“以美育人”的時代價值與實踐路徑
——基于教師美育素養的視角

顧霽昀

(華東師范大學教育學部，上海 200062)

近年來，隨著課程改革的深入，中小學的美育工作有了長足進步，但是總體而言，美育仍然是我國各級各類教育體系中的薄弱環節，在一定程度上存在著對美育育人功能認識不到位、美育工作體制機制和評價體系不健全等問題[1]。《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出，要“以提高學生審美和人文素養為目標，把美育納入各級各類學校人才培養全過程，貫穿學校教育各學段，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。特別是在高中階段，由于對美育價值的認知不足和有效路徑設計的缺失，加之高考帶來的學業壓力，高中階段“以美育人”價值實現，困難重重。這不僅有礙于“五育并舉”的人才培養體系建構，也不利于有效落實高中階段立德樹人的教育根本任務。由此，有必要立足于新時代人才培養的現實需要，充分認識“以美育人”的時代價值，尋找有效實踐路徑。

一、“以美育人”的價值審視

現代美育觀中“美育”概念的提出可追溯至18世紀50年代，德國美學之父鮑姆嘉通建立美學學科體系后，德國哲學家席勒在《審美教育書簡》中首次提出美育概念。席勒認為，美育是溝通理性和感性的中介和橋梁，美育的基本含義是感性教育，以此為基礎開展人格教育，以發展敏銳感知、豐富情感及想象力等感性能力實施創造教育[2]。現代教育體系中的美育，主要是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養創新意識的教育。不論以怎樣的方式解讀美育，實際上都無法回避其背后的價值認知的問題。從某種程度上說，美育的核心就是價值教育，其宗旨是培養學生懂得美、欣賞美、創造美的意識和能力，從而真正把學生培養成向上、向善、向美的時代新人。

1.“以美育人”是立德樹人的內在要求

習近平總書記在給中央美術學院老教授的回信中明確指出，做好美育工作，必須堅持立德樹人。這既表明新時代的學校美育工作，要以立德樹人為價值坐標，立德樹人，立的是“有德性”的人，這意味著德性的提升應該成為當今教育最本質也是最現實的需求，是教育的核心所在。作為一種基本的教育形式，美育就是 “美”與“德”的本質意蘊的體現。任何“美”都需要經過德的審視，任何“德”也都必然閃現著美的光輝。由此，強化美育工作，凸顯“以美育人”，有助于受教育者德性的提升，體現“立德樹人”的德育訴求；同時，立德樹人，樹的是“全面”之人，強調受教育者德智體美勞的全面發展，在這五個維度中，美育是重要的組成部分，與其他維度的教育共同構筑了全面發展的人的素養體系，缺失了美育維度的教育，立德樹人的價值追求就難以實現。

2.“以美育人”是五育并舉的時代訴求

建構五育并舉的人才培養體系，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，是新時代教育的必然追求。從近年來的教育政策、制度和教育改革的話語方式看，“五育并舉”顯然已經成為一個標志性的改革風向標。從人才培養的角度看，“五育并舉”是一個系統性觀念，其中的“德智體美勞”五個維度是同等重要的領域，任何一個維度都不能偏廢。正如有學者指出的那樣，學生“德育不好是危險品，智育不好是次品，體育不好是廢品，美育不好是廉價品，勞動教育不好是贗品。對培養孩子而言，德智體美勞就像一朵花的五個花瓣，本身就是一體的，哪一個花瓣都不該缺”[3]。“五育并舉”不僅僅是一種人才培養方式，更意味著我國各級各類教育體系的生態重建，它倡導德智體美勞五個范疇的融合共生和整體育人效能，而這一目標的實現首先需要五個教育領域的協同發展。從我國各級各類教育改革發展的現實情況看，對于“美育”的忽視、漠視是長久以來的頑疾。由此，建構“五育并舉”的高質量人才培養體系，必須著力補上美育的短板。

