電影《大魚海棠》深層次生態美學解讀從破碎到重生

武詩瑤

（作者單位：渤海大學）

《大魚海棠》作為國產動畫電影，票房成績可觀，口碑兩極分化。故事講述人類男孩兒“鯤”其他人“椿”和天神“湫”為了彼此無畏付出，與命運抗爭的故事，他們交錯的人生豐富了整個故事線。在彼此交錯的人生中為彼此傾盡一切，也守護了整個世界。無論是贊賞還是貶低，我們都不能忽視其蘊含的深層次生態學理念以及為生態文明在當今社會發展帶來的啟示。

一、深層次生態學與中國式古典生態觀

著名的深層次生態學，當代的深層生態學創始人阿倫·奈斯。其深層生態學就是對于原初作為自然科學的生態學從人文價值角度深度追問。（曾繁仁，2012）奈斯的深層生態學思想受到印度甘地的哲學思想與佛學及中國的道家思想的影響。深層生態學打破了主張在不削弱人類利益的前提下改善人與自然的關系的人類中心主義思想，將整個生態圈乃至整個宇宙看成一個生態系統，認為生態系統內的每一個事物都是相互作用的，人類只是這一系統中的一部分。總之所謂的“深”就是對于生態問題的深層社會與人文原因進行深層的追問與探索。

奈斯的深層生態學思想的核心是“自我實現”和“生態中心主義平等”。其中“自我實現”是指“生態自我”。每一個個體存在的意義不僅僅是為了自己利益，更是為了他人和整體的利益。（雷毅，2001）只有整個生態系統實現共生和平共處才能稱為“自我實現”。“自我實現”的核心是“普遍共生”。“生態中心主義平等”其內涵不言而喻“自我實現”的前提是遵循“生態中心主義平等”原則。（曾繁仁，2015）生物圈存在的每一個個體都值得被尊重，任何人和事物都不能以自己為中心去剝奪自己以外事物存在的權利。當然這里的平等并不是絕對的平等，而是指生態圈賦予人和自然存在物的權利和利益平等。了解奈斯的深層生態學理論之后，不難發現這其中與中國道家，以及《易傳》中蘊含的相似之處。

道家的核心思想是“道法自然”與“天人合一”。“道法自然”即自然而然。天、地、人三者相互獨立，相互輔助構成了整個生態環境。“道法自然”則萬物和，最終達到“天人合一”的境地。將萬物視作整體，尊重并平等對待個體存在的意義，不在局限于二元對立。《周易》的核心思想“生生之為易”充分體現了中國古代的生態哲學思想和生態審美智慧。《周易·系辭上》指出：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”，天地創始，萬物乃是一體。《周易》強調整體的生態觀，也強調辯證的看待不同的事物，黑的另一面不僅僅是白，尊重每種事物存在的意義。正是受到中國古代生態哲學思想的影響，奈斯開創了深生態學。值得一提的是道家和《周易》中蘊含的思想遠不止于此，其包含的哲學、美學思想至今影響中國乃至世界哲學、美學的發展。現代生態學、深生態學都是由西方提出，但使開創者受到啟發的中國古典哲學中蘊含的生態美學思想亦不可忽略，值得研究細讀。《大魚海棠》是在當今知識、經濟等信息全球化的形勢下，包含古今生態學理念的一部作品，值得進一步的分析。在觀影時感動之余，也要自省自查。

二、人魚神“合一”的鏡像世界

這部電影中的三位主人公“鯤”，“椿”和“湫”來自不同的世界，代表著人，“其他人”和天神構成了整個生態環境，這與道家所說的天、地、人三才有異曲同工之妙。這三者看似差別很大，但其實是同源都是從大魚變化而來只是各司其職。影片的開頭說道：“大魚是人類的靈魂，其他人掌管人類的靈魂”。人死后會變成魚去往天邊的世界，像“椿”這樣的“其他人”會在成年禮這天變成大魚，通過天神之力打開海天之門去往人類世界，七天之后安全返回方可成年。在電影的開頭就表明，最古老的世界就是一片大海只有一群大魚。因此人也好，或是神也罷在最開始都是從大魚演變而來。歷經滄海桑田，形成不同個體，好人死后變成大魚，壞人死后變成老鼠。電影的開始，為故事的發展埋下了伏筆，天、人、神皆為一體，本是同根生，相煎何太急。

“海天之門”是連接兩個世界的通道，在“椿”和“湫”生活的世界中天空就是人類世界的大海。清透的海水是兩個世界的阻隔，是一扇門，也是一面鏡子。看似是兩個世界，其實是彼此的映射。電影中沒有刻畫出以往長生不老，絕情斷愛的神仙形象，他們也和人類一樣正常生活。在他們生存的世界也有著良好生態環境和自然生長規律，有著屬于自己的生態循環。在這部電影中刻畫出這樣的一個鏡像世界，映射出人世間的酸甜苦辣，同時也創造了一個詩意的棲居世界，鏡子中照出了人間理想，映出世間的險惡。生活在這樣詩意盎然的世界中人們，可以讓觀眾在虛實之中去尋找對于錯，去反思愛與恨，去分辨善與惡。同時也在暗示“其他人”生活的世界生態循環也在人類世界上演，像一面鏡子一樣將人類世界的黑暗與溫暖，自私與奉獻展現的淋漓盡致，同時也展現了不同人對于生命的態度和價值。

