非言語意識與音樂天性

鄒元江

(武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072)

一

什么是非言語意識(非言語智力)？非言語意識即思維和意識是非語言邏輯的。一個有意識的、思維著的人，即便喪失了語言能力，他們的情緒音調(diào)和非言語人格還基本上都完整地保留著。這個觀念的形成，源于一個重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

我們知道，所有的哺乳動物都有一對左右腦，左右腦都只與身體的對側(cè)相連結(jié)，即右側(cè)的視覺、觸覺和身體的運(yùn)動都是左腦的職責(zé)，反之亦然。而大腦兩半球之間的神經(jīng)聯(lián)系又使它們有可能交換各自的信息，以至于任何一側(cè)大腦半球還都能直接或間接地去看、觸或運(yùn)動任一側(cè)的身體。

1861年，法國醫(yī)生布洛卡通過對特殊失語癥病例的研究，首次發(fā)現(xiàn)了語言障礙與大腦病變的關(guān)系，從而把語言中樞定位在大腦左半球。隨著更多的事實的積累，布洛卡在1885年宣布“我們用左大腦半球說話”，于是左半球的語言優(yōu)勢得以確立。由于語言總是和邏輯思維、推理、分析、概念形式等高級智力活動相聯(lián)系，所以一般也就將左半球視為具有全面優(yōu)勢和絕對優(yōu)勢的所謂優(yōu)勢半球或主半球，而將非語言的沉默的右半球視為在進(jìn)化上落后的、從屬的、次要的劣勢半球。這種左半球是優(yōu)勢半球的認(rèn)識持續(xù)了一個多世紀(jì)，造成腦功能唯言傳知識一統(tǒng)天下的誤解。

打破左腦優(yōu)勢半球觀念的一項腦科學(xué)研究就是裂腦研究(split-brain research)。20世紀(jì)40年代，為了防止癲癇發(fā)作的蔓延，醫(yī)生用手術(shù)方法將左右腦聯(lián)合部(主要是含有2億根神經(jīng)纖維的胼胝體)切割開，這樣左右腦形成兩個相對獨(dú)立的半球。本來，這種裂腦人手術(shù)是能夠產(chǎn)生重大發(fā)現(xiàn)的，即在中斷了正常時兩半球之間極其有效的、每秒高達(dá)40億次的信息傳遞與腦功能的整體效應(yīng)之后，左右腦功能的專門化就會顯示出來。但1944年以前已施行裂腦手術(shù)的25個人，他們的醫(yī)生卻對這些裂腦人身體中表現(xiàn)出來的兩種分離的心理狀態(tài)毫無察覺。

1952年，美國加州理工大學(xué)心理生物學(xué)教授羅杰·斯佩里(Roger Sperry)和他的兩個學(xué)生米凱爾·加扎尼加和杰爾·萊文敏銳地將裂腦手術(shù)方法移植到他們的視覺發(fā)育與視覺通路研究中。當(dāng)他們將實驗動物貓(后用猴、猩猩)的大腦胼胝體與視交叉神經(jīng)同時分割開，使左右兩眼的視覺信息分別傳到相應(yīng)的左右兩半球時，他們意外地發(fā)現(xiàn)，這種裂腦動物的每一個半球都像一個完整的腦一樣表現(xiàn)出各自獨(dú)立的頓悟、學(xué)習(xí)與記憶，而不發(fā)生紊亂，這表明一側(cè)半球?qū)α硪粋?cè)半球的學(xué)習(xí)內(nèi)容全然不知。這一新奇的發(fā)現(xiàn)推動斯佩里要揭開兩半球各自功能的奧秘。60年代初，他開始了歷史性的裂腦人實驗，通過獨(dú)具一格的實驗設(shè)計，將行為研究與大腦黑箱內(nèi)研究巧妙地結(jié)合起來，充分發(fā)揮裂腦人在揭示兩半球功能專門化中的特殊價值。[1]4-16

