茶文化對建筑設計帶來的影響

鄭 飛

（武漢職業技術學院建筑工程學院，湖北 武漢 430074）

在我國，茶文化的發展歷史可謂源遠流長。幾千年的飲茶活動促進了茶道、茶德、茶精神等茶文化象征產物的形成與發展。這些茶文化所獨有的特征正是中華民族悠久的文明與禮儀的反映。對于建筑來說，其本身就是一門藝術，同時悠久的歷史下其又不斷受到茶文化所特有的滲透，因而衍生出了表現茶文化的主要載體——茶建筑。在茶文化廣泛傳播的背景下，大量的茶元素不斷融入傳統的建筑設計當中。

1 中華茶文化的實質與內涵

中國是茶的發祥地，也是誕生茶文化的國家。目前，幾千年的文化交流與傳播使得世界上許多國家都接受并形成了飲茶習慣。這些國家借鑒我國的茶文化并結合自身國家的特點逐漸發展出了自身獨有的反應風土人情的茶文化。有人認為茶文化就是人類在歷史發展過程中摸索創造出來的與茶有關的精神和物質財富的總和。也有人認為茶文化與泡茶、飲茶等與茶相關的活動密不可分，還包括茶藝表演等等。以上兩種觀點是社會上大多數人對茶文化的理解與認識。然而，事實上，有關茶文化的定義并非僅限于與茶相關的活動，它的定義十分廣泛，心境與閱歷的不同也導致茶文化有更加豐富的內涵。一般說來，茶文化大體上可以從物質和文化兩個層面來闡述。一方面，就物質層面而言，形成茶文化所需要的物質通常包括茶葉、茶食以及相關的工藝流程等。另一方面，就文化層面而言，形成的茶文化的文化要素主要包括流傳下來的茶藝、茶具和茶道等。

在我國傳統文化中，茶文化可謂博大精深。其中，茶文化的理論思想是其流傳千年而不衰的精髓所在。體味茶文化的內涵可以發現，儒、道、佛，三家的思想都能在我國的傳統茶文化中發現并得以體現。儒家思想的核心是“理、智、仁、義、信”，主張與人和諧相處，顯然，這一點儒家思想在茶文化中得以集中體現。此外，傳統茶文化主張“以茶會友”，希望通過品茶這一活動彼此建立關系，這一舉動恰好反映了尊重、共生的理念。當然，對茶文化的品析也正反映了國人堅韌、沉著的性格，品鑒茶文化也是“禮儀之邦”的典型象征。道家思想立足于“天人合一”，這一主張同樣在茶文化的內涵中得以充分展示。道家主張淡泊，追求寧靜，而品茶人喜愛茶葉本身最自然的狀態。顯然，二者有異曲同工之處。佛家思想與茶文化也密不可分，品茶、鑒茶過程中需要保持的平靜的心態與穩定的情緒，與禪宗所追求的情感的沉淀息息相關，所謂“禪茶一味”正是佛教精神在茶文化中體現的標識。

此外，茶文化的傳播不僅僅是載體的傳播，更意味著載體所蘊含的精神理念的傳播。茶文化中多種文化的融合，不但展示了我國豐富的文化底蘊，還塑造了我國開放包容、多元大氣的國家形象。在悠久的歷史長河中，茶文化逐漸滲入我們社會生活的方方面面。我國的民間藝術、傳統風俗、文學特色等都在無形之中潛移默化地受到茶文化的影響。藝術家們在探索茶文化內涵的過程中，不斷創造出了許多與茶相關的藝術作品。與茶相關的詩詞畫作都被賦予了深層次的內涵，被擴展出了悠遠的意境，廣為流傳。這些歷史上寶貴的文化遺產是我們研究傳統茶文化的重要依據。目前，茶文化經過歷史的沉淀和時代的篩選愈發成熟，我國眾多的建筑在形象與風格的設計上也更加明顯地展露出茶文化的豐富韻味。其中，佛教禪宗的傳統建筑是最為突出的代表。

2 我國傳統茶建筑的發展

我國的傳統茶建筑是最能表現茶文化在民間演變的物質載體，它包括茶攤、茶座、茶館、茶樓等等民間常見的茶建筑形式。我們通常提到的茶建筑大多是指群眾進行茶活動的公共領域，與私人室內的沏茶、飲茶、品茶等有所不同。嚴格意義上說來，四面墻壁、上有頂棚、下配門窗桌椅的攤販與我國早期傳統茶建筑并不能混為一談，比如古代擺在路邊為行人提供茶水點心的的簡易茶攤，它們大多是用四根竹竿撐起布簾，幾張木桌、幾只長凳隨意擺放，燒水煮茶的人也常是老人或者婦女。這種茶攤用于趕路的行人或者挑夫休息，因此顧客喝茶也十分隨意，并且用來盛茶的僅僅是粗陶茶碗?？梢?，早期的茶建筑較為簡陋且隨意。