3.“以美育人”是學校發展的實踐需要

學校的核心使命在于育人。《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》強調，要“健全面向人人的學校美育育人機制，讓所有在校學生都享有接受美育的機會”。從學校教育的視角看，“以美育人”具有兩個維度的價值和意義：一是溝通科學與人文，有效整合不同學科的內容，實現學生理性思維和感性思維的有機統一，協調知識、意志力和情感。二是以形象可感的教化能力，潛移默化熏陶品行和性格，正確引導和塑造學生的世界觀、人生觀和價值觀[4]。無論是筆者多年基礎教育工作的感悟還是從理論研究來看，基礎教育階段是學生人生觀、價值觀形成的關鍵時期，也是其審美意識和素養培養的重要時期，加強這一時期的美育，既是助推學生全面發展、健康成長的現實需要，也是建構高質量學校人才培養體系的內在要求。

二、“以美育人”的實踐困境

近年來，學校的美育工作得到了突破性的進展，重視美育工作，積極探索美育的有效路徑不僅成為學術研究的重要領域，也成為學校教學教育改革實踐的重要向度。但是，總體而言，由于長期忽視美育的歷史影響和對美育內涵、價值、理念等的認知不足，學校美育在實踐中依然面臨諸多問題，甚至在很多研究中都被視作學校教育最為薄弱的環節。

1.“以美育人”的價值認知模糊

認知是行動的先導。“以美育人”的學校實踐，必須首先建立在對美育價值和內涵的理性認知之上。“以美育人”是美好的教育追求應有的價值立場，但由于社會的功利與實踐的缺乏，同時由于理論研究的薄弱，當前有的學校和教育工作者對“以美育人”的價值內涵存在明顯的認知偏頗，其中最為明顯的是美育的無用論和實利論。無用論是指用刻板的教育考核體系評估美育工作的作用，以其未納入日常正式課程或所占據課時較少、不納入統招高考分數和升學考試標準等原因，而忽視審美教育的重要性。實利論則反映了將審美教育工具化的錯誤傾向，將其等同于藝術考級等美學技巧學習活動，以實現跨越高考升學捷徑等功利性目的。上述兩種認知都沒有全面科學地厘定審美教育的價值，這種認知上的局限和偏頗引發了學校美育實踐的諸多問題。

2.“以美育人”的體系建構局限

課程是教育活動賴以存在和發生的重要載體，“以美育人”價值的實現需要依托相應的課程體系。但是從美育課程建設的角度看，完善的課程體系建構顯然正經受著多方面的挑戰。一方面，美育課程建設存在“重獨立，輕融合”的現象。藝術課程是學校美育的主渠道，但是美育不是一門單獨的課程，也不能僅靠哪一門單獨課程就能夠實現使命。從當前看，音樂、美術、書法、舞蹈、戲劇等課程普遍較為獨立地承擔美育使命，其他非藝術類課程的美育價值沒有得到充分挖掘。以藝術課程為主體，各學科相互滲透、相互融合的系統性美育課程體系沒有得到真正的建構[5]；另一方面，美育課程建設存在“重技能、輕素養”的現象。美育的特殊性在于讓學生學習掌握藝術創作和審美知識的同時，培養其主動投入到審美活動和情感體驗的過程中，培育學生掌握美學技巧和藝術創造的能力，而在我們當前作為審美教育的藝術課程設計，往往存在重視藝術技巧、忽略藝術感受的不足，這一狀況普遍存在于校園美育課堂中，不僅不符合現代教學理念，也在很大程度上消弭了“以美育人”應有的價值。

