略論新時代美育視域下的高校學生藝術社團轉型發展

張昌羽

(杭州師范大學 沈鈞儒法學院，浙江 杭州 311121)

高校學生社團是因共同的興趣愛好、專業特長、學術取向等自發建立起來的學生“共同體”，在高等教育進入現代化建設新階段的大背景下，學生社團的育人功能和價值越來越受到高校、教育主管部門和學界的關注。作為高校學生社團中數量多、占比高、覆蓋廣的重要類型之一，藝術社團在校園文化、第二課堂、思想政治教育、大學生社會化等方面的作用已經得到了充分挖掘和闡釋。然而，囿于傳統的“非正式組織說”“第二課堂說”“校園文化說”等單一組織功能定位，學生藝術社團這一多元綜合教育組織的育人功能、育人價值和育人地位沒有得到充分認可，特別是缺乏從普通高校美育重要組成要素的高度對其進行審視。同時，學生藝術社團在建設過程中也遇到了各種瓶頸，普遍存在著政策支持體系不夠健全、場所和設施設備缺乏、組織性和計劃性較低等難題，不能適應新時代大學生全面發展的需要，亟待實現轉型發展。據此，本文從新時代美育的視角出發，考察高校學生藝術社團的轉型發展之路，以期助力新時代高校藝術教育的創新開展，進而對高校美育在轉型升級方面進行更深入地理論思考。(1)與以培養專門藝術人才、藝術教育人才為目標的專業藝術教育、藝術師范教育相比，普通高校的通識藝術教育在規律、特點、目標、內容、方法等均有不同之處，本文探討的藝術社團特指普通高校學生藝術社團。

一、以美育人：新時代美育呼喚高校學生藝術社團轉型發展

17、18世紀，理性主義為現代社會帶來了以工業革命為代表的一系列社會變遷和發展，但從18世紀下半葉開始，西方世界逐漸意識到，以邏輯本體為基礎建立起來的理性王國，并不能解決現代化進程所造成的人性分裂和扭曲問題。為了恢復和發展人的感性，德國學者席勒(Schiller)在《美育書簡》中首創了“美育”概念，主張在保持理性教育的同時，促進人的感性自發性，最終治愈人性分裂、實現人性的完滿。20世紀初，西方美育理論引入中國后，王國維、蔡元培、朱光潛等在接受西方美學觀念的同時，注重從中國傳統文化中挖掘深厚的美育思想，特別是傳統儒家一直倡導和踐行的以感性體驗的方式培養人格，逐步確立了特點鮮明的中國美育傳統。正是在這一傳統影響下，中國學界對美育的探究超越了單純追求“豐厚的感性”(2)杜衛曾對美育所發展的“豐厚的感性”之定義、內涵、特征有過詳細闡述，詳見杜衛：《美育三義》，載《文藝研究》，2016 年第11期。這一基礎性意涵，更關照思想性、倫理性、人文性、創造性等多重維度，超越性與現實性緊密融合的中國美育話語體系逐漸形成。

隨著中國現代化進程不斷深入，不僅美育理論研究蓬勃發展，美育還因其在感性教育、人格教育、創新教育等方面不可替代的特殊功能，受到社會各個層面的青睞和重視。(3)關于美育的意義和功能，杜衛亦曾作過較為系統的闡釋，詳見杜衛：《美育三義》，載《文藝研究》，2016年第11期。特別是黨的十八大以來，美育頻繁出現在黨和政府的重要文件中，深入實施美育成為國家教育方針、政策。黨的十八屆三中全會明確提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這是在黨的重要文獻中首次具體談及美育。習近平在文藝工作座談會上的講話和給中央美術學院老教授的回信，為學校美育改革發展指明了方向并提供了根本遵循的原則。國務院辦公廳印發了新中國成立以來國務院發布的第一個學校美育文件——《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》(以下簡稱“國辦美育文件”)；教育部出臺了一系列學校美育評價制度，建立了推進學校美育的中央部門和地方政府聯動機制——簽署“學校美育改革發展備忘錄”，并從破解學校美育教師緊缺難題、推進中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展、促進高校支持中小學美育協同發展等多方面完善制度建設。從黨和國家領導人為學校美育改革發展指明方向，到國家教育主管部門對學校美育各項政策、體制、舉措的不斷完善，標志著學校美育邁入了新時代。