斯佩里在進(jìn)行了數(shù)百次實驗后，一種關(guān)于兩個大腦半球不同功能的清晰模式凸顯出來。斯佩里說：“我們是在與兩個分離的自覺意識半球，也就是與同一個頭顱中平行地活動著的兩個分離的意識存在或心理打交道，它們每一個都各有其自身的感覺、知覺、認(rèn)識過程、學(xué)習(xí)經(jīng)驗和記憶等等?！盵2]比如美國一個保安安托尼奧在勸架時被一個油漆工將腦袋撞到地上，他沒死，但從此無法開口說話，顯然是左腦受損，但他仍具有非言語意識(右腦)。[3]又如當(dāng)一個成人被切除了右腦半球(左腦完整無損)，雖保留下基本未受損傷的語言能力，但它卻有點(diǎn)像計算機(jī)式的語言一樣，對話語的大致上的字面意義全都理解，而對隱喻、音調(diào)變化和情緒音調(diào)則一無所知。如一個案例，一個工人被高空腳手架上落下的鐵杠插進(jìn)前額而沒有死，但他從此開始對人冷漠。顯然，這是右腦損傷。切除了右腦，簡單的空間性的行為，諸如給右側(cè)的身體穿襯衣(用左手，右腦支配左手，切掉右腦，左手便失去指揮者)，或是找到從浴室返回的路徑(空間感覺能力)則都成了非常困難的事。盡管失去右腦而出現(xiàn)了嚴(yán)重缺陷，但患者仍常常聲言每一件事情都是正常的。左腦在合理地利用了右腦切除后留下的特殊貢獻(xiàn)印痕之后，這時它便極盡所能去維持共同的單一的心理模式(左腦語言邏輯模式)。每當(dāng)詢問到患者的某些明顯的缺陷時，他往往就要編造出一些引申得很遠(yuǎn)的托詞來(“編造托詞”就是左腦的語言功能)，比如他不能夠再活動左手了(右腦支配)，他便有可能聲稱那根本就不是他的手。

又比如積木構(gòu)圖測驗是對非言語智力的普通測驗，它要求把彩色積木拼裝到特殊的模式圖形中去。裂腦患者盡管能用左手(右腦指揮)正常得分，但卻幾乎不可能用右手(左腦指揮)來完成這個測驗(空間能力是右腦的長處)。[4]然而，寫出一個句子這樣的言語任務(wù)，左手(右腦指揮)就變得無能為力，右手(左腦指揮)則很順暢。這就表明，專于語言的左腦，不僅是用話語來思維，而且也頗擅長于一個步驟接著一個步驟地編織邏輯程序(如編造胳膊不是他的托詞)，這正是語言的基礎(chǔ)。而右腦則是用表象來思維，因而在識別和操作復(fù)雜的視覺模式方面具有絕妙的優(yōu)勢。如右腦能一眼(幾萬分之一秒)就識別出一群人中的一張面孔，而左腦的方法則是逐一地對每一張面孔的特點(diǎn)進(jìn)行比較(邏輯分析、推理、歸納、判斷)。假定這個人“高而黑，且有一張大嘴，還留有胡須”，左腦就要根據(jù)這個描述，對比著每個特點(diǎn)來檢查每一張臉(公安局對案犯面容的拼圖模式)。這種方法不僅太慢，而且不能適應(yīng)變化，比如胡須剃掉了呢？而“一張圖勝似千言萬語”，因此，右腦的方法不但比較迅速，而且無疑很少受到細(xì)節(jié)上的變化而產(chǎn)生的欺騙。