3.“以美育人”的美學素養不足

教師是教育的第一資源，是任何形式教育能否發揮理想成效的最終決定因素。在立德樹人、“三全育人”的整體格局下，美育不應該僅僅是哪些單獨學科、哪些單獨教師的責任，而應該成為全體教師的共同使命。教學與管理過程中的“美育”實施或滲透，既具有藝術性，也具有科學性，需要教師具備相應的美學素養作為支持。但是，一方面，從認知的角度看，大量非藝術學科的教師沒有充分認識到自己承擔的“以美育人”使命，在提升自我專業素養的過程中自然而然地忽視了“美學”領域素養的建構；另一方面，從實踐的角度看，當下的教師職前培養體系中沒有專門的“美育”教師培養分支，在職后培養培訓體系中，實施的焦點也主要是教師職業理想、道德的升華和學科教學、班級管理等實踐能力的提升，教師的美學素養沒有全面系統地進入教師專業能力提升的培訓體系。上述問題的存在，導致大量教師或沒有認識到自己的美育職責，或缺少足夠的美學素養支撐，也就從根本上制約了學校“以美育人”效能的發揮。

三、“以美育人”的實踐路徑

變革是學校教育對自身存在問題的認知與超越，是學校實現內涵發展的關鍵路徑。強化學校的美育工作，既是立德樹人的使命召喚，也是“以美育人”價值實現的內在要求。當前，對于學校美育的變革主要是從重塑美育的價值，完善美育的課程，挖掘學科的美育功能，豐富美育的教師隊伍，建構完善的美育格局等維度開展，這盡管有助于學校美育改革的系統推進，但是卻無法實現問題的聚焦，無法抵及學校美育變革的核心。新時代的教育改革重點，應該說在理論層面、政策層面已經相對比較明確，學校的實踐是能否落實“以美育人”的關鍵，尤其是教師美學素養成為了“以美育人”的重中之重，從這個角度出發，以教師“美學素養”的提升為突破建構高中“以美育人”的實踐變革路徑，顯然成為了一種既必要又必須的選擇。

從人的成長的角度看，“素養”不只是知識，也不只是能力，而是意識、知識與能力的綜合。從這個角度出發可以將教師的美學素養界定為教師在“以美育人”意識、知識和能力等維度的綜合表現。基于這樣的界定，從教師美學素養的解讀出發建構學校以美育人的變革路徑，可以從以下三個維度開展：

1.在明晰教育價值追求中強化教師“以美育人”的意識

教師的意識對于教育教學行為具有重要的能動作用，要提升教師的美學素養，首先要強化教師的“以美育人”意識，這種意識的強化源自于教師對于美育價值的認同和美育使命的認知。一方面，基于前文的分析，學校美育具有多維度的價值，其立德樹人價值尤為明顯和重要。作為教師，要充分認識到，新時代的學校美育工作要以培養社會主義建設者和接班人為立足高度，結合社會發展進程和新發展階段的新機遇挑戰，創新教育方式方法，適應青少年學生身心成長規律和教育發展規律，讓審美教育回歸以美育人的本質，引導、培養青少年學生發現美、感悟美和創造美的能力，以融合美和真理力量的美感教育滋養心靈，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養堪當民族復興大任的時代新人。只有從這樣的高度認識美育，才能激發教師自覺參與“以美育人”的實踐，激發“以美育人”的責任感和使命感。另一方面，教師要認識到美育不是一項專業技術，也不是藝術課程教師的獨特工作，在教學和管理的過程中主動培養學生“發現美、創造美、共享美”的能力，是每一個教育工作者都應該具備的素養，也是現代教育改革賦予教師的共同使命。教師必須明確，學校教育環境中的任何一門課程，任何一項活動，包括教師本人的言行舉止等，都包含著豐富的美育元素。

