膠東紅色文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)初探 *

孫 曉，孟 軍

(魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264039)

“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課的作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大”[1]。大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)是基于大中小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和思想品德養(yǎng)成規(guī)律基礎(chǔ)上提出來(lái)的思政課建設(shè)的重要舉措。紅色文化是立德樹(shù)人的重要教育資源。將膠東紅色文化融入到大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中，對(duì)于推進(jìn)中小學(xué)德育課與大學(xué)思想政治理論課銜接，具有重要意義。

一、膠東紅色文化融入思政課一體化的必要性

“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障”[1]。紅色文化精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，將紅色文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，是堅(jiān)持思政課正確導(dǎo)向、傳承紅色文化的需要。

膠東紅色文化反映了膠東地區(qū)人民不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、勇于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)的革命精神，對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情。其大致包括以下三類：一是膠東紅色遺址，包含革命紀(jì)念館、革命博物館、愛(ài)國(guó)教育基地、烈士陵園、革命紀(jì)念碑、革命根據(jù)地遺存等物質(zhì)資源。二是膠東紅色文化作品，包含紅色書刊、紅色電影、紅色歌曲等，是文字、歌曲、影像等形式再現(xiàn)膠東人民保家衛(wèi)國(guó)、建設(shè)國(guó)家的艱苦歷程。三是膠東革命精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要組成部分，總體上可以概括為：“擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、開(kāi)明、堅(jiān)韌、拓新”。

大中小學(xué)思政課作為紅色文化教育的重要載體，以國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的思想政治理論課為主渠道，挖掘膠東紅色文化中育人資源和育人要素，將膠東紅色文化的精神與思想政治教育的內(nèi)容相融合，融入到思政課堂中，構(gòu)建國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的思想政治理論課與地方校本課程同向同行、協(xié)同育人的具有地方特色的膠東紅色思想政治教育課程體系[2]，不僅有助于思政課課程目標(biāo)體系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、依序遞進(jìn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也有助于思想政治教育實(shí)效性的提升，實(shí)現(xiàn)思想政治教育“三全育人”的教育目標(biāo)，完成“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

二、膠東紅色文化在融入大中小學(xué)思政一體化的過(guò)程中存在的問(wèn)題

紅色文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)過(guò)程中獲得了許多好的經(jīng)驗(yàn)，但也存在一些亟待解決的問(wèn)題。

(一)頂層設(shè)計(jì)有待完善

一是課程設(shè)計(jì)問(wèn)題。大中小學(xué)思政課程缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃，使得大中小學(xué)思政課對(duì)于內(nèi)容的講解相對(duì)獨(dú)立，不具有銜接性，有的中小學(xué)并沒(méi)有涉及膠東紅色文化的內(nèi)容。二是教材建設(shè)問(wèn)題。目前沒(méi)有形成一套完整且具有一定影響力的相關(guān)教材。三是缺乏完備的合作機(jī)制，使得大中小學(xué)教師對(duì)于思政課內(nèi)容的連貫性和遞進(jìn)性無(wú)法進(jìn)行有效地把握，教學(xué)目標(biāo)主題不聚焦、缺乏協(xié)同性、銜接性和統(tǒng)籌性。

(二)紅色文化認(rèn)同度有待提升

從學(xué)校到家庭，均不同程度地存在對(duì)本土紅色文化重視不足的問(wèn)題。學(xué)校方面，對(duì)膠東紅色文化教育重視不夠，忽略了對(duì)本土紅色文化資源的挖掘和教育價(jià)值，致使許多孩子不了解家鄉(xiāng)史、地區(qū)史、紅色文化史，出現(xiàn)了“身為本地人卻不了解本地文化”的教育現(xiàn)狀。家庭方面，許多家長(zhǎng)雖生長(zhǎng)在膠東地區(qū)，卻不了解膠東地區(qū)的歷史和文化，對(duì)膠東紅色文化精神傳承缺乏關(guān)注，很少會(huì)有家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子參觀遺址遺跡。

(三)交流合作意識(shí)有待加強(qiáng)

大中小學(xué)由于缺乏行之有效地合作機(jī)制，使得各學(xué)段教學(xué)相互獨(dú)立，合作性不足。同時(shí)，一體化交流平臺(tái)缺失，也使得大中小學(xué)教師的交流具有局限性，教師們無(wú)法及時(shí)有效地溝通，大中小學(xué)課程缺乏銜接。除此之外，思政課教師自身缺乏合作意識(shí)，互相交流學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)，即使個(gè)別學(xué)校有合作，合作方式也較單一、合作內(nèi)容淺層。

