價值·機理·路徑：新時代弘揚王家壩精神探析

王西亞

價值·機理·路徑：新時代弘揚王家壩精神探析

王西亞

（阜陽師范大學 馬克思主義學院，安徽 阜陽 236037）

王家壩精神是因淮河洪災而產生的精神。新時代弘揚王家壩精神，有益于豐富中國共產黨人的精神譜系，構筑地方經濟社會發展的精神動力，也可以為黨史學習教育提供生動素材。新時代弘揚王家壩精神需要理清王家壩精神的發展脈絡、揭示王家壩精神的科學性、探索王家壩精神與人的認識的雙向互動。只有從其內在的規律出發，科學設計路徑，才能進一步弘揚王家壩精神，最終實現把王家壩精神轉化為推進地方經濟社會發展的強大動力。

王家壩精神；價值；機理；路徑；新時代

王家壩地處淮河安徽段，位于阜陽市阜南縣境內。由于其處在淮河上游與中游的交匯處，較大的河水落差造成了王家壩區域的水患災害。也正是在抗洪救災中，產生了王家壩精神。近年來，學界圍繞王家壩精神進行了深入探討，主要探討了王家壩精神的內涵、淵源、價值和弘揚等問題。毫無疑問，這些研究是有見地的，向人們呈現了王家壩精神研究的“萬花筒”。現在，我國已進入了新時代，新時代弘揚王家壩精神有何價值意蘊，又應該遵循什么樣的內在機理設計實踐路徑，這是新時代弘揚王家壩精神應予以探討和回應的問題。

一、新時代弘揚王家壩精神的價值意蘊

王家壩精神是因淮河洪災而產生的精神，是淮河兩岸兒女戰天斗地、抵御自然災害精神豐碑的展現。新時代弘揚王家壩精神，有益于豐富中國共產黨人的精神譜系，可以構筑地方經濟社會發展的不竭動力，也可以為黨史學習教育提供生動素材。

（一）豐富中國共產黨人的精神譜系

中國共產黨人精神譜系是內涵豐富的命題，是具體和抽象的有機整體。習近平總書記指出，中國共產黨人在百年的非凡奮斗歷程中，構筑起了中國共產黨人的精神譜系。中國共產黨人的精神譜系是具體的，包括了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神等偉大精神；但這些精神也是抽象的統一體，它們始終貫穿著“不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的風骨和品質”[1]。

王家壩精神是生發在安徽省阜陽大地上的精神。千里淮河從桐柏山至王家壩閘有364公里，落差達178米；而中下游有636公里，落差僅為22米。獨特的地理位置，造成了王家壩區域是天然的“水袋子”，也決定了王家壩區域是淮河洪水的重災區。因此，抗洪是王家壩人民繞不過去的話題。2010年7月24日，時任國務院總理溫家寶第5次到王家壩視察指導防汛抗洪時，從“顧全大局、自強不息、同舟共濟、科學治水”四個視角凝練出了王家壩精神的實質內涵，王家壩精神也因此家喻戶曉（1）。2020年王家壩閘第16次開閘蓄洪后，習近平總書記來到蓄洪區，視察災情，關注民生疾苦，指導救災，“點贊王家壩精神”[2]，總書記的親力親為極大地鼓舞了王家壩人民的抗洪意志。

由上所論可知，王家壩精神是王家壩人民抗擊洪水的精神結晶，這種精神既存續于現在，也將延續至未來。但不管時代如何變遷，王家壩精神始終賡續著不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的精神基因，是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分。新時代深化對王家壩精神的探究，推進王家壩精神研究走深走實，無疑是對中國共產黨人精神譜系的豐富和發展。

（二）構筑地方經濟社會發展的精神動力

習近平總書記指出：“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”[3]中華民族歷經風雨5000多年而不衰的重要原因就是擁有內涵豐富的中國精神。這是中華民族能夠屹立于世界民族之林的重要精神支撐，也是實現中華民族偉大復興不可或缺的精神動力。

偉大的事業需要偉大的精神來支撐，一座城市的發展也需要不竭的精神動力。目前，在“鄉村振興戰略”“淮河生態經濟帶”等國家戰略的引領下，安徽省阜陽市正在建設大美阜陽、實力阜陽，積極打造皖北區域性中心城市，這是一項艱難的事業。艱難的事業需要強有力的精神作支撐，生發在阜陽大地上的王家壩精神就是強有力的精神支撐。因此，探討和弘揚王家壩精神，把王家壩精神內化在人們心靈深處，有益于振奮阜陽乃至淮河兩岸民眾的精神，增強人們干事創業的動力，積極引領淮河兩岸民眾的社會風尚，為皖北乃至淮河流域經濟社會快速發展提供持續不竭的精神動力。

