對當代社會商品審美化現象的價值探究

王詩語

北京師范大學 哲學學院，北京 100875

商品是為了出售而生產的勞動成果，在馬克思的勞動價值論中，商品的本質屬性是價值（凝結在商品中的無差別的人類勞動），商品的自然屬性表現為其使用價值，即商品能夠滿足人們某種需要的屬性。而在價值的論域內，人是價值的主體，因此本文所考察的價值即更側重商品對人而言的使用價值，這也是人之所以會去購買商品的原因。消費者對衣食住行等有所需求，而商品能滿足這種基本需求，如食物可以充饑維持人的積極的生存狀態。而在當代社會，審美因素逐漸介入了樸素的商品本身，成為商品的裝扮，在商品原本的使用價值之上賦予其審美價值，即大規模出現了商品審美化現象。而這種審美化在一定程度上導致了價值的異化問題——審美價值有時超越了物品本身的使用價值，人們購買某種商品并非出于對商品本身的需要而是出于對其其他附加價值的欲求。鮑德里亞的《消費社會》、豪格的《商品美學批判》和韋爾施的《重構美學》等涉及此問題的著作無一不對這種現象持完全批判的態度。商品美學對貨幣擁有者感性世界的關照并非無功利的、無目的的純粹審美行為，而是出于交換價值、資本變現的理性算計的誘導，商品審美化實際上是一種美學幻象[1]，其最終指向利潤的攫取。在這種被構造的狂熱中，消費者逐漸淪為商品美學的犧牲品。批判者普遍認為人們心甘情愿為“虛假的美學幻象”買單是不可理喻的，從生產者和資本操控者的角度來分析，將商品審美化定義為資本的騙局。

而筆者試圖回歸商品本身和消費主體，認為不能將商品審美化泛濫的原因單純地歸因于資本控制消費氛圍從而直接為商品審美化貼上價值異化的標簽，而是應該抓住消費者的主體地位，通過人的價值需求來分析此現象背后體現的價值問題。同時需要注意的是，商品審美化并不僅僅涉及美的價值和審美價值選擇，商品交換作為人在社會中交往活動的主要形式之一，包含了更復雜的價值問題。

一、商品價值分析

在當代社會商品審美化的語境中，商品根據價值的不同主要可以分為以下三類：一是滿足人的基本需要的商品，如衣、食、住、行等基本消費品；二是滿足人審美需要的商品，如一些裝飾品；三是可以同時滿足人基本需要和欲望的商品，如設計精美、價格不菲的大衣，裝盤精致的食物，裝修奢華的旅館……

第一類商品即為傳統經濟學意義上的商品，其使用價值在于本身具有的屬性與人的需求相匹配；第二類商品本身無“使用”價值，其存在是為了滿足人的精神方面的需求，價值完全是被消費者所賦予的而又作用于消費者；第三類商品是當前最為普遍的商品，兼具使用價值和附加價值。而商品審美化主要指后兩類商品，關于這類商品的價值爭論主要集中于“審美價值等其他附屬價值是否超越了物品本身的使用價值”的問題之上。商品的價值是相對于消費主體而言的，因此要討論這個問題需要分析消費者在做選擇時的價值取向和價值追求，以及美化商品對其價值實現的具體作用。

二、消費主體的價值選擇分析

消費主體購買商品是基于對商品價值的追求，被審美化的商品有其特定的消費群體。通常而言，消費主體需要具有一定的購買能力，同時還應具有一定的文化鑒賞能力或文化水平，否則商品的審美性對于其而言并無價值。人在社會中的存在形式主要有生物存在、智慧存在和社會存在[2]，維持生物存在是購買普通的生活必需品的價值追求，而美化商品是“按照人類特性的方向進行設計的，以迎合人們對滿意樂趣和快樂的渴望”[3]，在購買美化商品的活動中，人們與其說是購買商品本身，不如說是通過購買商品得到商品所能帶來的對主體的智慧存在和社會存在有益的價值，美化商品作為功利性手段被主體使用以達到主體的不同價值目的。

（一）對智慧存在的價值需求

美化的商品在直觀上刺激人的感官而讓人產生一定的審美體驗，對消費者的審美價值是美化商品最直接的特征。人作為“智慧存在”存在于文化世界中，自身目的之一即為達到審美狀態而避免審丑狀態。對美的追求主要表現為對審美享受的需求和對作為內在價值的美本身的追求。人看到美好的事物都會產生美感，如果在審美時心靈中形成的審美意象只是審美對象的簡單再現，那么這種審美是低層次的，高層次審美要求主體超越審美對象在心靈中形成更典型更純粹的內在意象并產生崇高的審美感受。

同樣的食物，擺盤精致有所裝飾與隨便盛放帶給人的審美體驗是不同的；同樣材料質量的衣服經過不同的人設計呈現出不同的樣態也就具有了不同的審美價值……消費者在進行消費選擇時在商品的使用價值差別不大的條件下會傾向于選擇帶給人審美愉悅的物品，有時甚至會出現追求形式美而不再看重商品質量的情況，“即使無人問津的商品一旦同美學聯姻也能銷售出去，很多基于道德和健康的原因滯銷的商品借審美價值煥然一新”[4]。而很多商品本身基本上沒有除審美價值以外的使用價值，如裝飾畫、圣誕飾品等，這類商品被賦予了一定的文化內涵，消費者所購買的并不是那一張紙連同紙上的油彩或者形狀各異的彩色塑料，而是他們所帶來的審美愉悅。而這種審美愉悅到底是屬于低層次審美或者如批判者所說的“審美的幻象”還是真正對人的智慧存在具有積極價值，不能一概而論。