2.在完善培訓體系中豐富教師“以美育人”的知識

教師美學素養的形成盡管不是單純的美學知識的積淀，但是也必然需要以一定的知識儲備為基礎。教師的知識是教師專業發展的支撐，也是其專業價值實現的前提。按照英國哲學家波蘭尼的理解，人類的知識有兩種，以書面文字、圖表和數學公式加以表述的只是一種類型的知識，而未被表述的知識，像我們在做事的行動中所擁有的知識，是另一種知識[6]。從這一解讀出發，教師的知識至少可以被劃分為靜態的文本性知識和動態的實踐性知識。在現有的教師培養體系中，教師知識體系的動態建構往往需要依賴有效的教師培訓展開，由此，應該通過教師培訓內容體系的建構不斷豐富教師的“以美育人”知識體系，為教師美學素養的形成與提升奠定基礎。當前，隨著教師教育改革的推進，我國已經建立起了完善的教師職后培訓體系，要充分利用這種健全的體系推進教師“以美育人”知識的普及。一方面，不論是“國培計劃”、各省地市的區域性教師培訓，還是學校的“校本研修”，都應該將教師美育素養，特別是“以美育人”的知識培訓列為重要內容，通過設置美育專項培訓，既有計劃、有針對性地地組織美育專業教師、教育行政部門管理干部和各級各類學校校長進行培訓提升，也要盡可能做到美育培訓對全體教師的覆蓋；另一方面，在培訓的過程中要用完善的視角看待教師的“美育知識”，在培訓內容的建構上既要對教師普及基本的美育知識，豐富教師對于美育的靜態知識儲備，也要對教師進行美育的理念、方法的指導，特別是指導教師如何結合學科特點，挖掘學科獨特的美育資源，提升教師依托學科教學實施美育的實踐性知識，真正在理論與實踐的有機結合中建設有效的教師培訓體系，夯實教師美學素養提升的知識基礎。

3.在改革課程教學的實踐中提升教師“以美育人”的能力

教師美育意識和知識的豐富，最終需要轉化為教師“以美育人”的能力。通常而言，教師任何專業能力的提升都與學科教學的實踐有密切關聯，教師“以美育人”能力的歷練也需要立足學科教學并指向于學科教學的改進。美育活動的感性特征，決定了教育者在美育實踐活動中必須引導學生感知美并體驗情感，不僅要指導學生了解和掌握一定的審美知識和美學技能，使其具備藝術創作的內生動力和基礎能力，積極主動投入到審美實踐活動中，以獲得審美情感體驗達到美育效果。在當前的美育教育中，學生往往能夠掌握一定的美學技巧，具備對藝術作品思想內容、藝術特點、主體內容的基本品鑒能力，但由于對美育特點和美育規律的忽略，以及將美學和美育相混淆的認知誤區，導致未能形成較為自主和積極審美情感氛圍。由此，在美育工作實踐中，教育者應創新方式方法，積極推動精品藝術進校園，建設中華優秀傳統文化傳承基地和常態化藝術展演機制，為學生參與美育實踐活動、培育原創文化藝術精品提供平臺，為培育兼具心靈美、行為美的時代新人搭建實踐渠道。美育教學應以活動為中心，美育課程應適度向活動課程傾斜，引領學生全身心參與美育教學的主客體互動過程，適應青少年身心發育和成長規律，幫助其能動獲得切身經驗，將理

性實踐和感性認知相聯系，在美育教學實踐過程中激發審美情感體驗并吸取直接經驗，將美學技能訓練的目標直接引向審美情感的深化。同時，教育者遵循教育規律，結合學生年齡特點和身心成長規律，脫離功利化教學目的，豐富美育工作內容，創新美育實踐形式，將美的元素和審美能力的培養融入至多學科的課程體系內，將教師的基本美學素養滲透至課程知識傳授、情感語言表達、藝術美感體悟等方面，提升教學活動的可欣賞性、創造性和個性，使不同基礎學科呈現出各具特色的美感，強化和引導教學互動過程中的學生審美心理活動，以符合美的形式和體驗傳授學科知識，樹立以人為中心的人才培養模式創新，提升學生的文化理解、審美感知、藝術欣賞和創意實踐素養，激發學生的感性與知性力量。如此才能真正提升學校美育的育人價值，并在教師美育素養提升的保障下，促進學校教育的五育并舉，真正實現“以美育人”的價值追求。