全面把握新時代社會主義現代化的基本特征

夏文斌 郭東升

(1. 對外經濟貿易大學 馬克思主義學院 北京 100029;2. 北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心 北京 100029)

在“兩個一百年”奮斗目標偉大交匯的重要節點，中國進入了社會主義現代化建設的新階段，標志著開啟全面建設社會主義現代化國家的新征程。早在新中國成立初期，毛澤東同志就提出：“努力改革我國在經濟上和科學文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平。”[1](P2)改革開放以來，鄧小平同志從國際國內發展的實際出發提出了“三步走”的發展戰略。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央發出了向實現“兩個一百年”奮斗目標進軍的時代號召，提出到2035年基本實現社會主義現代化，到21世紀中葉把中國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。可以說，建設社會主義現代化是中國共產黨人一以貫之的奮斗目標，是全國各族人民的共同心愿。中國的現代化是社會主義現代化，既不同于其他社會主義國家，更不可能是西方資本主義現代化的翻版。因此，既要全面吸收人類現代化的成功經驗，更要從中國實際出發，把握社會主義現代化的基本特征。

一、在人口規模巨大的國家建設現代化

幅員遼闊、民族眾多、人口規模巨大是中國特色社會主義現代化建設面臨的客觀實際，也是實現社會主義現代化、建成社會主義現代化強國面臨的難題。

(一)人類歷史上的偉大壯舉

中國的現代化是立足于人口規模巨大的國情，實現人的自由全面發展的現代化，是人類發展歷史上的偉大壯舉。從世界現代化的歷史進程來看，當今世界約有30個國家、12億人口基本實現了現代化，但尚沒有看到在一個14億人的國家建設現代化。近乎世界1/5人口的中國步入現代化新征程，不僅是艱巨的挑戰，同時也是中國特色社會主義制度優越性對人類文明發展的重大貢獻。從以往的歷史來看，資本主義制度是人類實現現代化的主要制度，[2]但現階段，中國的現代化將會徹底改寫原有現代化的版圖，為世界各國現代化建設提供更多元、更多樣的借鑒模板和全新選擇。新中國成立伊始，具有龐大人口的中國滿目瘡痍、百廢待興，同時還面臨著超級大國的軍事威脅，“備戰，備荒，為人民”成為當時困境的真實寫照；改革開放以來，中國是否要融入資本邏輯主導的世界市場，是否會“改旗易幟”，是當時觸及社會主義本質、關乎國家發展命運的主要問題；步入新時代，“我們從哪里來，現在在哪里，將到哪里去”，[3]是身處全面建設社會主義現代化國家新征程和百年未有之變局中的靈魂拷問。實踐證明，當初一窮二白的中國，已成為政治、經濟、文化、社會、生態全面發展、繁榮昌盛的大國。今天的中國發展基礎更加堅實，2019年國內生產總值(GDP)接近百萬億元，按年平均匯率折算達到14.4萬億美元，占全球經濟比重的16.7%，對世界經濟增長的貢獻率超過30%，現行標準下近1億農村貧困人口全部脫貧，更是創造了全球最大規模貧困人口脫貧的世界奇跡。從“小康社會”到“美好社會”，[4]全面開啟現代化建設的新征程是人類歷史上前所未有的重大變革和偉大壯舉。