新時代美育以提高學生的審美和人文素養為目標，強調把學校美育納入人才培養的全過程、貫穿各學段。如，“國辦美育文件”中，就對幼兒園、義務教育階段學校、普通高中、特殊教育學校、職業院校、高校等各級各類學校美育課程目標的科學定位做了明確要求。2019年，教育部印發的《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》(以下簡稱“高校美育意見”)中，明確了高校美育的三個重點領域：高校普及藝術教育、專業藝術教育和藝術師范教育。對不同類型高校美育重點的分類定位與要求，體現了新時代美育對美育特點和規律的遵循。與專業藝術教育聚焦創新藝術人才培養模式、藝術師范專業凸顯師范教育特質不同，高校普及藝術教育的主要任務是面向全體學生普及藝術教育，幫助學生培養藝術興趣，提高學生的審美和人文素養，達成“以美育人、以美化人、以美培元”的教育目的。

藝術是審美最集中、最典型的形態，藝術教育是美育的基礎和主要實施途徑。對于發展高校普及藝術教育的重點，加強藝術教育課程建設毋庸置疑是首要任務，因為課程建設涵蓋了教學內容、教材教具、教學方法、教師隊伍、場館設施等藝術教育涉及的幾乎全部內容。除了充分發揮課程建設不可替代的主渠道作用外，藝術實踐活動也是高校普及藝術教育的重要方面，而藝術社團則是校園文化、藝術展演等藝術實踐活動的重要載體。藝術社團與藝術課程教學既相互聯系，又具有與課堂教學相區別的獨特教育價值，成為彌補、活躍、拓展教學活動的極佳形式。與課程教學相比，在參與度上，學生往往完全出于興趣愛好而加入藝術社團，自主性和獨立性相對較強；在時間上，藝術社團的社員一般會長期參與一門藝術形式的學習，甚至延續到大學畢業之后，不受課程教學學時限制；在教育活動的形式上，不同于藝術課程教學重講解、演示，輕實踐操作，藝術社團可以就某一具體藝術形式進行較為系統的學習，偏重于藝術活動的親身參與、藝術技藝的掌握和體驗。正因如此，“高校美育意見”明確指出要“加強高校藝術社團建設，加大從普通在校生中挖掘、選拔、培養藝術社團成員力度，帶動校園文化活動開展，學校藝術實踐活動要讓大多數學生參與其中，享受其中”[1]，這就使藝術社團作為高校藝術教育乃至高校美育重要組成要素的組織屬性得到了肯定和彰顯。

二、立德樹人：高校藝術社團轉型發展的立足點

塑造靈魂、塑造生命、塑造全面發展的人是美育的靈魂，體現了美育對人的自身的理想關懷、終極關懷、未來關懷，從這個意義說，美育是最富有理想、最需要遠見卓識、最能體現馬克思關于人的全面發展學說的一類教育。美育的特殊性在于，它不僅能夠促進人的感性發展，而且有助于人的其他方面的發展，特別是同時具有情感教育和人格教育的兩大要義，有著特殊的內在德育功能。中國傳統美育觀就十分強調“樂”和“德”的內在聯系，即以感性的方式使教化深入人心。如，孔子提出了“盡善盡美”的審美觀，贊賞歌頌舜帝的歌舞《韶》“盡美矣，又盡善也”；《禮記·樂記》中提到了“樂者，通倫理也”，這里的“樂”包括了音樂、詩歌、舞蹈等眾多藝術形式。蔡元培指出美育的重要功能就是輔助德育：“欲養成公民道德，不可不使有一種哲學上之世界觀與人生觀，而涵養此等觀念，不可不注重美育。”[2]朱光潛則認為：“道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育從根本做起，必須怡情養性。美感教育的功用就在怡情養性，所以是德育的基礎功夫。”[3]當然，美育關注個體的審美發展作為道德發展的基礎和根本，與德育有著緊密的內在關聯，但又絕不等同于德育或可以被德育簡單替代。美育側重引領人們在感受社會生活美、藝術美和自然美的同時，由對美的形式的感性體驗，深入到對內容的評判，最終祛除人的私欲、物欲，并讓精神境界得到提升。

