《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的意識形態(tài)思想及其當(dāng)代啟示 *

雷 蕾

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)是馬克思、恩格斯受當(dāng)時的同盟代表大會委托起草的完備綱領(lǐng)，作為指導(dǎo)革命實(shí)踐的成熟馬克思主義理論著作，《宣言》對無產(chǎn)階級意識形態(tài)的構(gòu)建具有標(biāo)識性意義。無產(chǎn)階級意識形態(tài)思想是在批判中建構(gòu)起來的，《宣言》不僅是向全世界公開說明無產(chǎn)階級意識形態(tài)思想的“宣言”，同時也是向資產(chǎn)階級意識形態(tài)的“聲討”。正是在揭示資產(chǎn)階級意識形態(tài)種種弊端的過程中，馬克思、恩格斯建立了較為系統(tǒng)的無產(chǎn)階級意識形態(tài)思想，對今天做好意識形態(tài)工作，應(yīng)對社會思潮沖擊及全球化挑戰(zhàn)，維護(hù)我國意識形態(tài)安全具有重要的價值意蘊(yùn)。

一、《宣言》對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的聲討

與以往統(tǒng)治階級慣用的剝削手段一樣，資產(chǎn)階級為了爭得統(tǒng)治權(quán)，出于收服大眾的需要，總是要將本階級的意識形態(tài)粉飾為具有某種正義價值的理論展現(xiàn)給社會，在奪得統(tǒng)治地位以后，為迷惑大眾以維護(hù)其剝削地位時同樣如此。馬克思在《宣言》中揭露了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的局限性、利己性、虛偽性，為無產(chǎn)階級的意識形態(tài)提供了建構(gòu)前提。

(一)《宣言》指出了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的局限性

意識形態(tài)產(chǎn)生于一定的社會基礎(chǔ)，是隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展而成長起來并為之服務(wù)的觀念上層建筑。資產(chǎn)階級意識形態(tài)就是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的結(jié)果，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。在《宣言》中，馬克思沒有否認(rèn)資產(chǎn)階級在征服自然力、創(chuàng)造生產(chǎn)力方面的革命作用，但他同時也指出，“一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方”[1]403。利益最大化的追求目標(biāo)推動著資本家們不斷延長工人的勞動時間，不停地擴(kuò)大生產(chǎn)。于是，社會的階級矛盾越來越激化、資產(chǎn)階級對生產(chǎn)要素的改革越來越頻繁、資產(chǎn)階級的關(guān)系也越來越容納不了它所創(chuàng)造的財富，整個社會長期處于不停動蕩中。反復(fù)發(fā)作的“商業(yè)危機(jī)”、不斷爆發(fā)的“生產(chǎn)過剩瘟疫”都將使資本主義的生產(chǎn)方式最終“被炸毀”，成為社會發(fā)展長河中的一個階段。為服務(wù)資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式而生的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，在將與舊的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的觀念逐漸消解的同時，也將人們之間的交往觀念變成了“利來利往”的互動。作為“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物的觀念本身”[1]417，資產(chǎn)階級意識形態(tài)是由資產(chǎn)階級的物質(zhì)生活來決定的，內(nèi)在地帶有資本主義的固有局限，最終將隨著資本主義社會的被取代而逐漸消失。

(二)《宣言》揭示了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的利己性

資本主義的生產(chǎn)方式及生產(chǎn)資料的私有形式?jīng)Q定了它的逐利本質(zhì)，反映在觀念上的資產(chǎn)階級意識形態(tài)必然是利己與維利的，其全力追求的是自身利益的最大值，極力庇護(hù)的是資產(chǎn)階級的私利，即少數(shù)人的利益。私有制的生產(chǎn)關(guān)系是資產(chǎn)階級意識形態(tài)利己性的社會基礎(chǔ)，為獲取財富的貪婪欲望得到饜足而進(jìn)行的無休無止的牟利活動，是資產(chǎn)階級自私自利的價值追求。滿足私利的目標(biāo)使資產(chǎn)階級在切斷人們的封建束縛的同時，也給人們之間的友好關(guān)系遮蓋上了一層金錢的“面紗”,“它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中”[1]403。昔日諸如醫(yī)生、律師、學(xué)者等帶有某種神圣性的職業(yè)群體，添加于其身上的神圣光環(huán)也被資產(chǎn)階級的利己觀念逐漸擊得粉碎，最終他們變成了資產(chǎn)階級買賣的雇傭勞動者。為庇護(hù)這種利己觀念，資產(chǎn)階級意識形態(tài)總是試圖對資本主義的道德、宗教、法律等進(jìn)行標(biāo)榜，但在馬克思看來，這些都是“資產(chǎn)階級偏見，隱藏在這些偏見后面的全都是資產(chǎn)階級利益”[1]411，進(jìn)一步揭示了資產(chǎn)階級利己的價值觀念。