(二)不同于其他現代化模式的歷史性超越

中國的現代化是人口規模遠超其他“三種模式”現代化涵蓋的人口總和，并且發展成果人人共享的現代化。自工業革命以來，人類社會現代化歷程大致可歸納為以英國、法國為代表的資本主義現代化，以美國、日本為代表實現跨越式發展的資本主義現代化和以蘇聯為代表的社會主義現代化三種類型。[2]其中“蘇聯模式”的現代化進程以國家解體而告終，而美歐為代表的西方現代化模式一度成為許多國家建設現代化的藍本。中國的現代化單就從人口規模巨大這一實際而言，就與西方國家存在明顯差異。美國、歐洲、日本的現代化分別是在約3.3億、7.3億、1.2億人的規模上建設的，這些國家的總人口加起來也沒有中國的人口多，并且發達國家的經濟周期性危機、增長動力疲軟、貧富差距擴大、兩極分化嚴重、民族種族歧視問題等給社會發展帶來動蕩。印度雖然人口僅次于中國約為13億，但其2019年國內生產總值僅為2.85萬億美元，不及中國的1/5，宗教沖突、種姓矛盾、社會分化問題始終是其現代化難以逾越的鴻溝。中國即將在14億人的巨大規模上建設現代化國家，積極探索國家實現現代化的路徑，這是對西方國家現代化的歷史性超越。從發展成果人人共享這一實際出發，中國的現代化是駕馭資本、消滅剝削、以實現共同富裕為價值取向，絕不落下一個人的發展模式，是對資本主義國家在私有化基礎上堅持資本邏輯、剝削廣大民眾的現代化模式的歷史性超越。事實證明，資本主義國家以殖民、掠奪資源為主要方式的資本積累和憑借“中心—外圍”模式的利益攫取，雖為其現代化建設提供了堅實的基礎,但造成的資本與勞動對立、少數人占有發展成果的現代化模式勢必是不可持續的。雄厚的經濟實力或許能為改良派所要求的利益提供部分外溢，但簡單的妥協是為榨取更多利益的事實并未改變，資本主義社會的本質矛盾并未改變。相比而言，世界人口第一、經濟第二的中國則已步入小康社會，全面開啟建設現代化的新征程，雖然在建設的過程中也面臨著“三大差距”問題，但中國能夠集中力量辦大事有效解決不同利益集團的掣肘難題，能夠保障發展成果由人民共享，這是中國現代化不同于其他模式的本質超越。

(三)統籌人口與社會協調發展的重大成就

具有龐大人口規模的中國，之所以能用70年時間走過西方發達國家兩百多年的發展歷程，并邁向社會主義現代化的新征程，就在于中國共產黨注重總結人口規模與現代化社會發展的辯證關系，高度重視人在改造物質世界的主體作用，不斷提高人口素質，優化人口結構，促進人的全面發展，不斷提升中國人民建設現代化的能力。馬克思指出：“人口究竟能在多大程度上超出它的限制，這是由限制本身決定的，或者確切些說，是由設定這個限制的那同一個基礎決定的。”[5](P607-609)即人口的規模是受制于當時的社會條件，特別是受制于生產方式的。一定的歷史時期和空間范圍的生產條件所能夠確定的人口規模是有限的。如若超過限度就會形成人口過剩，那么要么淪為赤貧，要么外遷或被遣送。[6]由此，有學者認為，基于同一生產水平，減少人口對緩解環境壓力、促進經濟增長有著重要意義。新中國成立后，人民生活水平顯著提高、醫療衛生條件大幅度改善，經歷了1949-1958年和1962-1975年的兩次增長高峰期后，人口規模從1949年的4.5億迅速增加為1981年的10億；[7]而這之后，實行了計劃生育政策，少生優生，遏制了人口迅速增長的趨勢，開啟了“人口紅利期”。現階段，“人口紅利”逐漸消失，面對人口遠期將急劇萎縮，人口少子化、老齡化日益加劇等嚴重問題，中國的生育政策調整沿著“雙獨二孩—單獨二孩—全面二孩”的步驟謹慎推行，這種根據不同階段的實際情況，不斷總結經驗，動態調整人口政策的創舉，更是體現出我們漸進式改革、增量式改革的智慧。現代化國家的建設需要更加注重人口規模同國家實力、人口增長與經濟增長、規模結構矛盾與人口均衡發展之間的辯證關系。2020年10月29日， 黨的十九屆五中全會通過了《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二○三五年遠景目標的建議》，其中明確指出的“積極應對人口老齡化國家戰略”為化解人口問題中的總量危機、結構性危機提出了應對方案。同時，中國現在有1.7億多接受過高等教育或專業技能訓練的人才資源和世界最大的中等收入人群，這為統籌平衡好人口與社會經濟的協調發展奠定了堅實的基礎，也體現出對人口發展內在規律和人口與經濟社會發展關系的準確把握。