三、膠東紅色文化在融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的原則

膠東紅色文化在融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)遵循“三個(gè)統(tǒng)一”原則。

(一)堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)整體性與不同學(xué)段差異性相統(tǒng)一

膠東紅色文化在融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的程中，首先要樹(shù)立整體思維，打破各學(xué)段之間的間隔，統(tǒng)籌好根本目標(biāo)和階段性目標(biāo)的關(guān)系，探索不同學(xué)段間差異，規(guī)劃好各個(gè)階段內(nèi)容梯度的銜接，統(tǒng)籌好教育主體整體性和不同學(xué)段教學(xué)差異性的關(guān)系。各層次學(xué)校黨委要從宏觀上做好膠東紅色文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)過(guò)程中的整體性規(guī)劃，對(duì)大中小學(xué)思政課的育人目標(biāo)、課程體系、教材體系、教學(xué)體系、評(píng)價(jià)體系等進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，明確一體化改革的基本思路、基本任務(wù)、基本路徑[3]；制定有關(guān)于大中小學(xué)思政課教師隊(duì)伍配備、培訓(xùn)、考核、激勵(lì)等相關(guān)政策的專門規(guī)劃，建立規(guī)劃相應(yīng)的教學(xué)支撐體系，建立有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，建立切實(shí)可行的合作交流機(jī)制，對(duì)膠東紅色文化融入大中小學(xué)思政課提供強(qiáng)有力的政策支持。

(二)堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容連貫性與認(rèn)知水平階梯性相統(tǒng)一

大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，制定與學(xué)生認(rèn)知水平相適應(yīng)的階梯性培養(yǎng)目標(biāo)，使青少年的三觀形成從具體事件的道德情感培養(yǎng)，再到對(duì)社會(huì)普遍的理性認(rèn)識(shí)，最后轉(zhuǎn)化為參與社會(huì)的使命擔(dān)當(dāng)與理性行為[4]。要從眾多紅色資源中篩選出適合不同年齡段的資源，融入到各個(gè)階段的思政課教學(xué)過(guò)程中，避免內(nèi)容重疊所造成的“低年級(jí)吃不透，高年級(jí)吃不飽”現(xiàn)象。同時(shí)，又要保證小中大學(xué)教學(xué)內(nèi)容由低到高、由易到難的連貫性。

小學(xué)階段的學(xué)生無(wú)法理解深刻的理論知識(shí)，在這一階段更多注重情感培養(yǎng)。以感性的認(rèn)知方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接式啟蒙，使學(xué)生從情感上感受英雄人物的奉獻(xiàn)精神，感受紅色文化中的愛(ài)國(guó)情懷，感受人民的偉大，引導(dǎo)學(xué)生形成愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體的情感，具有做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的美好愿望[5]，培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)同。

初中階段的學(xué)生主要以體驗(yàn)性學(xué)習(xí)為主。將實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合，通過(guò)參觀紀(jì)念館、采訪祖父母等活動(dòng)了解膠東紅色文化，通過(guò)課堂講授，提升對(duì)膠東紅色文化精神的認(rèn)識(shí)和理解，使學(xué)生內(nèi)心深出的情懷變成自覺(jué)地道德習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生把黨、祖國(guó)、人民裝在心中，強(qiáng)化了學(xué)生做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的思想意識(shí)[5]。

高中階段主要以培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同為主。適當(dāng)拋開(kāi)故事性的講述，將紅色精神融入到理論性講解中，通過(guò)對(duì)革命時(shí)期人物理想信念的剖析，引導(dǎo)學(xué)生深入思考“做什么樣的人、走什么樣的路”，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生的思想品質(zhì)，堅(jiān)定其愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的信念。同時(shí)，以史為鏡，將膠東歷史上共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的精神品質(zhì)與新時(shí)代為祖國(guó)發(fā)展奉獻(xiàn)一生的黨員們的優(yōu)秀品質(zhì)相關(guān)聯(lián)，使學(xué)生不會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而喪失興趣，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，形成做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的政治認(rèn)同[5]。

大學(xué)階段的主要育人目標(biāo)是培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。這一階段的學(xué)生更加理性，通過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，不斷向?qū)W生傳播知識(shí)、傳導(dǎo)價(jià)值、塑造情懷，積極引導(dǎo)學(xué)生抵御各種思潮的影響，理性分析當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，并不斷培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生矢志不渝聽(tīng)黨話跟黨走，自覺(jué)為黨和國(guó)家的事業(yè)而奮斗，成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量[5]。