（三）推進黨史學習教育的生動素材

歷史是最好的教科書，中國革命歷史是最好的營養劑。當前，全黨上下正在開展黨史學習教育。全黨開展黨史學習教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點、統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局、為動員全黨全國滿懷信心投身全面建設社會主義現代化國家而作出的重大決策。一部中國共產黨的歷史，就是中國共產黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的歷史。重溫中國革命這部偉大歷史，能夠讓人們受到黨的初心使命、性質宗旨、理想信念的生動教育，能夠增強人們干事創業的動力。

中國共產黨是人民群眾的主心骨和“領路人”，人民群眾是黨的政策的衷心擁護者和忠實踐行者，近代以來的偉大歷史畫卷正是在中國共產黨和人民群眾的偉大實踐中展開和呈現。正是在這種偉大的實踐中，中國共產黨人提出了王家壩精神。王家壩精神是中國共產黨帶領中國人民艱苦創業的“縮影”，展示著黨的初心使命、宗旨意識、理想信念。筑堤建閘、黨委政府靠前指揮、冒雨幫助群眾搬遷轉移、運用現代科技治理洪水等生動實踐展示著黨的初心使命、宗旨意識和理想信念，“一名黨員一面旗幟”“一個莊臺一個支部，一個支部一座堡壘”“把黨支部建起來，把黨旗飄起來，把黨徽戴起來”等厚重話語更是對黨的初心使命、宗旨意識和理想信念的生動表達。

黨史學習教育需要宏大的歷史敘事，也需要“具體而微”的細節摹畫。王家壩精神不僅是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，更是認清黨的初心使命、宗旨意識和理想信念的一面鏡子，這是黨史學習教育的重要素材。因此，新時代探討和弘揚王家壩精神，有益于為黨史學習教育增加生動素材，推動黨史學習教育深入人心。

二、新時代弘揚王家壩精神的內在機理

任何精神的弘揚都需要遵循其內在機理。只有遵循其內在機理、內在的規律性，這種精神才能被人們感知和接受，才能深入人心。新時代弘揚王家壩精神也需要遵循其內在的機理。

（一）理清王家壩精神的發展脈絡

任何精神的形成都是歷史的發展過程，也正是在這種過程中，精神的發展脈絡得以展現。只有講清了發展脈絡，人們才能明白精神的深邃性和歷史的厚重感，感悟精神的力量，把它作為干事創業的精神指南。新時代弘揚王家壩精神也需要理清王家壩精神的發展脈絡，把這個問題說清講透，有益于呈現王家壩精神的全貌，深化人們對王家壩精神的信服。

王家壩精神是對歷史上頻繁自然災害的反思。歷史上，淮河流域多次發生洪災，這些自然災害也對王家壩居民產生了較大破壞。“據初步統計，從1393年（明洪武二十六年）至1855年（清咸豐五年) 的462年中，淮河流域發生較大洪澇災害224次（其中明代103次，清代121次），平均兩年多就發生一次較大水災。”[4]288從1855年至新中國成立的95年間，“全流域共發生洪澇災害86次，平均1.1年發生一次洪澇災害，幾乎是年年有災”[4]291。這些災害給淮河流域帶來了深重的災難，甚至產生了“廬舍為墟”“遍地尸漂”的慘狀。這些災難雖然已成為歷史，但仍需人們銘記和反思。當然，銘記和反思不是為了純粹地增長知識，而是從中汲取經驗教訓，為減災抗災提供指導，為未來的發展提供精神動力，把“走千走萬，不如淮河兩岸”的民間諺語變成活生生的當今現實。也正是在這種反思中，產生了王家壩精神的歷史基因。