二、在共同富裕的進程中建設現代化

人人參與、人人共享的共同富裕是中國特色社會主義現代化建設的本質要求，是社會主義現代化不同于其他國家現代化的根本標志，也是中國人民的共同期盼和美好愿望，更是符合人類社會發展趨勢的重要理念。

(一)蘊含著中國共產黨帶領人民創造美好生活的初心

共同富裕蘊含著中國共產黨帶領人民創造美好生活的初心。人類從事生產活動的目的就是為了能夠通過自己的辛勤勞動得到更好的發展，并且達到一定程度的富裕。在社會主義制度中，由社會生產力的解放帶來的富足是以所有人的富裕為目的的，是基于人為主體、為了人的自由全面發展而創造的。因此，人人參與和人人共享的共同富裕是社會主義的本質要求，也是完全不同于將多數人的勞動變為少數人的財富的占有模式的。毛澤東同志認為國家發展的富強是大家共同且人人有份的。[8](P495)鄧小平同志進一步指出共同富裕就是社會主義最大的優越性，是社會主義本質的體現。[9](P364)習近平總書記更進一步強調：“要讓發展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發展，朝著實現全體人民共同富裕的方向不斷邁進。”[10]從這些論述中不僅可以看出深刻的人民主體、人民至上的思想，也體現出了不斷為人民服務、謀幸福的初心。繼全面建成小康社會后，中國將開啟全面建設社會主義現代化強國的新征程，而這一偉大的新實踐不僅符合人民的共同期盼和美好愿望，也體現了為人民謀幸福和帶領人民創造美好生活的初心的進一步傳承和發展。

(二)體現著以人民為中心的價值旨歸

在共同富裕的進程中建設現代化體現著以人民為中心的價值旨歸，是中國現代化建設區別于其他國家現代化建設的基本品質。全體人民共同富裕的現代化，不是西方國家“以資本為中心”的現代化，而是“以人民為中心”“為人民謀幸福”奮斗初心的現代化，是全體人民共建、共有、共享以及人的全面發展的現代化。中國共產黨執政的人民主體思想貫穿于中國革命、建設、改革的各個歷史時期。毛澤東同志深厚的人民情懷和揮之不去的“大同”理想使他對“兩極分化”保持高度警惕，全心全意為人民服務的思想更是開創了以人民為中心之先河。[11]三大改造把生產資料私有制轉變為社會主義公有制，一定程度上解決了舊社會人剝削人，人壓迫人的問題，是為避免兩極分化和實現共同富裕的有效舉措，也是堅持人民主體思想的現實體現。鄧小平同志把共同富裕上升為社會主義的本質，是把握人民群眾物質文化生活需要，將以人民為中心植根于社會主義建設的理論和實踐創新。新時代，習近平同志提出的“精準扶貧”在更大程度上保障了最底層人民的生活條件，從更高層面上實現了人人參與、人人盡力、人人享有的共享發展，具有鮮明的時代特征，為實現最廣大人民群眾的根本利益奠定了堅實基礎。

(三)體現在高質量發展的內在邏輯中

共同富裕體現在高質量發展的內在邏輯中。經濟社會高質量發展的最終目的就是實現共同富裕，而實現共同富裕的必由之路和重要保障就是踐行高質量發展理念。新時代，經濟社會高質量發展不再是簡單地以追趕發達國家現代化為藍本的“工業化”“西方化”的經濟增長，而是更加注重全社會各領域系統、協調發展的優質增長。現階段，中國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。這表明，一方面人民的需求層次日益提升，不止步于一般的物質滿足，而是進一步偏向優質的物質產品以及精神追求。另一方面，發展需要更加注重質量，需要注重平衡。高質量發展推動的發展方式變革、質量變革、效率變革和動力變革能夠高效且優質地化解發展中的矛盾，滿足人民的需要，實現對美好生活的向往。具體來看，中國注重全要素生產率的高質量發展方式以更低的資源能源消耗，獲取了更高的收益和回報。在2020年如此艱難的環境下，中國在世界主要經濟體中率先實現正增長，不僅為中國可持續發展提供了有力支撐，也為世界經濟發展提供了動力源。五大區域協調發展戰略為緩解地區間、區域內的發展差異提供了戰略保障；以人為核心的新型城鎮化和鄉村振興戰略，為統籌區域和城鄉協調發展指明了建設方向；完善再分配機制和發揮第三次分配作用等一系列舉措，為防止兩極分化起到了重要保障；建成世界上規模最大的社會保障體系，為老百姓生活得更舒心提供了強力支撐；[12]農村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，為保障最底層人民的生活水平，實現共同富裕奠定了堅實基礎。