(三)堅(jiān)持平臺(tái)搭建共通性與教學(xué)模式特色性相統(tǒng)一

大中小學(xué)思政課教育教學(xué)需要協(xié)同合作，構(gòu)建紅色教育共同體的育人機(jī)制，把教師之間的交流互動(dòng)和全面協(xié)作落實(shí)為制度化、常態(tài)化的形式[6]，在集體備課中相互學(xué)習(xí)，共享紅色文化資源，共同研討教學(xué)模式，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)膠東紅色文化融入不同學(xué)段思政課教育教學(xué)進(jìn)階，保證教學(xué)體系的方向性、層次性和系統(tǒng)性，使得思政課教師能夠?qū)Ω鱾€(gè)學(xué)段思政課所運(yùn)用的紅色資料有全面的認(rèn)識(shí)和理解，明確自身所處學(xué)段思政課課程教學(xué)的特點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)[7]，避免內(nèi)容重復(fù)、講解過(guò)淺或過(guò)深等問(wèn)題出現(xiàn)，提升思政課教育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。除此之外，要積極搭建多方位的共享平臺(tái)，如教育類網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博等。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)設(shè)紅色教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)紅色資源共享、教學(xué)資源共用。

針對(duì)不同學(xué)校、同校不同級(jí)、同級(jí)不同班的學(xué)生，學(xué)校和教師均需要建立特色的教學(xué)模式，根據(jù)自身學(xué)校的發(fā)展特點(diǎn)以及不同學(xué)情學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行詳細(xì)地規(guī)劃和設(shè)計(jì)。在對(duì)膠東紅色歷史、文化、精神有足夠熟悉、認(rèn)同和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)自身學(xué)校、年級(jí)以及授課班級(jí)的具體情況，通過(guò)恰當(dāng)?shù)亟虒W(xué)方法，把政策語(yǔ)言、教材語(yǔ)言傳化為學(xué)生理解并認(rèn)可的課堂語(yǔ)言、教學(xué)語(yǔ)言，使得書本上的文字及其承載的價(jià)值觀有效的“輸送”到學(xué)生的頭腦中，使得學(xué)生對(duì)膠東紅色文化的精神有更進(jìn)一步的理解，并從中獲得一定的價(jià)值尺度，成為自己行動(dòng)、選擇的指南，使膠東紅色精神“內(nèi)化于心”。在行動(dòng)引導(dǎo)過(guò)程中，要讓學(xué)生在行動(dòng)上體現(xiàn)講情懷、講道德、講政治的要求，實(shí)現(xiàn)“外化于行”[3]。由此避免“一刀切”的教學(xué)模式。例如：大學(xué)文科生對(duì)于思想政治理論課基礎(chǔ)知識(shí)掌握相對(duì)熟練，教師應(yīng)將授課重點(diǎn)放在挖掘本土紅色文化的內(nèi)涵和精神上，授課方法應(yīng)偏于理論和熱點(diǎn)地探討；而對(duì)于大學(xué)理工科生而言，思想政治理論課基礎(chǔ)知識(shí)掌握相對(duì)薄弱，教師在授課過(guò)程中應(yīng)注重學(xué)理性，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，更多地去探究紅色精神背后所蘊(yùn)含的馬克思主義理論；對(duì)于高中生，理論的滲透是非常必要的，教師應(yīng)以膠東紅色文化為切入點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思考，從而進(jìn)行基礎(chǔ)理論知識(shí)講解；對(duì)于初中生，親身參與使得學(xué)生更容易理解老師所傳遞的內(nèi)容；在面對(duì)小學(xué)生時(shí)，教師則是通過(guò)講故事的方式，使學(xué)生更好地接收所要傳遞的情感；面對(duì)生活在城市的學(xué)生，紀(jì)念館、博物館是教師最好的“教具”，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)有利于學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴；而生活在農(nóng)村的學(xué)生，身邊的一磚一瓦就是革命歷史的見(jiàn)證，因?yàn)槟z東地區(qū)的革命活動(dòng)最早在農(nóng)村發(fā)動(dòng)，膠東地區(qū)的黨支部最早在農(nóng)村建立。

確保膠東紅色文化有效地融入到大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中，就要做到既保持各自教學(xué)模式的個(gè)性、特色性，又要搭建共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)教師間的互通、互享，堅(jiān)持特色性與共通性相統(tǒng)一。

由此可見(jiàn)，有效地將膠東紅色文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中，促進(jìn)思政課實(shí)現(xiàn)價(jià)值性與知識(shí)性相結(jié)合的全方位轉(zhuǎn)換，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向和理想信念，各學(xué)段學(xué)生才能自覺(jué)把膠東紅色精神轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行。