立德樹人根本任務(wù)下中醫(yī)藥研究生導(dǎo)師角色重構(gòu)

林曉冰 史亞飛 閻 敏 朱 磊 呂東勇

（1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)黨委教師工作部，廣東 廣州 510006；2. 廣州中醫(yī)藥大學(xué)研究生院，廣東 廣州 510006）

2018 年，教育部出臺了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》和《關(guān)于全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的意見》，提出“全面貫徹黨的教育方針，把立德樹人作為研究生導(dǎo)師的首要職責(zé)”，“落實(shí)導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)第一責(zé)任人的要求”。明確了研究生導(dǎo)師三大基本素質(zhì)要求，立德樹人七大職責(zé)，對研究生導(dǎo)師的角色定位提出了更高的要求。中醫(yī)藥學(xué)科是特殊的醫(yī)學(xué)學(xué)科，根植于中國傳統(tǒng)文化，重視臨床實(shí)踐，重視經(jīng)典研究，重視師承教育，具有豐富的學(xué)科內(nèi)涵。中醫(yī)藥研究生教育是要培養(yǎng)中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)扎實(shí)、學(xué)術(shù)功底深厚，具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力和臨床能力的人才，這需要充分發(fā)揮研究生導(dǎo)師的作用，本文擬從中醫(yī)藥研究生導(dǎo)師的角色定位及重構(gòu)展開論述。

一、中醫(yī)藥研究生導(dǎo)師的角色定位

1.研究生導(dǎo)師是學(xué)生人生的引路人

研究生階段是學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，囿于社會經(jīng)驗(yàn)，依然有著理想信念不堅(jiān)定，看待問題偏激、片面等問題，容易遭受到各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想及文化思想的影響。傳統(tǒng)中醫(yī)藥研究生教育一般將研究生的德育工作歸于學(xué)生政治輔導(dǎo)員，導(dǎo)師只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的思想工作很少過問，而研究生與輔導(dǎo)員的接觸時(shí)間很少，這就導(dǎo)致研究生的德育工作出現(xiàn)了很大的工作盲區(qū)，有些研究生三觀缺失，沒有社會責(zé)任感、歷史使命感，有些人崇洋媚外，不熱愛自己國家，有些人甚至變成了中醫(yī)藥事業(yè)的反對者。因此，導(dǎo)師應(yīng)該努力肩負(fù)起研究生師德教育的責(zé)任，導(dǎo)師首先是學(xué)生人生的引路人，擔(dān)當(dāng)起對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值重構(gòu)、思維塑造的重要角色，其次才是學(xué)術(shù)方面的導(dǎo)師。

2.研究生導(dǎo)師是學(xué)生學(xué)術(shù)的領(lǐng)跑者

1931 年，梅貽琦出任清華校長，在就職演講中說“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。中醫(yī)藥學(xué)科學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平直接影響著學(xué)生的學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，避免急功近利；幫助學(xué)生建立端正的學(xué)術(shù)作風(fēng)，杜絕學(xué)術(shù)不端；幫助學(xué)生建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲兴悸罚灰嗽埔嘣啤：芏鄬?dǎo)師都充分認(rèn)識到了這一點(diǎn)，教導(dǎo)學(xué)生盡心盡力，但也有部分研究生導(dǎo)師缺乏師者本份，認(rèn)為學(xué)習(xí)全靠自覺，對學(xué)生的學(xué)術(shù)晉升不聞不問，或者只將學(xué)生當(dāng)成廉價(jià)的科研勞動力，導(dǎo)致學(xué)生只學(xué)到了部分基本的臨床或?qū)嶒?yàn)技能，停留在“術(shù)”的概念，沒有方法學(xué)上的進(jìn)步。