三、在物質文明和精神文明相協調中建設現代化

物質文明和精神文明協調發展是中國特色社會主義現代化建設的重要抓手，是社會主義現代化的應有之義，也是實現人全面自由發展的重要保障，更是人類社會現代化建設的基本目標。

(一)唯物史觀的基本要求

社會存在和社會意識構成社會結構的主要元素，正確把握這兩者的辯證關系，是我們建設現代化的重要理論基礎和解決社會矛盾的實踐要義。馬克思指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[13](P32)即人類通過實踐改造自然界并創造出適合自身發展的物質生活資料，而囊括這些物質成果總和的物質文明會決定著人思想、精神生活的發展。對此，鄧小平同志指出：“物質是基礎，人民的物質生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化。”[14](P89)進一步說明了當滿足人類自身需求的物質資料逐漸豐富后，人們的思想水平、精神面貌就會有很大的提升，而決定這一切的基礎就是物質。從精神文明對物質文明的反作用來看，人類自身由于改造主、客觀世界也會形成一系列精神文明成果，這些成果也會給物質生產造成影響，一定程度上能動地改變物質條件，對物質生活的鞏固和發展提供精神牽引和思想動能。[15]如習近平總書記指出的“辯證唯物主義也不否認意識對物質的反作用，而且認為這種作用有時是十分巨大的”，“廣大黨員、干部理想信念堅定、干事創業精氣神足，人民群眾精神振奮、發憤圖強，就可以創造出很多人間奇跡。”[16]與此同時，物質文明和精神文明二者自身又具有獨立性，物質生產和非物質的精神生產可能會存在不平衡、不一致的情況。正如恩格斯指出“經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴”。[17](P612)從中國物質文明和精神文明建設的發展歷程來看，二者依然存在不平衡、非同步發展特征。對于此，我們黨根據不同階段社會矛盾變化，對二者關系進行了準確把握，從十四大提出的“物質文明和精神文明都要搞好”，到十五大提出的“物質文明和精神文明建設全面推進”，再到十八大提出的“二者全面發展”、十九大提出的“二者協調發展”，這些論述不僅蘊含了二者因時而變的發展特征，而且為社會全面進步起到了重要推動作用。

(二)破解現代化難題的重要舉措

物質文明是精神文明的基礎，精神文明又能夠為物質文明提供保障，只有二者協調發展才能創造經濟的可持續發展和社會的全面進步，[15]才能不斷豐富人的整體需要和全面提升人的生活品質。因此，破解現代化難題需要物質文明和精神文明的協調發展。西方國家發展邏輯的核心是資本，而不是追求勞動者自身的完善，以人為工具追求資本最大化的單向度發展往往會造成人精神世界的荒蕪。在物質富裕后，由于沒有及時關注可能引發的精神和文化難題，因而出現了歷史虛無主義、享樂主義和拜金主義，道德滑坡等一系列文化價值問題，從整體上影響到國家現代化的進程和質量。例如，美國華爾街的行業精英制造的龐氏騙局、安然公司虛假帳與安達信公司銷毀審計資料等震驚世界的道德危機事件。美國前總統吉米·卡特在其書《美國道德危機：我們瀕危的價值觀》中總結出，美國社會存在貧富懸殊、環境污染、“先發制人”的戰爭等嚴重的道德弊病。[18]近年來，在中國的現代化進程中，也存在一些信仰缺失、道德缺失問題，對此我們需要勇于直接面對并高度重視。但從總體上來說，中國的現代化能夠從歷史和全局的高度，深刻把握這兩者相協調的重要性和內在要求，不斷推進公民道德建設，實施文明創建工程，保證了中國的現代化既有物質生產力、綜合國力和人民生活水平的提高，也有全國人民共同理想信念的鞏固，文化軟實力的不斷提升。