中國傳統文化特別重視德育在人才培養中的重要地位，《左傳·襄公二十四年》中“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，將“立德”(即樹立德行，提升道德修養)置于“三不朽”的最高層次。“立德樹人”是新時代教育理論建設所取得的重要理論成果，“立德樹人”旨在“立”以為人民服務為核心、以集體主義為原則的新型道德，“樹”具有全面素質和能力的人才。美育貴在價值引導、精神引領、審美啟迪，重在溫潤心靈、陶冶情操、品格養成，體現出美育獨特的立德樹人價值與功能。一方面，“寓教于樂”的美育主張通過開展審美欣賞、學習、實踐活動，培養、建立和發展積極健康的審美價值觀和審美理想，進而確立正確的人生觀；另一方面，“動之以情”的美育通過對人類優秀藝術文化價值的理解，建立起對民族文化價值的認同，對人類文明精神的崇敬之心，進而樹立高遠的精神境界。與其他教育在立德樹人方面的作用相比，美育“隨風潛入夜”式地發生作用，有別于單純說教和強制遵守，以“以美育人、以美化人、以美培元”的形式，使審美所蘊含的道德精神自然而然地浸潤人們的心靈，在實踐中使其轉化為自己的道德觀念。

《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》明確提出了“堅持立德樹人”“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”的要求；習近平在全國教育大會上指出要“全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養”，等等，均要求新時代美育要以立德樹人為根本遵循。立德樹人是新時代美育的歷史使命和根本任務，新時代美育也將在立德樹人的過程中檢驗其自身價值。作為高校藝術教育重要載體的學生藝術社團，其建設發展必然也要緊緊圍繞立德樹人來進行，只有這樣，才能把握住新時代的脈搏，確立正確的藝術社團工作價值標準。新時代高校藝術社團建設如何堅持立德樹人，至少包括了三個層面的內容：一是堅持立德樹人的根本理念，整體謀劃和設計藝術社團建設，確保藝術社團建設的全方位、全過程始終貫穿著鮮明的價值導向；二是堅持立德樹人的目標要求，把立德樹人置于高校藝術社團建設的目標源頭，把立德樹人的要求具體化到每個社團、每項實踐項目的目標中；三是堅持立德樹人的評價標準，把立德樹人作為藝術社團建設的價值標準，讓立德樹人體現在藝術社團成員審美素養提升的個性化評價標準中。

“在美育活動中堅持立德樹人并不是要我們把藝術課上得和思想政治課一樣，而是要求美育用它自身特有的方式來培育大學生的良好性情、氣質和趣味，提升人生品位和精神境界，這是美育為立德樹人提供重要感性和情感基礎的具體體現。”[4]新時代美育的核心和根本任務就是落實好立德樹人根本任務，高校藝術社團堅持立德樹人的關鍵點在于深化人文精神、弘揚中華優秀傳統文化。人文精神是基于對人的價值、命運、尊嚴的關懷、追尋和維護，對人類優秀精神文化的尊重和敬畏，而涵養成的一種普遍的人類自我關懷，它體現了人類對美的追求，具有潛移默化的教育力量。針對以往高校藝術教育對人文精神重視不夠的問題，比如，藝術教育課程中對藝術作品的人文內涵挖掘不夠，新時代美育要求高校藝術社團將“以美育人，以文化人”作為建設內涵，凸顯藝術本身所蘊含的人文精神，重在通過人文精神溫潤學生心靈，促進良好德性的形成與人的全面發展。值得一提的是，除了話劇、戲曲、民樂等傳統意義上的藝術社團，文學類社團也應納入廣義的藝術社團中，在深化學生人文精神方面發揮獨特作用。文學是語言藝術，在中國這個詩的國度，大學生都具備了一定的文學素養、掌握了一些文學技能，文學社團曾在大學校園風靡一時，如能將文學社團納入藝術社團的整體建設規劃，賦予其新的生機與活力，必將有助于提升高校藝術社團建設的人文內涵。