3.研究生導(dǎo)師是學(xué)生生活的知心朋友

美國教育家杜威說“教育即生活”。學(xué)生是學(xué)校學(xué)習(xí)生活的主體，學(xué)習(xí)生活重點(diǎn)并不是“學(xué)”，而在于“體驗(yàn)”。中醫(yī)藥研究生教育師承模式明顯，學(xué)生日常生活體驗(yàn)包括如何與老師、同學(xué)相處，如何與病人交流，如何進(jìn)行生涯規(guī)劃，乃至如何處理自己的情感問題，都是學(xué)生一份不可多得的財(cái)富。導(dǎo)師要轉(zhuǎn)變觀念，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，關(guān)心學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，避免“家長式”“放羊式”的相處模式。前者建立在“一日為師、終身為父”的儒家?guī)熗接^念，并不適用于現(xiàn)代社會多元化的價(jià)值觀念，只強(qiáng)調(diào)家族式管理，雖然出發(fā)點(diǎn)不錯(cuò)，但容易引起學(xué)生的心理抵觸乃至心生反感；后者缺乏有效的教育關(guān)懷，對學(xué)生不聞不問，學(xué)生并沒有感受到導(dǎo)師的關(guān)心和愛護(hù)，容易導(dǎo)致學(xué)生與人相處自卑，產(chǎn)生性格缺陷。

二、中醫(yī)藥研究生導(dǎo)師的角色重構(gòu)策略

1.充分認(rèn)識立德樹人的重要內(nèi)涵

立德樹人，首先立德，然后樹人。教育部明確指出，研究生教育是國民學(xué)歷教育的頂端。研究生導(dǎo)師學(xué)識高、示范強(qiáng)、影響大，在高校師德師風(fēng)建設(shè)中扮演重要角色，是我國研究生培養(yǎng)的關(guān)鍵力量，肩負(fù)著培養(yǎng)國家高層次創(chuàng)新人才的使命與重任，是實(shí)施和實(shí)現(xiàn)立德樹人的最重要主體[1]。導(dǎo)師的學(xué)術(shù)活動是貫穿于研究生學(xué)習(xí)階段的核心內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)導(dǎo)師育人使命、強(qiáng)化學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)載體形式。導(dǎo)師不僅要教會研究生“做事”，更要教會學(xué)生“做人”。“做事”要靠言傳，“做人”則更依賴“身教”[2]。在抗擊“非典”和新冠肺炎期間，不少研究生導(dǎo)師主動請纓，堅(jiān)持奮戰(zhàn)在臨床和科研的第一線，為搶救病人、檢測病毒毒株、開發(fā)疫苗等冒著生命危險(xiǎn)，為身邊的學(xué)生上了生動的“師德”一課，影響學(xué)生一輩子。正如杜威所說的“道德品質(zhì)是個(gè)體參與社會生活并在繼承文化遺產(chǎn)的過程中獲得，也可以通過從生活和反思性探索來學(xué)習(xí)道德”，學(xué)生從身邊活生生的例子當(dāng)中所學(xué)、所反思得到的，才是一生影響至深的財(cái)富。

2.建立平等、互相尊重的育人觀念

中國兩千多年的儒家文化影響，造成了導(dǎo)師在教育中主導(dǎo)地位，導(dǎo)師在招生、資助、培養(yǎng)、答辯、學(xué)位授予等環(huán)節(jié)都發(fā)揮關(guān)鍵作用，導(dǎo)師處于相對強(qiáng)勢地位，學(xué)生處于相對劣勢，這就不自覺地造成了對話的不平等[3]。對學(xué)生來說，導(dǎo)師是處于學(xué)術(shù)傳承的上游，但導(dǎo)師在履行育人職責(zé)時(shí)，卻不能將自己時(shí)刻置身于高人一等的講臺之上，而是要主動走下來，深入學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中，以平等、互相尊重的心態(tài)與學(xué)生相處。德國著名的當(dāng)代哲學(xué)家哈貝馬斯認(rèn)為“交往行為是用來傳播和更新文化知識的”“交往行為起著社會整體化和創(chuàng)造團(tuán)結(jié)互助的功能”。交往行為是以語言為媒介的互動，通過對話，達(dá)到人與人之間的相互理解和一致，前提是可理解、正當(dāng)、真實(shí)、真誠。師生之間本質(zhì)上也是一種社會交往，只有互相理解、真誠，教育才能深入人心，“潤物細(xì)無聲”。研究生已經(jīng)開始有了獨(dú)立的思想，喜歡用自己的觀念去看待問題，喜歡用自己的風(fēng)格和節(jié)奏去做事，導(dǎo)師應(yīng)該在教師、朋友的角色上靈活切換，平等對話，有意識地引導(dǎo)。任何忽視學(xué)生的意愿、感受，對學(xué)生頤指氣使，不與學(xué)生進(jìn)行平等的交流，都會導(dǎo)致師生關(guān)系偏向冷漠甚至對立。