王家壩精神是對“一定要把淮河修好”偉大號召的遵循。新中國成立后，淮河流域發生了多次洪災。尤其是1950年淮河流域的洪災，讓黨中央決心打一場根治淮河的戰役。在全國人民的支援下，治淮工程于當年11月底開工。1951年5月，中央治淮視察團把印有毛澤東親筆題詞“一定要把淮河修好”的四面錦旗，分送到了治淮委員會和三個治淮指揮部，這極大鼓舞了治淮大軍的士氣。1951年冬至1953年，阜南、阜陽、潁上、臨泉4縣民工也響應黨中央號召，來到濛洼蓄洪區，圈堤建閘、修涵建橋、開挖引河，參與王家壩治淮工程建設。王家壩治淮工程建成后，又經歷了多次完善。1997年濛洼尾部退建，筑新堤長 3301米，拆老堤長 3911米[5]；2003年11月，再次對濛洼蓄洪圈堤進行了加固。這是對“一定要把淮河修好”偉大號召的一貫傳承和遵循。20世紀90年代之后，江澤民、胡錦濤、習近平等黨和國家領導人先后來到王家壩閘，關心蓄洪工程的建設，指導蓄洪區的抗災減災工作。也正是在黨和國家領導人的關心關懷下，在對偉大號召的遵循中，王家壩精神不斷升華，王家壩精神的實質內容也不斷走向成熟。

王家壩精神是對阜陽城市精神的深刻洞悉。城市精神是一座城市的靈魂，代表著一座城市的整體形象，彰顯著城市的特色和品格，引領著城市的未來發展。王家壩是有地域性的，從流域的視角來看，它是淮河流域上的一顆璀璨明珠；從城市的視角來看，它又歸屬于安徽省阜陽市。王家壩精神既是阜陽人民不畏艱險、戰勝險阻的真實反映，也是阜陽人民凝心聚力、追求美好生活的真實寫照，更是阜陽人民奮斗史的縮影。王家壩精神建基于“濛洼精神”之上，“相比于‘濛洼精神’，‘王家壩精神’更具有明確的地域指代性，也更大氣、響亮”[6]，因此，王家壩精神一經提出，就引發了強烈的輿論反響。為了全面提升阜陽形象、促進阜陽快速崛起、進一步凝心聚力，2009年11月4日，阜陽市委辦專門下發《關于開展征集研討提煉“王家壩精神”和“農民工精神”系列活動的通知》，引起了人們的思考和共鳴。2010 年1 月13 日與20 日，阜陽市委主要領導連續召開兩次務虛會，邀請相關專家進行“王家壩精神”專題研討，深化人們的認同。正是有了這些基礎，因此，2010年10月11日至12日在阜陽市第三屆人民代表大會常務委員會第三十五次會議上，一致通過將“王家壩精神”作為阜陽城市精神。這是對阜陽精神的洞悉，這種精神正在并將引領阜陽人民創造更為輝煌的未來。

（二）揭示王家壩精神的科學性

科學性是理論的本質特征。理論也只有具備了科學性，才能稱其為理論。馬克思主義之所以能被人們接受和弘揚，就在于它揭示了自然、社會和人類思維發展的一般規律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，具有科學性。弘揚王家壩精神，也需要把王家壩精神的科學性揭示出來。只有如此，人們才能夠相信它，也才能夠予以弘揚。

王家壩精神的科學性在于理論的科學性。王家壩精神是內涵豐富的命題，它是王家壩人民在抗洪斗爭中積累的寶貴財富，是淮河兒女精神風貌的真實寫照。首先，王家壩精神是“舍小家、為大家的顧全大局精神”，這種精神詮釋了王家壩人民乃至淮河兩岸兒女在公私利益上的正確選擇，擦亮了王家壩人民乃至淮河兩岸兒女長期無私奉獻的精神底色；其次，王家壩精神是“不畏艱險、不怕困難的自強不息精神”，這種精神彰顯了王家壩人民乃至淮河兩岸兒女在自然災害面前始終勇于擔當的精神，是抵御自然災害的精神豐碑；再次，王家壩精神也是“軍民團結、干群同心的同舟共濟精神”，這是一方有難、八方支援的縮影，顯示了社會主義制度所具有的集中力量辦大事的制度優勢；最后，王家壩精神是“尊重規律、綜合防治的科學治水精神”，這種精神體現了王家壩人民乃至淮河兩岸兒女科學審慎論證方案，重視對科學技術的運用，賡續著對科學治水的不竭探索。

王家壩精神的科學性也在于指導實踐的科學性。新中國成立后，廣大勞動人民在王家壩修建了圈堤、王家壩進水閘、曹臺退水閘、濛河分洪道工程、蓄洪大溝等蓄洪工程。這些蓄洪工程的建成，離不開王家壩精神的激勵和引導。也正是在王家壩精神的指引下，王家壩閘從1953年建閘伊始，16次開閘蓄洪均順利進行，這些舉措保護了兩淮煤炭基地、徐州、蚌埠、京九大動脈、京滬大動脈，保證了淮河上下游的安瀾。

