茶文化對民族傳統體育文化的倡導與發展模式探究

李志剛

（湖南警察學院警務指揮與戰術系，湖南 長沙 410138）

民族傳統體育文化是充滿傳統文化色彩以及民族特色的一種體育文化，不管是民族體育運動蘊含的文化價值，還是體育運動具有的美學觀賞性均受到社會群眾的喜愛和推崇。故而，民族體育文化在發揚和傳承進程中，并非簡單地進行文化內涵傳承，應以文化認同為背景展開精神傳遞。結合傳統茶文化理念的思想價值，漸漸從生活元素上升到文化機制，從而為民族傳統體育文化更好發展傳承奠定扎實基礎。

1 茶文化的概述

經過長期文化傳承和發展，傳統茶文化已不只是飲茶生活元素與文化內容，茶文化蘊藏的精神理念、思維認知以及人文精神均可以獨立體現。我國茶文化真正做到了從生活到理念，從具體行為到行為準則的全面發展。現如今，茶文化不只是我國傳統文化的典型代表，更能與世界各國文化相融合，構成眾多新型文化體系，并且這部分茶文化從基礎內容到形式都和中國茶文化存有一定差異性。此外，茶文化是一種將茶葉作為基礎的文化，其具備的基礎功能即是根據發揮茶葉特有養生價值和醫療功效，在預防與治理各種疾病的前提下呈現自身價值。我國茶葉產業發展基礎就是其使用價值，而使用價值也是茶葉持續發展的重點所在。另外，茶文化同樣具備一定教育價值和教育功能。從內涵角度而言，茶文化蘊藏著諸多正確意識以及價值觀念，這些觀念的發掘與呈現，均可為現代人們更好運用茶文化提供一定可能性。茶文化詮釋的各種道德禮儀、行為規范與待客之道，均可為現代人們開展各種活動提供正確指引。此外，茶文化內容具有多樣性，其層次感美化的表達可以為人們審美感知與情感詮釋提供諸多素材，使得各類人群均可在飲茶與了解茶文化中獲得身心滿足。

2 茶文化和民族傳統體育文化的特征

2.1 原生態特征

具備原生態特征的傳統茶文化，擁有很多民族傳統體育可以學習和借鑒的知識及經驗。而原生態特征最明顯的少數民族是土家族與苗族。由于這兩個民族生活地區相對偏遠，并且難以依靠現代化工具展開生活，所以生活在這兩個地區的少數民族，一般均是選擇自給自足展開生活。經過和大自然長期磨合，土家族和苗族人學會運用各類原始方法展開食物種植與收集，并學會在不同自然條件下生活的技能，而這也在一定程度上鍛煉了他們的身體體能，進而構成一種具備地方性特點的體育文化。在土家族與苗族發展中，種茶與采茶亦是其重要生活內容之一，因他們身處于自然環境中，不會受到工業的干擾和污染，因此，當地人們形成了地方性茶文化，而在本地生產的茶葉具有特殊韻味。伴隨現代科技不斷發展及進步，當地茶文化逐漸被人們所熟知，此種和自然高度協調、融合的茶文化令人們感到驚嘆，渾然天成且內涵豐富的原生態茶文化變成現代人們爭相學習的代表，也更值得民族傳統體育文化效仿和學習。

2.2 地域性特征

茶文化發展具有濃厚的地域色彩，而民族體育文化發展同樣無法脫離多元化地域特點。由于地理位置以及海拔高度的差異性，很多地區均有屬于自身特有的交通運輸方式，而不同運輸方式也為當地人生活提供了諸多便利。眾所皆知，中國高山峻嶺相對較多，許多生活在山區的人們難以及時和外界進行溝通聯系，故而當地文化整體傳播速度也相對較慢。然而，正是由于此種原因，使山區人們可以全身心和大自然接觸，從而更具有創造力以及想象力。山區人們為了豐富自身業余生活，開始自行組織各種民間鍛煉健身活動，唯有保持健康體魄，才可更好生活。譬如，土家族利用摔跤來練習身體韌性與柔性，根據蕩秋千與踢毽子來拉近彼此感情；苗族人則將舞獅子為休閑娛樂健身活動，二人協調表演，不但呈現出高超優秀的表演技術，還能充分考驗表演者的配合能力。由此可見，要想鍛煉身體，不一定需要依靠固定器械與設備，只要具備鍛煉欲望與精神，就可實現鍛煉身體的目標，進而構成一種個性化民間傳統體育鍛煉文化。

3 茶文化與民族傳統體育文化的發展模式

3.1 構建茶文化與民族傳統體育文化生態圈

中國有55個少數民族，且民族分布地域十分廣闊，故而構成具備地方性特色的人文文化。由于生活需要，各地區人們需要展開相應體育鍛煉，如此在一定程度上推動了當地形成具有地方性特色的民族體育文化。除此之外，少數民族在開展種茶與采茶等相關活動時，同樣構成了屬于當地特有的茶文化。而茶文化和體育文化經過碰撞、交融，從而推動兩種文化發展進步。從特定角度而言，環境具有一定局限性，但是卻不能束縛文化的形成與發展。由于人們生活生產定然會形成一種符合其需求的文化，而我國傳統茶文化和民族體育文化具有極高的統一性與一致性，所以為了推動我國傳統文化傳承發揚，并確保傳統茶文化在民族體育文化中具有相應推動作用，由此亟需充分了解我國傳統民族體育以及茶文化，將諸多文化構成統一整體，并加強和體育文化的交流融合，形成一個能夠推動時代發展，并保障社會和諧發展的文化交融生態圈。