(三)促進社會主義文化建設

在物質文明和精神文明相協調中建設現代化，需要不斷促進社會主義文化建設，提升文化軟實力。文化是人民的精神家園，能夠體現出一個民族的精神面貌和社會文明程度。“軟實力”的概念是由哈佛大學教授約瑟夫·奈提出的，[19](P187)以文化和價值觀為核心的文化軟實力，因能夠靠自身的吸引而不是強迫這種內在的自覺受到世界各國的關注和重視。美國將文化軟實力提升到與政治、經濟、軍事等硬實力相同的戰略高度。習近平總書記對此也高度重視，提出：“提高國家文化軟實力、講好中國故事，是建設社會主義文化強國的重要任務。”[20]可以看出，文化軟實力已然成為國家綜合實力的重要內容，對于增強民族凝聚力、向心力和創造力具有重要意義。現代化本身就包含人類對現代社會生活的深刻思考，是人的實踐的理性覺醒，構成了人類文化的一部分，同時，實現現代化也不能脫離自身優秀傳統文化和精神根基的傳承。因此，提高文化軟實力，建設現代化國家，我們需要在以馬克思主義為指導的前提下，一是對率先取得現代化成就的國家文化進行批判和借鑒；二是對本國優秀傳統文化進行繼承和發揚；三是基于現階段的發展實際，創造更富活力的現代文化。

四、在人與自然和諧共生中建設現代化

人與自然的和諧共生是中國特色社會主義現代化建設的必然要求，是社會主義發展的生態訴求，也是建成現代化國家的題中之義，更是新時代把握人與自然關系的根本要義。

(一)超越西方國家現代化的重要標志

在人與自然和諧共生中建設現代化，是不同于資本主義對“自然資源的掠奪性占有(使用)和生態環境空間的剝奪性使用(占有)的，不應像西方國家那樣是資源耗費型和生態環境污染型的”，[21]而應該是正確把握人與自然關系規律，致力于永續發展的系統性工程。堅持在人與自然和諧共生中建設現代化，是完全不同于西方生態霸凌主義的新模式，也是超越西方國家現代化的重要標志。隨著人類社會生產力的發展和社會的進步，人類在漫長的實踐勞動中，逐漸把握了自然界的發展規律，同時也逐漸向按照自身目的和需求改造自然進行轉變。應當看到，一些國家現代化成就是建立在犧牲生態文明之上獲取的，這樣的現代化不僅不可持續，而且帶來世界現代化的不公平，影響到其他國家的現代化發展。在工業革命后，人類社會生產力大幅度提升加速了人向自然索取的進程，只注重經濟增長和物質需要的發展方式，忽視和破壞了生態環境的平衡。西方現代化模式中的自然觀蘊含著反自然的霸凌樣貌，[22]從笛卡爾將自然看作機器，以便用數學公式和機械術語對自然隨意控制，到康德的“人為自然界立法”，均體現了人與自然關系的緊張和錯位。憑借科學技術之力統治自然、征服自然、控制自然，不加以節制的開采和無限制的榨取、掠奪自然資源來擴張資本，造成了臭氧層空洞、溫室效應、環境污染、資源枯竭等生態問題。中國在前期經濟建設的過程中，需要盡快地追趕發達國家實現快速發展，不得不采取粗放型的增長模式，造成了以資源枯竭、環境污染和生態失衡為主的一系列生態問題。對于此，習近平總書記指出“堅決摒棄‘先污染、后治理’的老路，堅決摒棄損害甚至破壞生態環境的增長模式” ，[23]“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。實際上，這要求我們一方面積極主動吸收歐美工業化國家在環境問題上的經驗和教訓，另一方面摒棄犧牲環境換取增長的舊有模式，采用保護環境集約增長的新模式。