切除一個有意識的人身上的右腦半球，而被切除者卻并未注意到有任何差異，甚至在整個切除右腦的手術(shù)中患者與醫(yī)生還在交談(由于腦無痛感，腦手術(shù)便往往是在患者的意識狀態(tài)下進(jìn)行)，這正說明言語的意識對右腦的思維毫無覺察。可一旦切除了左半球，患者雖然喪失了關(guān)于意識的說話能力，但他們?nèi)匀淮_確實實是一個有意識的、思維著的人，只不過這種思維和意識是非語言邏輯的，他們的情緒音調(diào)和非言語人格還基本上都完整地保留著。一位47歲的患者，在他的左腦被切除后五個月，其操作的(非言語的)智商為110。這使他在非言語智力方面處于一般常人中的前25%的領(lǐng)先地位。這也就是說，右腦有其自身的意識，它是一個完整的人的重要部分，只是人們過多注意、信賴于言語意識(左腦)，而忽略了非言語意識(右腦)的存在。只有左腦半球被切除的患者才能如此強(qiáng)烈地感受到那種非言語意識(右腦)，并且很快就將這種非言語意識的功能發(fā)揮得超出常人，接近于具有單側(cè)化傾向的非言語智力之人。真正的藝術(shù)家，尤其是音樂家、運(yùn)動員(如菲爾普斯)、科學(xué)家(如田中耕一(1)田中耕一(1959—)，日本京都市島津制作所科學(xué)家，2002年度諾貝爾化學(xué)獎獲得者。)都是單側(cè)化的。

由此看來，因為語言中樞在左腦，所以，左腦主要完成語言的、邏輯的、分析的、代數(shù)的思考認(rèn)識和行為，而右腦則主要負(fù)責(zé)直觀的、綜合的、幾何的、繪圖的思考認(rèn)識和行為。日本著名右腦專家春山茂雄將左腦稱為包含感情的“自身腦”，把右腦稱為繼承祖先遺傳因子的“祖先腦”。左右腦的很好配合需要長期的訓(xùn)練，如黑龍江龍江劇演員白淑賢左右手握如椽巨筆可同時書寫。這種才能從古至今都代不乏人，如《唐朝名畫錄·神品下》記載：“張藻員外……畫松石、山水，當(dāng)代擅價。惟松樹特出古今，能用筆法。嘗以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝；氣傲煙霞，勢凌風(fēng)雨。槎枒之形，鱗皴之狀，隨意縱橫，應(yīng)手間出；生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼。其近也，若逼人而寒，其遠(yuǎn)也，若極天之盡?！盵5]

二

人的音樂天性與非言語意識相關(guān)，而在所有藝術(shù)天性中，音樂天性萌芽最早，因為音樂天性最具有原始性，他是孩童2至7歲左右腦未完全分化前基于祖先腦潛能的自然涌現(xiàn)。

哈佛大學(xué)生理心理醫(yī)學(xué)教授加德納認(rèn)為：“在藝術(shù)領(lǐng)域，嬰兒期以后那幾年是兒童發(fā)展最快、進(jìn)步最大的階段，因為幼兒正是在這幾年才開始獲得運(yùn)用各種符號系統(tǒng)表達(dá)自己的能力的。”[6]28這個“符號系統(tǒng)”并不是邏輯概念化的，而是感性直覺化的。

比如美國朱麗葉音樂學(xué)院的華裔青年鋼琴家牛牛，就是兩歲時被發(fā)現(xiàn)對鋼琴有特別的興趣，6歲就在廈門琴島鼓浪嶼音樂會上技驚四座，10歲就成為世界年紀(jì)最小的簽約鋼琴家，與包括柏林交響樂團(tuán)在內(nèi)的世界著名交響樂團(tuán)合作鋼琴協(xié)奏曲音樂會，足跡已遍布世界各地。牛牛10歲時錄制莫扎特的鋼琴曲時說，莫扎特的音樂很美，容易接受。但事實上成人以莫扎特音樂作為音樂生涯的開始是非常困難的。牛牛之所以覺得莫扎特的音樂容易接受，就是因為牛牛也像莫扎特一樣是在孩童期煥發(fā)出的音樂天性，而孩子與孩子之間是不需要過多思考就能夠彼此對他們發(fā)自天性的音樂產(chǎn)生共鳴。所以，牛牛就比成人音樂家更能自如地原汁原味地演奏莫扎特的音樂，能夠不假思索地進(jìn)入莫扎特的音樂世界，其演奏也有了不同于后天訓(xùn)練的只屬于自己或者說屬于孩童的、莫扎特式的演奏方式，因而特別迷人、觸動人心。而孩童的非言語智力使他們更富于想象力，這就是牛牛所說的，“任何東西我都能夠用音樂表達(dá)出來”。這種完全發(fā)自天性的自如演奏，使他特別快樂，沒有任何后天刻苦練琴的心理負(fù)擔(dān)，其所充滿的自信來自他的音樂天性的賜予，所以，他往往給人高度敏感、注意觀察、顯得成熟的印象。其實他仍只是一個有童趣的孩子，只是發(fā)自天性的出眾的演奏技巧、從不犯錯誤的精確的指法，讓所有將鋼琴視為艱奧天樂的人大為驚訝而已。牛牛說他熱愛音樂、把它看作生命云云，對他的這些說法，我們不能僅僅從熱愛藝術(shù)事業(yè)這樣一種成人視角來判斷，而應(yīng)理解為是基于他自己先天具有的音樂天性而發(fā)自內(nèi)心地喜歡演奏莫扎特的音樂。