王家壩精神的科學性還在于持續不竭的發展性。王家壩精神不是封閉的思想體系，否則，就會失去生機和活力。王家壩精神的發展性尤其體現在它的內容會隨著實踐的發展而不斷地與時俱進。王家壩精神的發展性首先體現在，它不是對一次洪水治理的經驗總結，它尤其體現了自新中國成立以來王家壩16次開閘蓄洪的經驗總結，并且還將包括著對未來將會出現的洪水治理的經驗總結。王家壩精神的發展性還體現在，治理洪水技術的發展性。從新中國成立初期依靠電報、對講機等陳舊設備傳播水情，到現在則采用遙感衛星、監控系統、異地會商系統等現代科技系統傳播水情[7]，這既是現代科技發展的結晶，同時也是王家壩精神能夠吐故納新、不斷發展的表現。因此，王家壩精神是過去的、現在的，更是未來的。

（三）探索王家壩精神與人的認識的雙向互動

人們認識事物的過程，是一個從實踐到認識，再從認識到實踐的過程，這是雙向互動的過程。從實踐到認識的階段是認識的第一階段，這個階段使得人們從理論中把握事物，并使客觀事物在思維中再現。從認識到實踐階段是認識的第二階段，這個階段是理論指導實踐，并隨著實踐的發展而不斷發展。新時代弘揚王家壩精神，也需要遵循人們認識事物的過程規律。新時代弘揚王家壩精神的過程，就是人們自覺主動地認知認同王家壩精神，讓王家壩精神走進人們心中，改造人們的主觀世界、升華人們心靈的過程；同時也是用王家壩精神指導人們社會實踐，改造客觀世界的過程。因此，這是雙向互動的過程。把握精神與指導實踐的雙向互動主要體現在人們對王家壩精神的認知、認同、內化和外化之中。

對事物的認識起始于對事物的感性認知。當然，僅有事物，還不能形成對事物的感性認知。對事物感性認知的形成，還需要人們對這種事物產生興趣。事物的新奇、事物的鮮亮色彩等因素都會引起人們對事物的興趣，進而進行積極探究，實現對事物的感性認知。只有事物被人們注意到，事物才會走進人們的視野，才可能被人們認知，進而形成感性認識。對王家壩精神感性認知的形成，也需要遵循這種內在的規律。弘揚王家壩精神，要從形式與內容上突出王家壩精神的特殊性，引起人們的注意，增強吸引力，形成人們對王家壩精神的感性認知。否則，刻板而硬性地把王家壩精神塞進人們的大腦，也不會形成清晰的感性認知。

顯然，僅有認知還不能達到弘揚的目的，還需要實現對王家壩精神的認同。認同是建立在感性認知的基礎上，對認識的進一步深化，它是人們擺脫了事物新奇等因素后，被其內在的規律性所吸引，自覺地認可、接受、贊同某一事物的過程，也是人們自覺“解碼”某一事物而自覺趨近某一事物的過程。王家壩精神具有科學性，但不代表這種精神就會被人們自覺認同。這就需要對王家壩精神實質等內在規律充分展示，把其內在“美”充分展示出來。只有如此，人們才能在對王家壩精神感性認知的基礎上，深入探究王家壩精神，實現對王家壩精神的認同。

在對某種思想認同之后，人們會對該思想形成內化，“內化是人們對外部事物通過認知轉化為內部思維的過程，是社會意識轉化為個體行為習慣的表現，也是人們受占據統治地位的思想理論影響形成自己的主觀世界的過程”[8]。弘揚王家壩精神，是人們在對王家壩精神認知認同的基礎上，把王家壩精神的精神實質、科學內涵等轉變為自身精神世界的過程，是一個由外而內的過程。內化的實現，標志著王家壩精神深入了人們心中，也初步實現了對王家壩精神的弘揚。

外化是相對于內化而言的，它是人們把已經接受的思想轉化到客觀世界中來。弘揚王家壩精神，不能僅僅把王家壩精神作為知識儲存起來，更重要的是把王家壩精神的實質內核轉化到生活中來，成為人們干事創業的動力。王家壩精神的外化，就是人們把已經內化的王家壩精神自主地轉化為自己的外在行為，這是由內而外的轉化過程。在這種轉化的過程中，它也檢驗著人們對王家壩精神的認知、認同和內化程度。另外，隨著外化實踐的不斷深入，人們也會螺旋上升地認知、認同和內化王家壩精神，促進王家壩精神更加深入人心，并不斷深化對王家壩精神的弘揚。