20世紀初將西方美育引入中國的先賢們大多倡導立足中國傳統文化，發展有助于解決中國實際問題的美育理論。進入新時代以來，思想界對傳統文化的反思更加理性，深入挖掘中華優秀傳統文化價值內涵成為國家戰略。根植中華優秀傳統文化深厚土壤，傳承中華優秀傳統文化基因，強化學生的文化主體意識和文化創新意識，堅定文化自信，成為新時代美育的實踐重點，也成為新時代美育立德樹人的重要內容。高校藝術社團在弘揚中華優秀傳統文化方面具有得天獨厚的優勢，民樂、民舞、戲曲、曲藝、書畫，以及剪紙、陶瓷、花燈等民間手工技藝，入門相對簡單，特別是一些地域性優秀傳統藝術在當地群眾基礎較好，大量專門性社團活躍在校園內外。事實上，近年教育部在開展中華優秀傳統文化傳承基地建設過程中，明確提出了建設2至3個校級傳承項目學生社團的要求，很多入圍高校的基地建設也緊緊依托學生藝術社團。新時代高校藝術社團建設要依托當地優秀傳統藝術文化資源優勢，拓展和豐富專門性傳統文化藝術社團的內容和形式，強化學生的文化主體意識和文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀文化藝術的責任感和使命感，充分發揮“培根鑄魂”的作用。

三、面向人人：新時代高校藝術社團轉型發展的路徑選擇

進入新時代以來，“美”的意義和價值得到了前所未有的透徹闡釋。提升全社會對美的價值的重視程度，提高全民族的審美素養,是人民過上美好生活的前提。在實現這一前提條件的過程中，高等學府首當其沖、責無旁貸，這也是教育部發布“高校美育意見”的初衷所在。正因為新時代美育始終堅持“面向全體”的基本原則，才讓“健全并不斷完善面向人人的高校美育育人機制”在高校美育改革發展中的重要性尤其凸顯，而“面向人人”無疑是落實這一理念的具體闡發。在發揮傳統優勢的基礎上，更好地踐行“面向人人”的美育理念，讓更多學生享有通過藝術社團活動接受美育的機會，是新時代高校藝術社團轉型發展的路徑選擇。

踐行“面向人人”的新時代美育理念，高校藝術社團在銜接課程教學、實踐活動、校園文化、藝術展演，構建“四位一體”的普及藝術教育推進機制方面有得天獨厚的優勢和條件。實踐活動、校園文化、藝術展演是高校藝術社團的傳統育人優勢陣地，不論是各類城鄉文化藝術活動、校內外藝術交流等實踐活動，抑或是大學生藝術展演、專項藝術賽事(聲樂、器樂、舞蹈、書法、繪畫等)等藝術展演活動，還是音樂節、電影節、美展、文藝演出(會演)等校園文化活動，這些第二課堂活動在選拔、培訓藝術社團骨干成員，提升藝術社團藝術專業水準，展示社團風采方面起到了很顯著的作用。但囿于第二課堂活動受眾面的限制，藝術社團要在育人覆蓋面上達到“面向人人”的要求，必須全方位融入第一課堂，有效銜接課程教學。此外，施行十多年的高校公共藝術課程指導方案，已顯露出對藝術實踐活動的推動不足、對新媒體藝術等新興藝術關注不夠等亟需調整的問題，而藝術社團在這些方面均大有可為。譬如，可讓部分藝術素養和技能較高，在實踐活動、校園文化、藝術展演等中表現突出的社團骨干，通過申請和考核即可獲得相應藝術課程學分。又如，可探索將藝術課程學分分為“鑒賞+實踐”兩部分，明確一部分為實踐學分，遴選有基礎的社團開設相應實踐課程，組成藝術社團學分制班級，學生參加并通過考核后即可獲取藝術課程實踐學分。通過此舉，不僅讓學生在參與藝術課程學習時充分獲得了審美體驗與感受，讓藝術課程的功能更加充分體現，同時也讓藝術社團的活動計劃性、規范性得到提升，學生參加藝術社團的熱情和作用得到全面認可。