(三)《宣言》揭露了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛偽性

在《宣言》中，馬克思通過反駁資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的“無理責(zé)備”，揭露了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛偽性。在無產(chǎn)階級開始向全世界宣言自己觀點(diǎn)的時候，資產(chǎn)階級將共產(chǎn)主義“消滅以剝削勞動而得的私有財產(chǎn)”的行為說成是“消滅個人勞動財產(chǎn)”，將共產(chǎn)主義關(guān)于“消除建立在資本之上的金錢式家庭關(guān)系、推翻產(chǎn)生于維護(hù)資本利益之上的工具式國家”等觀點(diǎn)說成是共產(chǎn)主義要“消滅家庭”“取消國家”等，對共產(chǎn)主義提出種種責(zé)難，其無非是想要通過這些荒謬的詰責(zé)來達(dá)到欺騙無產(chǎn)階級的目的。掩蓋其剝削本質(zhì)宣稱自己的觀念存在某種普遍的價值也是資產(chǎn)階級意識形態(tài)虛偽性的一種表現(xiàn)形式。“過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從于它們發(fā)家致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。”[1]411與其他統(tǒng)治階級一樣，資產(chǎn)階級在取得統(tǒng)治地位以后，總是致力于宣揚(yáng)他們的思想觀點(diǎn)具有某種不朽性。正如他們認(rèn)為資本主義社會是社會歷史發(fā)展的終結(jié)一樣，資產(chǎn)階級意識形態(tài)在時間縱向上存在某種永恒性，在空間橫向上甚至具備一種普遍都認(rèn)同的價值性。將適應(yīng)資本主義社會發(fā)展的某些價值觀宣揚(yáng)成為全世界的普遍價值，以為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治鍍上一層辯護(hù)的觀念保護(hù)層，才是資產(chǎn)階級意識形態(tài)試圖達(dá)到的真正企圖。

二、《宣言》對無產(chǎn)階級意識形態(tài)的構(gòu)建

意識形態(tài)就從其來源來看，是每個時期為維護(hù)統(tǒng)治地位而對以往的思想觀念和本階級的意識形態(tài)進(jìn)行打破重組的結(jié)果，內(nèi)在包含著批判和構(gòu)建雙層含義。正是在揭露資產(chǎn)階級意識形態(tài)的各種弊端中，馬克思以批判作為抓手，逐步撥開了環(huán)繞在人們周邊的資產(chǎn)階級意識形態(tài)迷霧，使無產(chǎn)階級意識形態(tài)思想顯現(xiàn)在人們眼前，初步構(gòu)建起了系統(tǒng)的無產(chǎn)階級意識形態(tài)框架。作為指導(dǎo)工人階級斗爭的科學(xué)指導(dǎo)思想，《宣言》可以說就是“‘宣言版’的意識形態(tài)思想，或者是意識形態(tài)思想的‘宣言版’，或者毋寧說它本身就是無產(chǎn)階級的‘意識形態(tài)宣言’”[2]。

(一)社會物質(zhì)生活是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的形成基礎(chǔ)