三、新時代弘揚王家壩精神的路徑選擇

基于新時代弘揚王家壩精神的價值意蘊和內在機理，新時代弘揚王家壩精神可采用如下路徑：

（一）發揮沿淮適應性農業的示范性，凸顯新時代弘揚王家壩精神的吸引力

弘揚王家壩精神的重要前提就在于，人們要能夠關注到、意識到王家壩精神的存在。否則，就不可能達到弘揚的目的。長期以來，在王家壩這塊富有生機的土地上，生發出了眾多弘揚王家壩精神的載體，沿淮適應性農業就是重要體現。

經過多次的水進人退、水退人進之后，王家壩人民逐漸明白了要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，要堅持“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念，在黨和政府的堅強領導下，王家壩人民提出了發展沿淮適應性農業之路，那就是走水路、發水財、“反彈琵琶”念水經，種淹不死的，養水上漂的，撈水中有的[9]。“種淹不死的”，主要指種植杞柳、芡實、蓮藕等農作物；“養水上漂的”，主要指養鴨鵝等禽類；“撈水中有的”，主要指適量捕撈濛洼蓄洪區內的魚、蝦、蜆子等。現在，王家壩的沿淮適應性產業已走上了產業化發展道路，阜南柳編已成為阜南縣出口創匯的主導產業，郜臺板鴨榮獲“安徽十佳特產”稱號，旅游休閑已初見成效。這是對水規律的尊重和順應。

新時代弘揚王家壩精神，就需要把蘊含著王家壩精神基因的沿淮適應性農業做大做強，引發人們對王家壩精神的持續關注。不僅如此，還需要把“深水魚、淺水藕，灘涂洼地種杞柳。鴨鵝水上游，牛羊遍地走”的綠色發展畫卷展示出來，展現王家壩精神的吸引力，深化人們對王家壩精神的弘揚。

（二）搭建學術交流平臺，提升新時代弘揚王家壩精神的影響力

毋庸置疑，王家壩精神是中國共產黨人精神譜系中的重要組成部分，但就其影響力而言，它遠不及紅船精神、抗洪精神等。因此，新時代弘揚王家壩精神，還需要從學術的視角出發，搭建學術交流平臺，發掘其內在的實質精髓，擴大影響力。

首先，召開王家壩精神相關會議，尤其需要召開高端論壇。近些年來，也曾召開過專門探討王家壩精神的學術會議，但還不夠豐富。就高端論壇而言，也有涉及，如2010年12月3日就曾在北京釣魚臺國賓館舉行了“王家壩精神”高端論壇，央視新聞頻道在《新聞直播間》還曾以《北京：“王家壩精神”高端論壇今天舉行》為題作了報道，但這樣的高端論壇還不夠多，還需要加強。

其次，深入科學研究，深化對王家壩精神的探討。近年來，中共阜陽市委宣傳部積極籌措資金，發布課題指南，立項了一批有關王家壩精神的課題。但弘揚王家壩精神，僅僅依靠市級課題的立項顯然不夠，還需要更高層次的課題探討。另外，就研究成果而言，發表在高級別、高質量刊物上的論述還不多見。這些不足之處影響了王家壩精神的弘揚。

（三）發揮媒體宣傳優勢，增強新時代弘揚王家壩精神的傳播力

現在人們已經進入了全媒體時代，全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體均以出現，信息已經實現了無處不在、無所不及、無人不用。弘揚王家壩精神，既需要把王家壩精神融入全媒體之中，也需要運用傳統的媒體傳播方式。只有如此，才能增強新時代王家壩精神的傳播力。

把王家壩精神融入全媒體之中，就是要為王家壩精神插上“全媒體”的翅膀。這就需要我們把弘揚王家壩精神的主旋律事件全過程融入媒體，使人們了解王家壩精神凝心聚力的功效；也需要我們通過圖片、文字、視頻等多種方式融入全媒體，使人們多視角感知王家壩精神；還需要王家壩乃至淮河兩岸兒女多做“發聲源”，“放大”王家壩精神的聲音；另外，還需要從人們的點擊率中，分析傳播的效果，實時改變傳播舉措，實施精準而有效的傳播。一言以蔽之，就是在弘揚王家壩精神的過程中，要充分借力全媒體，做到因事而謀、應勢而動、順勢而為，而不能固守成規。

