言和漢語言一樣，使用了比喻修辭，就能更好地將事物描述的生動形象和具體，也含有更有趣的說辭意義，如下例。

（1）θam45 khon45 pei55 ?ok33 mo31 心毛這樣雜草黃牛。意譯：心狠手辣。

（2）ma?k55 kho?55 tai213 kjam213， pan34 θa??55 khja??34? ? 果子敲很敲打轉如陀螺。意譯是調(diào)皮受懲罰。

第二，對偶。由于壯語諺語的句式結構較為簡單，也經(jīng)常采用對偶的方式，將句子前后部分結構相同、音節(jié)數(shù)量相等、意義上密切相連并對稱地排列在一起。使用對偶的方式，可以使句式更加整齊對稱，諺語的音韻也會更加和諧押韻，如下例。

（1）??m34 pa?k55 jak55 to?33? ?飽嘴巴饑餓肚子。意譯：胃口不佳。

（2）si55θi55pho?45khwa34? ? ?拉上衣補褲子。意譯：非長久之計。

第三，夸張。夸張在壯語諺語中也是常見的，根據(jù)人們的生活習俗，喜歡把事物的特征、形象與程度等進行擴大或縮小，從而使原事物更為形象感染地被接受，如下例。

（1）ma?k55 ta?u31 θin45 k?m34 da??34，ko45 ma?k55fa?n213 kja??31 ?an31? ?果子桃子神仙屁股末處棵果子萬兩銀子。意譯：仙桃值萬錢。

（2）?a?m34 tsi34 nau213， va?i213 ta?31 pa?n31? ?口肉腐爛壞全部盤子。意譯：集體受牽連。

三、壯語諺語的語用文化特征

（一）壯語諺語具有濃厚的民族特色

壯語諺語一般多貼近實際，產(chǎn)生于現(xiàn)實，但通過各種修辭表達其效果更高于現(xiàn)實，具有濃厚的民族氣息和藝術氣息，同時也根據(jù)當?shù)亓曀缀彤數(shù)厝嗣竦膭趧咏?jīng)驗做出總結，因此壯語中的諺語常常反映出濃厚的民族特色。以下例子很好地體現(xiàn)了壯族人民的勞動經(jīng)驗。在田間勞作的居民通過壯語諺語的交流，充分體現(xiàn)了農(nóng)忙時節(jié)的盛況及勞動帶來的酸甜苦辣。

（1）反映豐收時節(jié)忙碌景象的諺語：ba55 thu45 po33 dai45 tha??45（忙首顧不了尾）。

（2）反映勞動帶給人快感與樂趣的諺語：tho31 the31 θa55 mai33，kjau45 ?ut55 tot55 p?m213（伐木就如屁聲一樣清脆悅耳）。

（二）壯語諺語言簡意賅，句子短促卻有力、風趣幽默

壯語諺語中修辭手法的表達，更多體現(xiàn)了壯族人民的生活。雖然在壯語諺語中每個句子都較短，有些還呈現(xiàn)出對稱，但是所要表達的情感或語境豐富。以下例子很好地再現(xiàn)了壯族人民的社會生活。社會生活的諺語主要集中在訓誡、警示、鼓勵及對美好生活的向往和積極等方面。

（1）mak55 tha45 lu?31 kwa34 to?33（眼比肚大）。

（2）θui34 na55 po33 θui34 khj?u45，l?m33 la?m213 le33 kwa34 h?u45（粗枝大葉）。

（三）壯語諺語一般體現(xiàn)了壯族人民的道德觀與價值觀

壯語諺語中修辭手法運用，一般都會用來表達一些諷刺或贊揚的情感色彩，使情感色彩更加濃厚，更能體現(xiàn)出壯族人民在長期勞動過程中所體現(xiàn)出來的價值觀與道德觀念。以下例子很好地反映了壯族人民的處世之道以及呈現(xiàn)了壯族人民的審美價值。

壯語諺語中有關處世道理的句子很多，內(nèi)容主要跟人際交往、品德行為、婚姻家庭等方面有關。

（1）強調(diào)交友：j?u34 ?un31 pa?31 po213 me213， ?ok55 t?u45 pa?31 pa?31 jau33（在家靠父母，出門靠朋友）。

（2）強調(diào)要講信用：khjo45 van31 khjo45， kam33 van31 kam33（有借有還再借不難）。

壯語諺語的美在于其蘊含了豐富的審美內(nèi)容與審美價值。

（1）nok33 dai45 dai55 khon45，k?n31 dai45 dai55 na?45（人靠衣裝，美靠靚妝）反映出人們對著裝審美的要求，與生活中的審美價值相一致。