《宣言》中關(guān)于無產(chǎn)階級意識形態(tài)思想的基本框架是基于歷史唯物主義的立場構(gòu)建的。在1883年德文版序言中，恩格斯就明確指出：“每一個歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”[1]380即意識形態(tài)作為統(tǒng)治階級精神、思想、觀點(diǎn)等要素的總和代表，產(chǎn)生于一定社會基礎(chǔ)之上并與社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，這是《宣言》的核心思想。資產(chǎn)階級意識形態(tài)的局限性源于此，無產(chǎn)階級意識形態(tài)的優(yōu)越性體現(xiàn)于此，其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)亦是如此。只有社會和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人們物質(zhì)生活需要基本得到滿足后，精神需要的提出才會有說服力。意識形態(tài)的存在和發(fā)展離不開日常生活，它是深入日常，在生活實(shí)際中調(diào)節(jié)人們行為的某種話語指南。正如資產(chǎn)階級的意識形態(tài)已不單單只是資產(chǎn)主義生產(chǎn)方式在人們頭腦中的反映，它已經(jīng)在無形中物化到資本主義生產(chǎn)和交換中去，并轉(zhuǎn)化成了引導(dǎo)人們?nèi)ベ徺I、交易的生活方式。只有將無產(chǎn)階級意識形態(tài)真正走進(jìn)工人、落入工人實(shí)踐生活中，意識形態(tài)的發(fā)展才更有保障。

(二)與資產(chǎn)階級意識形態(tài)徹底決裂是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的建設(shè)任務(wù)

《宣言》是適應(yīng)工人階級斗爭的需要而登上歷史舞臺的，是富含引導(dǎo)功能和斗爭色彩的，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[1]421，明確指出了進(jìn)行無產(chǎn)階級斗爭以及建設(shè)無產(chǎn)階級意識形態(tài)的根本任務(wù)。在馬克思和恩格斯看來,“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”是以私有制為基礎(chǔ)的存在剝削事實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系，“傳統(tǒng)的觀念”不是泛指一切傳統(tǒng)的觀念，而特指伴隨著私有制產(chǎn)生并與之相適合，為之而服務(wù)的社會意識。從實(shí)踐層面看，無產(chǎn)階級進(jìn)行革命的根本目的就是要廢除帶有剝削性質(zhì)的資產(chǎn)階級私有制，把工人從異化的勞動中解放出來；從觀念層面看，無產(chǎn)階級意識形態(tài)的建設(shè)任務(wù)就是要以無產(chǎn)階級的思想實(shí)際為立足點(diǎn)，撕掉資產(chǎn)階級的意識形態(tài)偽裝，積極宣傳并重視培養(yǎng)他們的無產(chǎn)階級意識，引導(dǎo)廣大無產(chǎn)階級在科學(xué)理論下開展革命，彰顯人的主體性，實(shí)現(xiàn)真正的自由發(fā)展，這也是無產(chǎn)階級意識形態(tài)建構(gòu)的基本價值取向。

(三)與錯誤社會思潮劃清界限是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的建設(shè)要求

面對資產(chǎn)階級意識形態(tài)試圖傳播的虛妄話語，馬克思用科學(xué)理論回應(yīng)了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的各類指責(zé)，在批判各種形形色色的非科學(xué)社會主義的過程中劃清了與各種錯誤社會思潮之間的界限。在《宣言》中，馬克思通過批判“反動的社會主義”，揭示了“封建的社會主義”在批判資產(chǎn)階級時的惺惺作態(tài)；闡述了“小資產(chǎn)階級的社會主義”這一思潮表面是在為工人說話，實(shí)則是站在本階級的立場來試圖挽回自己將被滅亡的命運(yùn)；“德國的或‘真正的’的社會主義”只存在于云霧飄渺的哲學(xué)太空，“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”駁斥社會不平等現(xiàn)象的行為不過是在裝腔作勢，麻痹工人的革命意識，使無產(chǎn)階級厭倦革命；“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”雖然對資本主義進(jìn)行了深刻批判，對社會進(jìn)行了未來構(gòu)想，但他們反對一切階級斗爭的脫離實(shí)際的幻象是不可能實(shí)現(xiàn)的。總而言之，伴隨著階級對立而產(chǎn)生的這些形形色色的社會意識，體現(xiàn)著復(fù)雜的社會心理、代表著不同的社會利益，它們在一定程度上侵染著無產(chǎn)階級意識形態(tài)的清澈環(huán)境。因此，與表面上向無產(chǎn)階級示好，實(shí)則利用資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭來維護(hù)自身利益的各種非科學(xué)的社會思潮劃清界限，是《宣言》中明確的無產(chǎn)階級意識形態(tài)建設(shè)的基本要求。

(四)全球化的沖擊是無產(chǎn)階級意識形態(tài)面臨的發(fā)展挑戰(zhàn)