筆者認為，一味追求具有形式美的商品如購買包裝精美的高價月餅禮盒即可被劃歸為低層次審美的范疇內，這給人帶來的是瞬時的、不計目的的快感和享受，同時其具有快速更新換代的特點，是帶有娛樂性質的而很難達到崇高的美的境界，在這種情況下，消費主體難以逃避消費意識形態的審美塑造，進而逐漸無法區分自己的審美需要和被塑造的偽審美需要。當商品不再是滿足需求的手段，主體自身也就不再是目的，商品對于主體的價值實際上在主體沒有意識到的情況下被消解了，主體被異化在商品美學的虛構空間中，這是通常被前人所批判的。而不可忽視的是，并不是所有的美化商品都最終導向了審美價值的異化，是否能在這類商品中獲得真正的審美體驗與其說是取決于商品不如說是取決于主體本身。能否透過審美表象獲得崇高的審美體驗，能否體會到所謂真正的美，能否得到智慧存在的完善主要在于主體有無這種能力和意圖。舉例而言，如對于一個精美的圣誕樹裝飾品，A和B都是基于對審美價值的追求而產生消費行為，但A只停留在其閃亮的外表產生的視覺享受上，它很快會被遺忘而被其他的美化商品所取代，A在其身上獲得的審美價值也只有其被購買和使用期存在；而B通過裝飾品營造了圣誕氣氛，即享受了更多的審美體驗，而更進一步B在這種氛圍中體悟到了圣誕精神并走向崇高和“善”，這種從具體的事物中抽象出來的審美體驗即實現了人對于審美價值的追求和個人智慧存在的完善。

（二）對社會存在的價值需求

人在世界中不是孤立存在的，而“是一切社會關系的總和”，人的社會關系和交往活動是每個人現實存在的表現，具體涉及了社會地位、利益、榮譽、人情等關系[5]。筆者認為，消費者在購買部分美化商品時實際上是希望通過審美化的商品來實現自己對尊嚴的價值需求以及對友愛的價值需求，包裝精美的商品可能比更加實用的、售價相同的實用產品在培養人與人之間的感情、拉近關系、獲得尊重等方面更有價值。而這兩種價值的實現最終目的是通過構建良好的社會關系來肯定自己的社會存在。

近年來，很多人對享用英式下午茶趨之若鶩，顯然并不是為了獲得下午茶作為食物能提供的維持生命的價值，而是將消費下午茶這一行為當作了一定社會地位和身份的象征。這是一個通過消費實現身份認定的過程。下午茶是典型的西式生活方式，同時以其不菲的價格和提供時間段的特殊性被認為是只有社會中上層群體才可以經常享用的。而帶有貶義的“暴發戶”即使占有的資本（財產）非常龐大，也會因為購買的商品“土、過時”依舊難以躋身更高的社會階層，得到有文化素養的群體的尊重。在這種邏輯中，“我屬于什么階層”是通過“我擁有什么”來體現的。人們都渴望被社會所承認、所尊重，而消費某種美化商品成為一個社會化的身份的象征，“消費行為成為展示性活動”，消費者希望通過某個特定的商品使自己擁有象征財富、地位和成功的標志，進而獲得他人的尊重和自我滿足，以此為手段實現身份的自我認同和他者認同。

除了對社會地位認同的追求，美化商品還在一定程度上寄托了人對于良好關系的追求。如在過節時贈送他人包裝精美的月餅禮盒，比贈送等價甚至超值的散裝月餅通常更能令對方感受到自己被重視，更有利于人與人之間關系親密性的增強，這種情境中美化商品除了自身的價值外還具有了表達友愛、尊重、浪漫等意義，對于實現人的交往價值有積極作用。

綜合上述分析可得，在商品審美化的潮流中雖然存在價值異化的可能，但是不能否認美化商品確實可以作為一定的手段幫助主體實現不同的價值，滿足主體的價值需求，而恰當還是過當則由消費主體決定。這就需要對需求和欲望進行恰當的區分。

（三）需求與欲望

滿足需要論把人的實際需求作為價值尺度，需要被定義為客觀的必需，欲望則是由人的主觀情感和意識決定的。人的客觀需要是有限的，是由人的實際存在和社會發展水平決定的，基本需要的滿足即對應著基礎價值如維持生命、健康、快樂等維持人在社會中積極存在的必要價值，而主觀欲望往往會超出、偏離基本需要，這種偏離即成為需求異化的前提，欲望在消費文化的塑造下被感性、激情引導而與需求完全脫離甚至背離，人們滿足于不斷占有帶有審美性質的表象以及美化商品和購買美化商品行為本身帶來的淺層次的快感，消費超越了它本身的內涵，商品喪失了對于主體的實際價值。但與前文中所述的審美需求、社會交往需求等相一致的、有節制的欲望屬于正當需求，是有益的欲望。

三、小結

商品審美化社會中對正常的精神文化、良好社會存在狀態的需求和對快速更新迭代的審美娛樂快感的欲求作為兩種消費動力影響著人的消費行為，不可否認確實存在審美價值頂替物質性商品實質價值的問題，但從客體和主體的關系角度來講，同一客體對不同主體展示的價值不同，美化商品本身并不是“惡”的、是批判的源頭，是否產生正價值最終取決于消費主體。這就要求消費主體保有理智和節制，發揮主體的主觀能動作用，運用主體的理性，自我審查，自我批判，從而正確認識自己的需求，明確人的本真性價值訴求和過度欲求的差異，在商品審美化的環境中保持理性消費。