三、“鏡像世界”的啟示—生態平衡的破壞

“海天之門”是大海，它更像是一面鏡子，是人類世界和其他人世界的相互映射。它讓兩個看似沒有聯系的世界有了直接的交集。“其他人”的世界亦是人的世界。“海天之門”的打開意味著故事真正開始。人類的貪婪和欲望使化成大魚參加成年禮的“椿”受到生命危險，“鯤”這個人類男孩為搭救“椿”付出了生命的代價，這一場愛恨交錯的救贖與付出便由此開始。人類先破壞了生態平衡，認為自己可以主宰，視其他生命如草芥，最終施加給其他生命的痛苦都需要人類自己承擔。

“椿”回到自己的世界，找到靈婆用自己一半的生命去交換那個人類男孩的生命。“椿”將人類男孩化作的魚帶到自己的世界，亦是打破了這個世界的生存規則。錯誤的循環也開始了，因為在“椿”生活的世界里是不允許魚的存現，“椿”為救她的恩人打破了規則，將化成魚的“鯤”帶回自己生活的世界。也因此生態循環受到破壞，四季顛倒，海水倒灌，萬物瀕臨死亡。“海天之門”這面“鏡子”破碎的起因是因為人類打破了生態平衡。在“鏡像世界”中所有的苦難是對現實世界破壞生態系統循環的警示與諷刺。鏡像中的世界，正在現實生活中上演。電影他們都為彼此打破了規則去修補生態秩序的破壞。無論是出于什么目的，生態平衡一旦被干擾，生活的環境一定會發現變化，生活的人必將付出代價。

四、“自我”實現到“世界守護者”

“自我”的實現不僅僅是指個人的目標和夢想，而是甘愿為生物圈中存在的所有整體付出自我的大局觀。在這部電影中有著太多這樣的情節。電影的初衷不是為感動而感動，為了煽情而煽情。更不是像批評它的人所說的那樣，這部電影僅僅是“鯤”與“椿”和“湫”之間的三角戀。顯然這種說法是以偏概全，更像是為了批評而批判。確切的說這部電影是借三人交錯的命運來展現一種人人為我，我為人人的無私的奉獻的大局觀，他們都是彼此的守護者。不僅如此，“椿”代表自然界生物，代表人與自然的守護是相互的，這正是深層次生態美學觀的內涵。

這樣的人類男孩“鯤”為救化身大魚的“椿”犧牲了自己。“椿”用了半條命來換人類男孩“鯤”的重生。“湫”用全部的生命來換取“椿”的復活。在“湫”中雙頭蛇毒時，“椿”的爺爺用生命幫“湫”解毒。爺爺死后化成海棠樹在危難之際守護著生活在這里的人們。當“椿”看到自己生活的家園面臨毀滅的危險時，便主動放棄生命和爺爺一起去拯救自己的家人伙伴，恢復生存世界的秩序。在“湫”為救“椿”死去之后，掌管好人靈魂的靈婆舍身換取“湫”的復活。各自的付出換來了生態秩序的重建。在這份交錯愛的背后，是為愛人也為家人更為他人用生命的守護。為恢復生態的平衡大家舍棄“小我”成“大我”。每一個“自我實現”到實現“生態自我”。“生態自我”是在大地共同體中實現，可以總結為“誰也不能得救，除非大家都得救”。換言之“只有當我們從自身而來親身保持那個守持我們的東西時，使我們守持在本質中的東西才能守持我們”。（海德格爾，孫譯，2005）電影《大魚海棠》體現了深層次生態美學的理念，尊重每個個體存在的意義，在生活的平衡環境被打破時，他們愿意舍“自我”成“大我”將破碎的生態世界重構，生動的體現了深層次生態美學的核心—“普遍共生”。

五、結語

《大魚海棠》帶給我們的是對人與人、人與社會、人與自然關系的重新思考。當下的生活節奏，追求利益最大化，追求高效率，推著當下的人不得不加快腳步追逐，肆無忌憚的破壞環境。是時候給自己一點時間，思考一下如何在整個生態系統中立足長遠。電影中人類以自我為中心破壞生態，將人與至于整個環境的對立面。為了彌補這一過錯，太多人付出了自己的全部，幸得眾人的守護。如果一直破壞下去在“椿”生活世界所發生的一切亦會在人類世界上演。待到那時，不知是舍己為人的付出，還是你爭我搶的掠奪。和諧共生，彼此守護，尊重、平等地對待每一個生命個體存在的意義，才會有更好的未來。這部電影有感動有美好也有警示。感動留在心里，警示指引當下。