另外一個值得一提的例子是英國華裔青年鋼琴家楊遠(yuǎn)帆。楊遠(yuǎn)帆的天才被發(fā)現(xiàn)是一個很偶然的機(jī)緣，有一次4歲的楊遠(yuǎn)帆隨他的父母親到英國利茲大學(xué)他們同事的家里去做客，這家主人的孩子與楊遠(yuǎn)帆年紀(jì)差不多，正在彈奏鋼琴，沒想到楊遠(yuǎn)帆把初次聽到的小伙伴所彈的那一段幾乎沒有什么錯誤地彈了下來，而當(dāng)大家得知楊遠(yuǎn)帆從未彈過琴時都大為詫異，在場的音樂教授認(rèn)為他具有很高的音樂天分，樂感極好，建議楊父要趕快培養(yǎng)他。楊遠(yuǎn)帆的父親把他送到一個社區(qū)鋼琴培訓(xùn)班，在培訓(xùn)班3天不到，老師說這孩子比8歲以上的孩子學(xué)得還要快，沒有辦法教他，讓他再送到別的學(xué)校去。8歲的時候，楊遠(yuǎn)帆參加了英國的鋼琴匯賽，相當(dāng)于中國鋼琴考級，他就考出了8級(英國最高級別)。從此，楊遠(yuǎn)帆被英國的各大音樂院校、音樂團(tuán)體和媒體所發(fā)掘關(guān)注。他已經(jīng)獲得過無數(shù)的各種大獎，而且他有一種特別超人的能力，就是即興作曲、即興演奏。在德國的一次大獎賽中，他把即興編曲、即興演奏、經(jīng)典曲目演奏等所有的四個大獎全部囊括，均獲得第一名。

此后，楊遠(yuǎn)帆被邀請至中央音樂學(xué)院鋼琴系演奏并演講，應(yīng)邀到武漢琴臺音樂廳由武漢交響樂團(tuán)協(xié)助，舉行鋼琴獨(dú)奏音樂會。筆者也借機(jī)邀請他到了武漢大學(xué)，由筆者主持了他的鋼琴獨(dú)奏會。其中第二個曲目就是他自己創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《原野》。2018年他獲得了波蘭總統(tǒng)獎，受到波蘭總統(tǒng)的接見并授予他金質(zhì)獎?wù)隆?/p>

楊遠(yuǎn)帆18歲進(jìn)入英國皇家音樂技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。2019年4月10日，筆者策劃了湯顯祖《牡丹亭·游園驚夢》鋼琴協(xié)奏曲創(chuàng)作及英國華裔著名青年鋼琴家楊遠(yuǎn)帆世界巡演的計劃。湯顯祖故鄉(xiāng)江西省撫州市將全額資助他創(chuàng)作鋼琴協(xié)奏曲《游園驚夢》，并邀請他到撫州參加“2019第三屆湯顯祖戲劇節(jié)暨國際戲劇交流月”活動。2019年9月，楊遠(yuǎn)帆應(yīng)邀攜新創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《游園驚夢》，參加了在英國倫敦舉行的慶祝中華人民共和國成立70周年活動，并舉行首場演出。