當然，弘揚王家壩精神也需要發揮傳統媒體的功能。電視、廣播、報紙、雜志以及廣告牌等傳統媒體在我們的生活中仍然發揮著重要作用，傳統媒體與新興媒體已不是簡單的“物物組合”，而是呈現為“迭代關系”“此長彼長”“優勢互補”的關系[10]。這就需要把王家壩精神融入傳統媒體之中，借助傳統媒體的聲音、圖像、文字等功能，實現對王家壩精神的弘揚。

結語

王家壩精神是王家壩乃至淮河兩岸兒女因抗擊洪水而產生的精神，它既存在于過去，也存在于現在和未來。這是凝心聚力、奮發有為的精神，也是值得弘揚的精神。

弘揚王家壩精神需要遵循其內在的機理，這就需要理清王家壩精神的發展脈絡、揭示王家壩精神的科學性、探索王家壩精神與人的認識的雙向互動。只有從其內在的規律出發，科學設計路徑，人們才會把王家壩精神內化于心、外化于行，這是由外而內和由內而外的雙向互動過程。也正是在這種雙向互動的過程中，人們才會突破對王家壩精神認知的“藩籬”，增進認同，進一步弘揚王家壩精神，最終把王家壩精神轉化為推進地方經濟社會發展的強大動力。

（1）2010 年7 月24 日，時任國務院總理的溫家寶同志第5次來到王家壩災區視察汛情。在這次視察中，溫家寶總理把王家壩精神提煉為“舍小家、為大家的顧全大局精神，不畏艱險、不怕困難的自強不息精神，軍民團結、干群同心的同舟共濟精神，尊重規律、綜合防治的科學治水精神”。

[1]習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[J].求是，2021（7）：4-17.

[2]霍小光，張曉松，朱基釵，韓潔，侯雪靜，黃玥，王卓倫.風卷紅旗過大關——以習近平同志為核心的黨中央領航中國為實現第一個百年奮斗目標而奮勇拼搏紀實[N].人民日報，2021-01-04（01）.

[3]習近平.習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：47-48.

[4]水利部淮河水利委員會《淮河志》編纂委員會.淮河綜述志［M］.北京:科學出版社，2000.

[5]陳維運，李傳賢.淮干濛洼蓄洪區防洪工程與安全建設探討[J].治淮，2008(6)：19-20.

[6]梁家貴.新時期淮河文化的核心：王家壩精神及其時代價值[J].阜陽師范大學學報(社會科學版)，2020(4):1-6.

[7]王西亞，閆成儉.王家壩科學治水精神論析[J].阜陽師范大學學報(社會科學版)，2020(5)：1-5.

[8]李紅權，張春宇.用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人的內在機理分析[J].思想理論教育，2019(7):43-48.

[9]宋衛平.波瀾壯闊的畫卷 彪炳史冊的豐碑——阜陽市治淮60年光輝歷程回眸[C]//治淮60年紀念文集.北京：中國水利水電出版社，2010：162-170.

[10]習近平.加快推動媒體融合發展構建全媒體傳播格局[J].求是，2019（6）：4-8.

The Value, Mechanism and Path of Carrying Forward Wangjiaba Spirit in the New Era

WANG Xi-ya

(School of Marxism, Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui )

Wangjiaba spirit is the spirit produced by the flood of Huaihe River. By carrying forward Wangjiaba spirit in the new era, it is conducive to enriching the spiritual pedigree of the Chinese Communists, build the spiritual power of local economic and social development, also provide vivid materials for the study and education of party history. To carry forward the spirit of Wangjiaba in the new era, it is necessary to clarify the development context of Wangjiaba spirit, reveal its scientific nature, and explore the two-way interaction between Wangjiaba spirit and people's understanding. Starting from its inherent law and scientifically designing the path, we can further carry forward Wangjiaba spirit and finally realize the transformation of Wangjiaba spirit into a powerful driving force to promote local economic and social development.

Wangjiaba spirit; value; mechanism; path; new era

G122

A

2096-9333（2021）04-0008-06

2021-05-19

阜陽市社會科學界聯合會2020年社科規劃項目“新時代弘揚王家壩抗洪精神的內在機理與實踐路徑研究”（FSK2020019)；阜陽市2019年度人文社會科學研究專項“新時代弘揚王家壩精神問題研究”（FYSK2019ZD01）。

王西亞（1973- ），男，安徽太和人，法學博士，副教授，研究方向：思想政治教育理論與方法。

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2021.04.02