在資產(chǎn)階級奪取統(tǒng)治權(quán)力以后，為了攫取更多原材料、擴(kuò)寬交易市場、獲得更多利潤，必然要使資本向全世界各地滲透，“全球化”便是資本逐利過程的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級竭力推進(jìn)的是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的經(jīng)濟(jì)、制度、意識形態(tài)的多維度的全球化。“過去那種地方的和民族的自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”[1]404為了滿足統(tǒng)治需要，不僅在經(jīng)濟(jì)上，在思想上資產(chǎn)階級更是對無產(chǎn)階級進(jìn)行滲透和攻擊，通過吹噓其意識形態(tài)思想具有某種普遍適應(yīng)性的行為，來使資本主義的剝削和壓迫在人們眼中變得“理所應(yīng)當(dāng)”。科技的進(jìn)步、技術(shù)的提升、新媒體的發(fā)展使各國的文化開始無國界地傳播，為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的“全球化”提供了傳播介質(zhì)。憑借著經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技能力的優(yōu)勢，以新媒體時代網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快捷性、交往的匿名性等特點(diǎn)為契機(jī)，西方國家正在盡心竭力地向社會主義國家傳播其價值觀，實(shí)行越來越隱蔽的意識形態(tài)襲擊，無產(chǎn)階級意識形態(tài)的建立和發(fā)展必然要受到嚴(yán)重的沖擊及嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

三、《宣言》對當(dāng)代意識形態(tài)建設(shè)的啟示

在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)環(huán)境下，資產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透、各種社會思潮的沖擊正在使我國的意識形態(tài)安全屏障被逐漸侵蝕。“做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[3]《宣言》中蘊(yùn)含的意識形態(tài)思想不僅對當(dāng)時的階級斗爭、工人運(yùn)動有重要的引導(dǎo)作用，對今天我國做好意識形態(tài)工作，強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)建設(shè)同樣具有重要的啟迪意義。

(一)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

“兩個徹底決裂”思想是《宣言》反駁資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的種種責(zé)難時提出來的，概括了共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，揭示了意識形態(tài)發(fā)展的曲折性，同時也為今天堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位奠定了理論基礎(chǔ)。第一，正確認(rèn)識任務(wù)完成的艱巨性是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)要求。對于經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家來說，同資產(chǎn)階級私有制以及與私有制相適應(yīng)的一切觀念實(shí)行最徹底的決裂是不可能一時就完成的，實(shí)現(xiàn)“兩個徹底決裂”的過程是長遠(yuǎn)并充滿艱難險阻的。當(dāng)前，只有始終如一堅守馬克思主義的意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，才能在實(shí)現(xiàn)“兩個徹底決裂”任務(wù)的漫長時期內(nèi)抵制其他社會思潮的沖擊，以牢牢守住我國意識形態(tài)安全。“黨的十九屆四中全會第一次把馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確提出來”[4]，以制度的提出再一次重申了馬克思主義作為指導(dǎo)思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要地位。每個時代都有代表統(tǒng)治階級的集中觀念表達(dá)，馬克思主義作為無產(chǎn)階級的思想代表，在意識形態(tài)領(lǐng)域理應(yīng)擁有主要指導(dǎo)權(quán)。如果忽視其指導(dǎo)地位，不僅會在理論上弱化馬克思主義對解釋世界、引領(lǐng)社會發(fā)展的指導(dǎo)作用，更是在實(shí)踐中放棄了馬克思主義的主導(dǎo)地位，使社會主義發(fā)展迷蹤失路。第二，高度重視馬克思主義中國化是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的內(nèi)在要求。意識形態(tài)不是泛指一切觀念，唯有凝聚了統(tǒng)治階級的階級意識，并在一定程度上能引導(dǎo)社會成員行為的思想意識才屬于意識形態(tài)領(lǐng)域。習(xí)近平新時代中國特色主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是黨和人民的最新精神表達(dá)，是中國共產(chǎn)黨的最新意識形態(tài)敘述。全面學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是在鞏固我國的主流意識形態(tài)，穩(wěn)固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)。在當(dāng)代，我們在思想理論上要繼續(xù)“因地制宜”，促進(jìn)馬克思主義落入中國實(shí)際；在實(shí)踐過程中要持續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論建設(shè)和實(shí)踐實(shí)施，穩(wěn)固和發(fā)展社會主義的主流意識形態(tài)，這是由中國社會主義的性質(zhì)確定的，也是我國社會主義發(fā)展的根本思想保障。

