從孔子的教育觀看高校混合式教學改革

山東財經大學經濟學院 孫 麗

近年來的高校教學改革大多集中在多種教學模式的有機融合，不論是翻轉課堂、慕課、微課還是混合式教學改革，都在力求打破傳統教育模式的標準化、被動化、簡單化和獨立化特征，實現學生更加自主、多樣、復雜和協作的學習模式，以提高知識的實用性、牢固性和可操作性。加之新冠肺炎疫情防控的影響，居家學習倒逼了在線教育的快速成長，越來越多的高校教師和學生開始關注和使用不同類型的在線教育軟件、平臺和工具。在諸多的教學改革思想中，很多學者研究和借鑒了國外可汗學院的翻轉式教學模式，認為可汗學院的教學模式是互聯網時代的一場教育革命，但當我們分析其教育理念時會發現，其實早在兩千五百多年前，這些思想在孔子的教育觀中早有體現。孔子是中國歷史上第一個具有完整思想體系的教育家，他的教育觀極富科學性與辯證性，歷時千年而不移，時至今日仍然有很多觀點能為我們所用。不論是“有教無類”的大眾化教學觀，還是其“因材施教”的差異性教學方法，還是“君子不器”的主動性教學目的，都極富科學性與辯證性，與當今的翻轉課堂等教學理念有異曲同工之妙。

一、現代混合式教學改革的基本理念

與傳統的教師單方面灌輸的教育模式不同，高校現代混合式教學改革更加講究團隊協同，更加滿足復雜問題的解決，也同時提高了教育的多樣化和精準性，力求使學生變被動為主動的學習意識。

（一）學習形式多樣化

當今的混合式教學改革中，多樣化的教學與評價模式引導了學生的多樣化學習模式，學生通過自主觀看視頻、閱讀資料、小組討論和成果匯報等形式多角度學習和思考。多樣化的學習方式可以鍛煉學生多方面的能力，與傳統教育體系下更加關注個人能力考核不同，在混合式教學模式下，學生多樣化學習的過程中，可以更大程度地鍛煉團隊協作能力，這對于學生進入社會后的工作實踐有更大的意義。

（二）學習資源豐富化

混合式教學模式可以利用互聯網和大數據優勢，結合現代化技術手段，整合豐富的教學資源，并可以通過教學平臺和互動客戶端，不受時間和空間的限制，隨時隨地滿足學生多方面的學習需求。這一特點對于交叉學科更加友好，傳統模式下交叉學科的教學中往往會因為涉及內容較多，無法利用有限的課堂時間全面講授課程內容和相關案例，更加沒有時間給學生自我分析和交流思想的機會，混合式教學模式便可以在很大程度上彌補這一缺陷。

（三）學習動力自主化

與傳統教學模式下固定時間、固定地點、固定教學內容不同，在多種教學模式合理搭配的條件下，在多種教育軟件和資源平臺的支持下，學生可以更好地規劃和利用自己的時間，并且基于自身興趣對知識進行搜集、歸納和分析。而基于興趣出發的學習會提高學生的學習動力和自主性，與傳統教學相比，既保證了時間有效性，也能更好激發學生深入探索的欲望，學生會主動自發地搜尋所需要的知識，而不是教師的強制要求，這大大提高了學習的效率和實用性。

（四）學習目標精準化

基于混合式教學前述的特點和優勢，學生基于個人興趣會主動尋找各類資源，并與線上線下志同道合的人建立互助小組，主動交流互動。互聯網平臺也為這種交流提供了非常便捷的工具，這在提高學習主動性的同時增加了教育的精確性，可以根據每個學生的不同特點傳授所需知識，而不是統一標準、統一內容的“大水漫灌”，可以更好地發揮學生的自身優勢，自動實現個性化教學。

二、孔子的教育觀

（一）“有教無類”中看大眾化教學

孔子收徒講究“有教無類”，接收所有來報名的學徒，結束了過去只有貴族才能接受教育的歷史，因此孔子的門生既有季孫、孟孫等貴族的孩子，也有窮人；有各地的人，不論是南方的還是北方的；有各個年齡階段的人、各種職業的人。因此，子貢說孔子“正自身以待來者”，意思是孔子把自己端端正正地置于此處，不管哪里的人來了，他都一樣的教，這便是“有教無類”。這一點與當今在線教學改革的思想是一致的，快速發展的互聯網降低了所有人獲取學習資源的門檻，極大地促進了教育的普惠，多種形式的教學模式豐富了學生獲取各類知識的途徑和方式，而且能夠根據自己的時間安排，自由調整，不受時間和空間的限制，在更大范圍內實現了“有教無類”。

（二）“因材施教”中看差異化教學

《論語·先進第十一》有這樣一個故事。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之。’赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

上述故事是孔子因材施教的經典，兩人問了同樣的問題，卻得到了教師迥異的答案。孔子對此的解釋是因為子路和冉有其二人的性格、脾氣、秉性和行為特征不同，二人相較，子路脾氣較為急躁，平日行為較為莽撞，所以孔子讓他問問其父兄，三思而后行。而與子路不同，冉有本身已是非常謹慎小心之人，凡事均是思慮再三、瞻前顧后，所以孔子才讓其馬上行動，他認為就冉有而言，行動力是更加重要的。

孔子上述“因材施教”的教育觀正是體現了差異化和精確化教學的思想，每個學生的興趣不同、特點不同、優勢不同，因此不能千篇一律使用統一的、標準化的教學體系對待所有學生，即使考試等評價手段也應該多方面體現學生的能力和學習成果。

（三）“君子不器”中看靈活的教育模式

《論語·為政》篇中記載了孔子的這樣一句話：“君子不器。”對于“君子不器”這個四字箴言的不同認識和理解，都源自對“器”字的解釋，歸納來看，主要有以下三種觀點。首先，理解為器皿和器具，不論是什么器具都是有形狀的，形狀便有了拘束感，代表了格局小、視野小。因此，所謂“君子不器”，就是要打破局限，要有大格局。其次，理解為工具。從這一點出發是指做人不要死板，只成為一種工具而失去靈動。最后，也是最高層次的理解，是哲學角度的“器”，與“道”相對應，基于這種理解，“君子不器”就是做事不能拘泥于表象，要去追求事物的本質和規律性。

基于上述對“君子不器”的理解，可以看出孔子的教育觀中，認為不能將人進行固定的分類和定性，一個人不是生來就應該是什么樣子，就應該做什么事情，每個人都應該有豐富的個性和獨立的思維，都有能力和機會去追求事物的本質。我們的教育不能把人物化，不能給予學生太多的限制，而應該給予他們更多的機會和空間，去激發他們的潛能。

從上述孔子的教育觀對比當今高校的混合式教學改革中的教育理念，發現有很多共通之處。從《論語》的基本語言結構中可以看出，孔子的教學大多都是學生提問，然后教師根據學生的情況和問題的情況作答，體現出的就是學生主動學習，而不是教師強迫學生按照唯一教學大綱單方向接受。互聯網、大數據和各類信息工具平臺的發展為上述教育觀的實現提供了更加便捷的條件，將教育的市場、資源和知識的邊界擴展到世界的每個角落。因此要充分利用互聯網時代的工具和平臺，繼續深入踐行孔子“有教無類”“因材施教”和“君子不器”等教育觀，在更高水平上實現高校教育的廣泛化、個性化和自主化。