3.努力提升自身的文化素養(yǎng)

教育的目的是解決“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)怎樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”的問題，導(dǎo)師作為教師隊(duì)伍的一部分，是知識的傳授者、文化的傳播者，也是靈魂的塑造者。“以文化人”“以文育人”，導(dǎo)師的文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)其歷史使命的基礎(chǔ)保障。中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長，與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合甚密，在發(fā)展過程中吸收了陰陽、五行、精氣神等學(xué)說，經(jīng)歷代醫(yī)學(xué)家的努力，形成了諸多學(xué)說。而且古代還出現(xiàn)了儒醫(yī)的社會文化現(xiàn)象，常常有儒生以醫(yī)術(shù)而聞名，“不為良相、便為良醫(yī)”。沒有堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，很難理解和傳承中醫(yī)藥文化。“打鐵還需自身硬”“腹有詩書氣自華”，導(dǎo)師要堅(jiān)定“學(xué)高為師，身正為范”的信念，努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)，熟悉中醫(yī)經(jīng)典理論，吸收各種先進(jìn)的文化思想，加強(qiáng)文化自信，提高自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能，才能為學(xué)生帶來深度的價(jià)值引導(dǎo)，傳承中醫(yī)藥文化知識。

4.營造良好的科研育人的氛圍

創(chuàng)新技能和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是研究生教育的重要一環(huán)，導(dǎo)師應(yīng)該借助學(xué)校、社會的力量去營造良好的科研育人的氛圍。創(chuàng)新能力和創(chuàng)新技能的學(xué)習(xí)需要學(xué)生在日常的實(shí)踐中主動去發(fā)現(xiàn)、主動去思考、主動去學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥研究生的培養(yǎng)應(yīng)該遵循科學(xué)規(guī)律，努力為學(xué)生搭建各類學(xué)習(xí)平臺，將學(xué)生納入自己的科研團(tuán)隊(duì)之中，讓學(xué)生早科研、多思考，發(fā)揮同門師兄弟團(tuán)體的傳幫帶作用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。其次，導(dǎo)師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生參與第二課堂活動。第二課堂活動是第一課堂活動的延續(xù)，學(xué)生在第二課堂活動中處于主動地位，可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍學(xué)生的創(chuàng)新思維。但是第二課堂活動經(jīng)常會面臨經(jīng)費(fèi)短缺，實(shí)驗(yàn)設(shè)備緊張的情況，導(dǎo)師應(yīng)該主動幫助學(xué)生進(jìn)行科研思路的論證，為學(xué)生的自主科研活動提供必要的經(jīng)費(fèi)支持，努力為學(xué)生協(xié)調(diào)實(shí)驗(yàn)場地，提供必要的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，減少學(xué)生的后顧之憂。另外，利用校級合作交流資源，多學(xué)科協(xié)作也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力的良好途徑。導(dǎo)師應(yīng)該創(chuàng)造條件，加強(qiáng)橫向合作，創(chuàng)建多學(xué)科合作團(tuán)隊(duì)，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，為學(xué)生的成長成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。