(二)人與自然關系的高度概括

20世紀，西方國家在傳統工業化的進程中由于不注重人與自然的和諧關系，付出了十分沉重的生態環境代價。一些國家和地區在大力發展生產的過程中，向自然界排放了大量的污染物導致空氣、水、土壤都受到了污染，最終到了積重難返的地步，發生了著名的“世界八大公害事件”，對生態環境和公眾生活造成巨大影響。蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書中也揭示了濫用殺蟲劑造成水、土壤的污染，動植物的滅絕，以致化學制劑中的毒素在人體中積累致癌的事實，[24]來喚醒人們對于保護生態環境的重視。可以說，這是資本主義社會片面推崇啟蒙運動中“人的主體地位”，為了私人利益將自然置于人類統治之下，不重視人與自然之間關系的結果。而這種主奴結構則是人與自然關系的異化，也引發人們對西方模式的質疑和詬病。馬克思主義唯物史觀認為，人與自然的同一性，內在地包含了人與自然的關系和人與人的社會關系的互相制約，即人與自然的關系制約著人與人的社會關系，人與人的社會關系又制約著人與自然的關系。[25](P214)這也就是說，人是自然的一部分，人在改造自然的過程中，也在不斷地促進自身的發展，自然環境為人類社會發展提供了基礎。相應的，人類社會生產方式的變革又會影響人與自然的關系，若對自然環境的索取超出了生態環境自我恢復能力的限度，那么人與自然的關系就顯得愈發緊張。因此，必須要堅持在人與自然的和諧共生中建設現代化，從根本上踐行人與自然是生命共同體的發展理念，遵循尊重自然、順應自然、保護自然的客觀規律。

五、在和平與發展的道路上建設現代化

和平發展是中國特色社會主義現代化建設的重要目標，是中國發展戰略的根本遵循，也是人類現代化的重要經驗和寶貴財富，更是構建人類命運共同體的題中之意。

(一)時代方位的科學研判

在和平與發展的道路上建設現代化是對時代方位的科學研判。早在20世紀70年代，鄧小平同志就以敏銳的洞察力總結出“和平與發展是當今世界的兩大主題”。現階段，新興國家群體性崛起和西方世界整體下滑以及世界權勢的加速東移造就了“東升西降”的格局，多極化趨勢明顯，多極化進程加快，[26]國際體系向多極化動態轉型的過程仍在持續，世界各國也依舊在和平與發展的主旋律中不斷前行。中國特色社會主義新時代蘊含在人類歷史的發展進程中，雖然目前社會主義和資本主義兩種社會制度處于并跑的階段，但是和平與發展的主題并沒有根本改變。

(二)構建人類命運共同體的題中之意

在和平與發展的道路上建設現代化是構建人類命運共同體的題中之意。隨著市場經濟和科學技術的進一步發展，人類的交往交流向縱深不斷延展。如何在經濟全球化背景下，促進人類社會的和平與發展，是世界秩序均勢平衡發展中的重要議題。說到底，世界的和平與發展就是人的全面發展，在和平與發展道路上建設現代化就是保障、促進人的全面發展，是立足于全人類共同利益和長遠發展的，更蘊含著深刻的人類命運共同體思想。可以看到，針對中國發展所取得的成就，西方發達國家不斷推出“中國威脅論”“強國戰略”等錯誤言論，生怕中國走同他們自身一樣的“國強必霸”之路。這一方面從側面印證了中國之成就舉世矚目，另一方面也體現出西方發達國家已經開始對中國行打壓之實。面對這些誤解或偏見，習近平總書記指出：“中國繁榮昌盛是趨勢所在，但國強必霸不是歷史定律”“中國堅定不移走和平發展道路”。[27]這是中華民族從千百年的歷史文化、當今世界的客觀現實和未來發展的潮流趨勢中做出的戰略選擇，是構建人類命運共同體的題中之意。