唐宋時期以后，人們的生活品質逐漸提升，其生活方式也有了很大改變。在此基礎上，簡陋的茶攤漸漸發展成為整潔雅致的茶館、茶樓。此時的茶建筑已經具備了建筑物所應具備的顯著元素。與此同時，茶館、茶樓也不再僅僅是路人歇腳的場所。再加上古時候人們的娛樂活動類型單一，娛樂資源較為匱乏，因此使得茶建筑逐漸具備供人消遣的功能。其中“吹拉彈唱”可謂是最具代表性的娛樂元素，來茶樓飲茶的人不再局限于挑夫、行人，更多的是飲茶、品茶以及進行各類與茶相關活動的人。當然也不乏來茶樓獲取信息、交流看法的人；當然也有純粹前來聽歌聽曲，消遣娛樂的人；還可能是談買賣、講生意、進行貿易活動的商人。總而言之，茶館、茶樓建筑中魚龍混雜，各行各業的人都包含其中，人流量極大，尤其值得注意的是，文人墨客也十分喜愛在茶館、茶樓內進行文化交流與互動。也正是因為這個原因，大量與茶有關的詩詞、畫作在茶樓中被創作。茶樓、茶館也成為了當時不容忽視的文化符號之一。唐宋時期的茶建筑有鮮明的時代特征，極具標志性。由于不同階級、不同層次的群眾都可以聚集在茶館、茶樓進行相應的文化交流、貿易往來。這也導致茶館成為當時社會組成不可或缺的一部分。從茶攤到茶館、茶樓，雖然茶建筑的整體結構發生了顯著變化，人們對茶館的需求不斷進步改變，茶建筑在功能層面呈遞進式發展，但是茶建筑的基本核心是沒有發生改變的。

明清及以后，我國傳統茶建筑已經趨向于成熟完備，在唐宋原有基礎上，茶建筑受到社會風俗的變化再次發生升級改良。可以說，茶建筑是那個時代人們不可或缺的場所之一。通過茶建筑，人與人之間可以相互溝通、娛樂交際、進行休閑以及商品交易?？傊?，茶建筑已經成為那個時期人們生活的一部分，這一點從老舍先生的文學作品《茶館》中就能窺得一二。隨著文明的進步與社會的發展，人們對制茶、品茶等茶事活動正在向高端發展，在此期間，茶建筑具有不可替代的社會功用。

3 茶文化對傳統建筑設計的影響

茶文化作為我國傳統文化的重要組成部分，其對茶建筑造成的影響是深刻的、持久的、多方面的。在茶文化的發展過程中，它主要吸收了儒、道、佛三家的思想。因而，在不同的思想精神的影響下，茶建筑也表現出多樣的特點。

儒家主張“以和為貴”，認為人應當與事物保持和諧的關系，講求恭儉禮讓，追求禮治天下。茶建筑當中所蘊含的濃烈的市井風情將此種儒家思想淋漓盡致地體現了出來。

道家追求“超脫于物、淡泊寧靜”的境界，主張擺脫功名利祿的束縛，這一思想在茶建筑中體現為裝飾淡雅、器物潔簡。一般說來，傳統的茶建筑幾乎不會出現繁瑣夸張、雍容華貴的裝飾，在外觀上的裝修上也與金碧輝煌截然不同。大部分茶館會選擇青、綠、白等冷色調對茶館進行裝飾，而與竹、木等相關的簡潔典雅的風格也比較常見。茶建筑的木制門窗大多是鏤空雕刻，其較多采用萬字花和菱形花等簡潔的幾何圖案進行設計裝修，而材質一般為竹、木等制作的簡單器物，如竹制的桌椅板凳等，木制桌椅多見八仙桌、木板凳等。這些設施不但外形規矩整潔，而且幾乎沒有裝飾。前來飲茶、品茶的人所接觸的器具通常是茶壺、茶碗等與飲茶相關的茶具。值得注意的是，飲用末茶還要用到茶碾、茶筅、茶盞等輔助工具。在茶樓這種寧靜悠遠的環境下，人們的情緒通常十分穩定，因此，在與人交流的過程中鮮少出現大聲聒噪或高聲喧嘩的現象。

佛家的經常性活動包括參禪打坐，主要用來使內心得以平靜，以便有助于參悟佛道。而茶文化與佛家思想的聯系通常是指“禪茶”，也就是參禪打坐時品茶，品茶的過程中進行參禪。由于長時間參禪打坐難免會使人精神萎靡，加上人們發現飲茶有利于提神醒腦，因而，在打坐或誦經時，佛家弟子通常會沏一杯清茶以備不時之需。飲茶有利于其頭腦保持較長時間的清醒，以便助其參悟佛道。此外，茶葉沖泡后能夠散發出天然獨特的香氣?？M繞周圍的茶香可緩解人緊張的精神，平復人的思緒。

在我國歷史上，茶建筑是我國傳統茶文化的重要物質載體與具象表現之一，是茶文化的基本依托。茶建筑的建筑風格與設計特點隨著茶文化的發展、傳播逐漸成熟、融合歷史與民間風俗而不斷發生改變。同時，茶建筑也因其功用的不同、思想的差異、環境的改變，進而產生了較為明顯的差異。隨著現代社會的發展，咖啡、奶茶等新興飲品的出現使得傳統茶建筑漸漸落寞、無人問津。歸根結底，此種現象的發生既是受到人們生活方式改變的影響，也有社會環境變化與經濟發展產生的推動。傳承和保護優良的傳統茶文化、茶建筑是我們義不容辭的責任。作為茶文化的優秀繼承者和傳播者，我們應該堅定文化自信，在傳統茶文化與茶建筑的基礎上不斷創新。