(二)穩(wěn)筑意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)根基

目前，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，社會結(jié)構(gòu)顯著變化，意識形態(tài)領(lǐng)域隨之也將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。《宣言》中關(guān)于無產(chǎn)階級意識形態(tài)存在和發(fā)展基礎(chǔ)的相關(guān)闡述，對當(dāng)今分析我國意識形態(tài)的格局和建設(shè)社會主義意識形態(tài)有重要的借鑒意義。第一，發(fā)展生產(chǎn)力，是為社會主義意識形態(tài)發(fā)展保駕護(hù)航的內(nèi)在要求。生產(chǎn)力的發(fā)展是為社會創(chuàng)造更多物質(zhì)財富，提高人們生活水平的必由之路。意識形態(tài)與物質(zhì)發(fā)展息息相關(guān)，只有以強(qiáng)勁生產(chǎn)力筑基，意識形態(tài)的“大廈”才能穩(wěn)步拔起。多元的經(jīng)濟(jì)格局以及分化的社會結(jié)構(gòu)意味著我國意識形態(tài)的多元化格局將長期存在。在資本主義的生產(chǎn)方式還存有活力，社會主義發(fā)展還長路漫漫的境況下，各種非主流意識形態(tài)仍有其發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根源和社會土壤。馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級意識形態(tài)要在革命批判中進(jìn)行科學(xué)建構(gòu)的方式，啟示我們要立場堅定地同各種公然挑釁馬克思主義的非主流意識形態(tài)進(jìn)行斗爭，守護(hù)好社會主義意識形態(tài)的思想核心。第二，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，是為社會主義意識形態(tài)發(fā)展添磚加瓦的現(xiàn)實(shí)要求。面對目前改革的深刻變化，社會主義意識形態(tài)的建設(shè)不能以僵硬的方式去實(shí)行，不能讓意識形態(tài)飄在太空，而是要深入現(xiàn)實(shí)，落入生活。社會主義意識形態(tài)不是脫節(jié)于生活實(shí)際的某種思想政治體系，不是擺在書架子上的學(xué)問，而是深植生活土壤，用于膠凝人們某種共同價值觀念，指導(dǎo)人們實(shí)際的科學(xué)理論。在理論上，要緊跟時代潮流，根據(jù)時代的變化而不斷更新社會主義意識形態(tài)的內(nèi)涵；在生活中，要靠近群眾，從人民群眾的真實(shí)生活中提取與現(xiàn)實(shí)情況相關(guān)的理念，豐富意識形態(tài)的內(nèi)容并以喜聞樂見的方式傳播給大眾。

(三)警惕錯誤社會思潮的沖擊風(fēng)險

《宣言》的第三部分從三種社會思潮的產(chǎn)生社會背景、發(fā)展過程出發(fā)，深刻剖析了它們存在的社會心理及其想要獲得的社會利益，并一針見血地指出了它們的真正企圖，這給我們今天認(rèn)識和批判各種錯誤社會思潮提供了方法論。第一，正視各種思潮長期存在的社會現(xiàn)實(shí)，厘清其發(fā)展的社會起因。每一種社會思潮都不是憑空而來，而是特定社會原因產(chǎn)生的結(jié)果。社會思潮總是在風(fēng)云變幻的國際國內(nèi)環(huán)境中孕育產(chǎn)生，在錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境中不斷發(fā)展的。當(dāng)前，全球化趨勢持續(xù)發(fā)展、世界大變局全面展開、綜合國力競爭加劇的國際環(huán)境和我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、社會格局變動、人們思想觀念改變、社會矛盾出現(xiàn)新變化的國內(nèi)環(huán)境都為社會思潮的成長提供了“滋養(yǎng)的土壤”。活躍在社會中的各種形形色色的思潮是長期存在的，這些不同的意識形式“只有當(dāng)階級對立完全消失的時候才會完全消失”[1]421。目前，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的對立仍舊存在，共產(chǎn)主義社會的到來還需要一個很長的發(fā)展過程。這就注定了各種社會思潮的存在不僅具有客觀性，更具有長期性，它們將繼續(xù)帶著各自的目的，運(yùn)用層出不窮的手段不斷地影響社會大眾的思想觀念和行為，批判各種錯誤社會思潮的任務(wù)是持久艱巨的。第二，剖析各種思潮企圖追求的社會利益，警惕其帶來的社會危害。社會思潮是反映部分人社會心理，隱匿著他們想要謀求的特定利益走向社會的思想傾向。當(dāng)今社會存在的“歷史虛無主義”、“普世價值”、“新自由主義”等各種錯誤社會思潮，就是在打著“新說歷史、重評歷史、維護(hù)人的新自由、傳播普遍適用價值觀”的幌子，實(shí)則模糊大眾精神、麻痹大眾思想以維護(hù)資產(chǎn)階級利益。其試圖從根基上摧毀馬克思主義的指導(dǎo)地位，瓦解我國社會主義意識形態(tài)，帶給群眾的消極影響與危害不可小覷。為此，我們應(yīng)該合理運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)分析方法不斷加強(qiáng)對各種社會思潮的研究，直視社會思潮的存在，深刻剖析其賴以成長的社會背景。用社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)大眾思想，引導(dǎo)大眾認(rèn)清錯誤社會思潮的本質(zhì)，識別其帶來的危害，自覺抵御錯誤思潮的思想滲透，以牢牢守住我國社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域安全。