（2）θam45 khon45 pei55 ?ok33 mo31（心狠手辣）表現(xiàn)出壯族人們對丑惡心靈的鄙夷與批判。

（3）t?n45m??31 θai45 θam33 θam33（技藝了得）對干活積極、手腳勤快人們的贊賞。

四、壯語諺語語用文化特征所體現(xiàn)的價值意義

我國是一個多民族國家，由于獨特的地域差異以及人口差異，不同的民族擁有不同的語言，每個民族的語言都有自己的特色。壯族是我國少數(shù)民族人口最多的民族，位于國家西南部，多分布在廣西、廣東地區(qū)，與越南、泰國等國家相鄰。由于其特有的環(huán)境以及歷史沉淀，形成了獨具特色的壯族文化，其中壯語就是一項重要的非物質文化遺產(chǎn)。壯語產(chǎn)生于壯族人民的長期勞作與交流中，具有濃厚的地域和民族特色，尤其是壯語諺語，由壯族人民長期的經(jīng)驗積累而成，有很強的文化傳承交流特征，其文化所體現(xiàn)的價值意義也是十分豐富的。例如：“Cid cangz gim mbouj yawz mehdin namh”這句壯語諺語的意思是河水奔流不停息，歲月消逝不回頭。這句壯語諺語將歲月比作河水，意在感嘆時間消逝得快，并且時間像河水一樣，不會停留或者回來。這個諺語充分體現(xiàn)了壯族人民對時間的感嘆，以及要珍惜時間的警醒。“Lix mbouj caeq gyaeuj， dai cix caeq naeuh”這句壯語諺語的意思是十兩黃金不如一寸土地，充分說明了土地在壯族人民生活中的重要地位，黃金雖值錢，但是卻不及土地所帶來的價值。同時，也更深入地表現(xiàn)出壯族人民對土地、家園的依戀之情，還體現(xiàn)了壯族人民淳樸、樸素的性格特征。還有“Raemx dah lae mbouj daengx bi ndwen bae mbouj dauq”這句壯語諺語的意思就是生時不養(yǎng)老，死后來祭拜。這句諺語雖簡短，卻有深刻含義，集中體現(xiàn)了壯族人民對孝道的重視，體現(xiàn)其道德觀與價值觀。

壯族諺語中具體詞多、概括詞少，體現(xiàn)了壯族的思維方式。各個民族從自己的客觀環(huán)境出發(fā)，去認識世界的面貌，然后再把這種認識成果固定在自己的語言詞匯中。所以，人們從壯族諺語語用特征考察可以推知壯族人民的思維方式。壯族自古以來擁有比較發(fā)達的農(nóng)業(yè)，農(nóng)作物的種類繁多。從人們現(xiàn)在所掌握了解的詞匯來看，稻類作物就約有20余個品種，如ha u 4 i： m 1（秈稻）、hau 4 lit 7 lu 1（薏米稻）等。薯類的作物也不少，如saw 2 i： n 2薯蕷（槐山）、 saw 2 li： 2（涼薯），等等。上述這些名稱意義只有一個，非常具體，按“物以類聚”的原則，可以把這些名稱歸類，用一個概括詞來表達，但壯語中卻沒有。壯族因為是農(nóng)業(yè)社會，從事農(nóng)業(yè)的工具也很多，如ai 1（犁頭）、ra： u 5（耙子）等。同樣，在壯語中也找不到“農(nóng)具”這樣的概括詞。壯族分布的地區(qū)有充足的光照、潮濕的土壤、溫和的氣候，非常適合植物的生長。以水果而言，野生的、人工栽培的到處可見。糧荒年月，人們可以以果充饑，壯語詞匯中有很多的水果名，例如：ma：k 7 it 7 （野葡萄）、ma： k 7 kja： m 3（橄欖果）、ma： k 7 fi： 2（楊桃）、ma： k 7 ka： i 2 （扁桃果）等。蔬菜的種類也很多，如菜類有： pjak 7 no： k 7（雷公根）、? lwk 8 di 5（苦瓜）、lw k 8 kjau 4（葫蘆）、lw k 8 fak 8（冬瓜）、lw k 8 li： 2（黃瓜）。但沒有水果、蔬菜這樣的概括詞。諸如水果、蔬菜、牲畜、野獸、家產(chǎn)、炊具等概括詞，在壯語詞匯中也找不到。

壯語詞匯的這種特點，反映了壯族人民直觀、感性的思維方式。通過壯族諺語詞匯分析其壯族思維方式，可以進一步深入了解其產(chǎn)生此思維的主要原因。一方面壯民長期生活在封閉的山區(qū)，生產(chǎn)生活水平低下，受外來文化的影響比較少，地域環(huán)境限制了壯族先民想象力的進一步飛躍。壯民思考問題從親身體驗出發(fā)，以目睹耳聞為原則，致使感性認識無法上升為理性的綜合概括。另一方面由于壯族自始至終沒有形成自己的書面文字，人們對事物的觀察基本只能停留在耳濡目染的感性階段，無法使思維程序進一步深化。沒有文字文明，就不能從局部聯(lián)系到整體、從具體聯(lián)系到一般、從偶然聯(lián)系到必然與規(guī)律，因而創(chuàng)造不出概括性詞語來。隨著壯族人民生活水平和對外交流的增多，文化水平的提高，與社會交往的時間愈發(fā)頻繁，壯語通過借用漢語，或者仿照漢語的造詞方法，也創(chuàng)造出一些概括詞，但數(shù)量不多。因此壯語諺語語用文化特征很好地呈現(xiàn)了一個民族的生活習俗、價值觀和思維方式。

五、結語

綜上所述，一門語言可以從其內(nèi)部特征進行研究，也可以從其語用特征外部特征進行研究。語言的魅力在于它不僅是人類感情傳播、認知事物的載體，也是文化傳承、信息溝通的載體。壯語諺語作為一個少數(shù)民族地區(qū)語言的重要組成部分，是對壯族人民生產(chǎn)生活及價值取向的很好體現(xiàn)，其精短富有寓意的語句，很好地反映了當?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)和精神面貌，對傳承和豐富民族的語言多樣性、多元化具有重要的意義，是一種民族集體智慧創(chuàng)造的結晶。對其深入研究，有利于壯族文化更好地傳承與發(fā)揚，也有利于我國文化的豐富。

參考文獻：

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（責任編輯：張詠梅）