三

這兩個非言語音樂天性少年的發(fā)現(xiàn)告訴我們，我們對音樂才能的發(fā)掘，的確要更多考慮他們的非言語智慧、非言語認(rèn)知這一塊，而恰恰是在這一點(diǎn)上,過去相當(dāng)長的時間實際上是不被我們所關(guān)注的?？墒聦嵣?，古代的東方卻早已對非言語意識有深刻的認(rèn)識。布萊克斯利認(rèn)為：“早在三千年以前，東方的智者們，就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些使言語思維安靜的技巧，借以輕輕叩擊那種非言語的意識。在中國，熟知這種方法的是道家；在印度則是瑜伽；而在日本則為禪。所有這三種訓(xùn)誡，都和西方的言語理性主義，恰好處在相反的兩個極點(diǎn)上?！盵1]59

楊振寧回到中國以后，他比較了中美兩國的教育狀況，提出了一個非常令人深思的問題，即他發(fā)現(xiàn)我們的大中小學(xué)，尤其是小學(xué)教育所致力開發(fā)訓(xùn)練的95%的內(nèi)容是針對95%的一般學(xué)生的左腦的功能，而卻忽略只占5%的右腦的發(fā)達(dá)者，也就是非言語意識的智慧這一塊?？墒侨祟?9%的創(chuàng)造卻恰恰不來自于95%的一般學(xué)生的左腦，而是來自僅占5%的右腦發(fā)達(dá)者。這正是中國和美國教育的主要差異。科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，自嬰兒期到幼兒園直至小學(xué)低年級，音樂天才、舞蹈天才、繪畫天才等，在不同的時段都會出現(xiàn)，但是對音樂天才而言，最要緊的時段是2-7歲之間，這是左右腦還沒有分工，右腦皮層還沒有被左腦壓迫而能自然呈現(xiàn)的時候。但中國目前的嬰幼兒教育已引入過多訓(xùn)練左腦的內(nèi)容，而不是順其自然地讓嬰幼兒非言語意識的音樂天性自然顯現(xiàn)出來，而這很可能傷害到這些右腦潛在發(fā)達(dá)者的發(fā)展。這就是布萊克斯利尖銳指出的：“今天的音樂教育課實際上是把用右腦來聽的音樂，變成了一種用左腦來聽的音樂?！盵1]59這個問題要引起我們的高度關(guān)注。

《中庸》開篇曰：“天命之謂性，率性之謂道?！盵7]所謂“天命之謂性”也即天所賦予你的本性就是“天性”，比如音樂天性、藝術(shù)天性等，這是天所賦予你的天賦才能。所謂“率性之謂道”的“率性”，即我們要隨順這樣一種天之本性?！奥省奔措S、順之意。只有隨順天之本性，才能夠真正地悟道、知道、上道、得道，在最合適的時段開發(fā)出作為最具創(chuàng)造力的內(nèi)感官、心觀、心目、空間感知位移等能力。

我們知道彈鋼琴除了要具有很好的樂感外，更重要的是左右手精確的位移能力，即空間位移的能力。在格萊梅獎得主德國著名錄音師雅各布·亨德爾的操盤下，牛牛6個小時指法一次都沒有出錯，一次性錄下了兩首莫扎特的高難曲目，讓這位錄音師極為震撼，說這是他在世界上合作過的年齡最小的、最有天賦的、最有才能的鋼琴家。牛牛為什么能夠這樣？是因為在他的音樂天性應(yīng)該呈現(xiàn)的那個時段，他原本具有的音樂天性被發(fā)現(xiàn)并且激活。只有這樣，順應(yīng)這樣一種天性，我們才能夠更多地發(fā)現(xiàn)這些天才的孩子。藝術(shù)是能把天才、天分、天性自然流露放大的領(lǐng)域，而刻苦則使這種天性發(fā)揮得更加出色，但不是沒有天性，刻苦也能鐵棒磨成針的領(lǐng)域。我們有太多虛妄的“勵志”教育，包括對“學(xué)霸”的盲目激賞，卻忽略了對天性的關(guān)注、發(fā)掘和隨順。這是非常值得我們深思的。