(四)防范資產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透危機(jī)

資本主義在擴(kuò)張市場經(jīng)濟(jì)、極力向全世界輸出其生產(chǎn)方式的同時也帶來了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的推進(jìn)，旨在通過宣揚(yáng)他們的思想來為侵略和剝削尋找“合理”證明，他們正在“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”[1]404。防范全球化背景下資產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透是維護(hù)國家和社會穩(wěn)定之需。第一，拓寬國際視野，強(qiáng)化意識形態(tài)安全意識。馬克思主義的誕生使社會上出現(xiàn)了一種與資本主義迥然不同的政治制度，就是共產(chǎn)主義，這是有別于資本主義并最終將取代資本主義的價值追求，在其取代之前必然會受到資本主義的一切排擠和壓迫。“國家意識形態(tài)安全作為國家安全的‘免疫系統(tǒng)’，在總體國家安全觀中處于不可或缺的地位。”[5]意識形態(tài)安全作為其中的一個內(nèi)在因素，滲透在國家文化安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全等具體領(lǐng)域中。在東西方國家的合作、交流與文化碰撞中，攜帶著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品和文化作品不斷席卷發(fā)展中國家，以一種“掩蓋活動”企圖全方位進(jìn)入人們生活、侵入大眾頭腦。強(qiáng)化國家意識形態(tài)安全意識，提高防范意識領(lǐng)域風(fēng)險的能力，是維護(hù)我國意識形態(tài)安全的題中應(yīng)有之意。第二，提升網(wǎng)絡(luò)能力，加強(qiáng)我國意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地的占據(jù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)這一新的傳播場所已然成為意識形態(tài)斗爭和較量的前沿戰(zhàn)場。“由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)起源于西方發(fā)達(dá)國家，其支配著世界上絕大部分信息資源，發(fā)展中國家因無力跨越‘?dāng)?shù)字鴻溝’而成為被迫接受西方信息的群體。”[6]利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、匿名性、包容性等特質(zhì)，西方發(fā)達(dá)國家正在憑其先進(jìn)的手段，通過顯隱交織的方式不斷對我國進(jìn)行資產(chǎn)階級意識形態(tài)滲入。如果不占領(lǐng)這一陣地，我國意識形態(tài)的安全堡壘就會受到嚴(yán)重威脅，遭受各種“炮火”沖擊。為此，提高警惕，提升大眾的媒介素養(yǎng)、加強(qiáng)監(jiān)督管理、構(gòu)建高效防范機(jī)制等舉措是提高網(wǎng)絡(luò)空間中意識形態(tài)攻防能力，維護(hù)我國網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平衡的須要舉措。互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)傳播渠道的拓展、交流平臺的搭建等，為社會主義意識形態(tài)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地提供了條件支撐，我們要積極主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，傳播主旋律，增強(qiáng)大眾對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的辨別與防御本領(lǐng)，砥礪維護(hù)我國意識形態(tài)領(lǐng)域安全。