較長的時間以來，管理體制、指導師資、經費保障、場所設施等在不同程度上成為學生藝術社團發展的掣肘因素，建立、完善藝術社團保障體系是保障藝術社團轉型發展、推進新時代高校美育的又一重點內容。

高校必須充分認識藝術社團對新時代高校美育改革發展的重要意義，將藝術社團建設列入學校人才培養方案。從組織屬性的視角來說，高校學生藝術社團的第一屬性是“自上而下”的“他組織”，這就決定了藝術社團轉型發展離不開“上組織”或“他組織”的向度指引。[5]因此，藝術教育委員會、公共藝術教育機構等要發揮指引功能，在建章立制、保障藝術社團良性發展，營造規范而又不失活潑的社團文化氛圍，分類引導藝術社團制訂發展目標和計劃等方面，加強對藝術社團的規范管理。同時，還要尊重藝術社團作為學生“自組織”的組織屬性，引導社團根據規章制度實施自主管理、實現自我發展，保持藝術社團的活力，同時避免藝術社團出現精英化、功利化的傾向。

加快美育師資隊伍建設是新時代高校美育的關鍵，指導師資亦是高校藝術社團轉型發展的關鍵。高校可在探索實施藝術社團實踐學分制的基礎上，為各社團配備“專業指導教師+優秀黨團干部”的雙指導教師進行全方位指導，專業教師對社團進行藝術教育業務教授，黨團干部對社團在立德樹人方面予以關注。藝術社團指導教師的工作量要予以認定，在職稱評定、評獎評優等方面予以傾斜，以保障指導教師隊伍的相對穩定。針對普通中小學校和中等職業學校專業藝術教師緊缺的問題，教育部已印發了《學校體育美育兼職教師管理辦法》，為選聘體育美育兼職教師、加強學校體育美育師資隊伍建設作了要求。高校亦可將選聘其他學校專業藝術教師，校外教育機構、宣傳文化系統與社會文化團體的藝術工作者，民間藝人或能工巧匠等，作為破解現階段高校社團藝術專業指導教師緊缺問題的途徑之一。

除了管理體制、指導師資等“軟件”保障，經費、場所、設施等“硬件”建設同樣事關新時代高校藝術社團的轉型發展。隨著經濟社會發展，越來越多的地方政府對高校藝術教育場館建設的支持力度持續加強，更多的文化建設項目將布點在高校，高校與地方共建共享優質美育資源設施的大趨勢，是高校藝術社團突破“硬件”短板的有利外部條件。從高校內部來說，應將藝術社團工作經費納入學校美育整體經費預算，同時，利用多渠道籌措社會資金，保障藝術社團在教師工作量、藝術實踐開展、日常運行等方面的經費需求；在研制美育場地與器材建設規劃，建設劇院、音樂廳、博物館、美術館等藝術場館時，應充分考慮藝術社團需要。另外，可借助互聯網和現代化信息技術手段，打破限制藝術社團轉型發展的“硬件”壁壘，實現各類線上線下資源有機整合，比如，建設高質量的藝術社團慕課、創作有藝術品質保證的社交媒體作品等，探索構建智能化、網絡化的社團建設模式，以及線上線下相結合的藝術實踐活動等，讓藝術社團“潛課程”的作用得到更大發揮。