3.2 茶文化與民族傳統體育文化的思想融合

針對民族傳統體育來講，民俗文化非常重要，在發展民族傳統體育時，要注重宣傳推廣民俗文化。傳統體育文化和現代體育文化存有本質上的區別，主要是活動類型的實施，民族體育文化更為注重基礎文化體育活動，比如戲曲、舞獅、劃龍舟等，對其他內容要求較少，如此針對民族體育文化發展來講十分不利，存有消極態度，而且和其他體育文化思想矛盾沖突明顯。為了能夠有效改變此情況，要注重將民族傳統體育文化和我國其他文化進行有機結合，協助民族體育文化更好、更全面發展，以此充分滿足社會群眾的個性化需求。茶文化是我國民族傳統文化的重要組成部分，在思想內容方面和民族體育文化存有諸多相同點，所以，將茶文化和民族傳統體育文化相融合更能全面滿足群眾發展需求。另外，將傳統茶文化和民族傳統體育文化進行有機結合，應當加強對相關文化內涵的了解和重視，將傳統茶文化和民族體育文化相互間存在的共同處展開有機融合。在二者融合過程中，切記不可拋棄民族傳統文化蘊藏的特有韻味，要注重取長補短，協助民族傳統體育文化更好、更全面彰顯自身文化特點，并將茶文化合理融入其中，加強民族傳統體育文化的時代性與發展性，并且此種融合對我國傳統民族體育文化來講是一種創新，既能夠協助其更好、更快速發展，又能使更多群眾了解與接納民族傳統體育文化，從而推動我國民族傳統體育文化得以傳承發展。

3.3 利用茶文化傳遞我國民族傳統體育文化

眾所皆知，文化是民族性的全面體現，亦是民族性不斷延續發展的基礎。傳統茶文化立足于我國民族傳統文化中，呈現了我國人們千年來的生活習慣。從本質角度而言，民族傳統體育文化和茶文化一樣，均是人們在長時間鍛煉中而總結歸納的運動精華，對我國現代體育運動形成深遠影響。比如，貴州地區知名民族傳統體育文化四面鼓。根據相傳得知，四面鼓是我國苗族勇士斬殺各類惡魔后，利用其皮膚制作而成的鼓，人們為了紀念這場慘烈戰役，會選擇載歌載舞的形式來贊揚并慶祝這場勝利。隨著社會不斷發展，苗族各種大型活動均會表演四面鼓，而且四面鼓動人心魄的律動表現出苗族人眾志成城、不畏艱難的英雄氣魄。時至今日，四面鼓整體傳播效率持續下降，甚至很多本地青年都不會表演四面鼓。由此可見，隨著時代發展變遷，四面鼓這種傳統體育文化發展傳承會面臨巨大威脅。基于茶文化背景下，四面鼓可依靠茶文化思想與內涵進行推廣。主要由于茶是傳統飲品，是人類日常生活中不可或缺的重要部分，而且茶已經發展到世界各國，既能夠讓海內外國家體會到茶文化特有的口感，還能了解茶文化所想表達的健康理念。基于此，在四面鼓民族體育文化傳承發展中，也應當從傳統茶文化中吸收養分，從健康角度入手，提高四面鼓對人們的吸引力，充分激發苗族人的自信心和自豪感，從而真正實現文化傳播。通過對苗族地區現實狀況等了解，要想更好傳遞茶文化與民族體育文化，可借助苗族祭祀或是其他重大節日開展，當諸多游客到當地欣賞時，可根據向游客贈送茶水，提供休閑場所，讓游客在休閑飲茶之余，還可欣賞到四面鼓表演。如此一來，既能加強游客對四面鼓文化的了解和認識，又能讓游客喜歡上苗族四面鼓這種特殊體育運動。從文化傳承層面而言，如果游客對苗族四面鼓這種傳統體育文化形成濃厚興趣，自然而然就能增加苗族地區經濟收入，推動更多本地人學習四面鼓并加入到表演行列中，繼而真正推動了苗族地區傳統民族體育文化的發展傳承。

綜上所述，傳統茶文化和民族傳統體育文化聯系密切，二者相互影響、相互依存。基于我國當前社會發展環境而言，茶文化已被社會大眾所熟知，然而，民族傳統體育文化推廣宣傳效果卻差強人意。在此種狀況下，應以茶文化為基準傳承與發揚民族傳統體育文化，將茶文化理念和民族體育文化理念相融合，從而為我國民族傳統體育文化更好發展奠定扎實基礎。