論沂蒙精神產生與傳承的時代特征及多樣化傳播形態

楊中舉 王紅坤

（臨沂大學 a.傳媒學院；b.美術學院，山東 臨沂 276005）

習近平在十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態領域主導權和話語權，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”[1]這一論斷為建設新時代中國特色社會主義文化指明了方向，并首次把“革命文化”與構筑中國精神、中國價值、中國力量的重要性強調出來，這是對中國革命文化的繼承、應用與發揚，極大增強了人民的文化自信，有力抵制了不良價值觀對國人的影響，有效反駁了抹黑中國革命史與英雄主義精神的言論。

鴉片戰爭以來，中華民族在爭取民族獨立與解放的歷次革命斗爭中，書寫了一部光輝的革命文化史，凝聚了豐富的革命傳統文化，對構筑中國精神起到了重要作用；尤其是在國內革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭年代形成的長征精神、井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等中國革命文化的精髓，是構筑中國精神、中國價值與中國力量的核心文化基因。

沂蒙精神是山東黨政軍民集體創造的寶貴精神財富，是與時俱進的先進集體意識與革命文化，其形成、發展、成熟經歷了一個漫長的過程。它體現在革命戰爭年代的光輝歲月中，也體現在和平年代的建設中；它根植于人民的革命斗爭實踐、生產實踐、生活實踐、藝術創造中，也源于黨和國家各級政府治國理政的偉大實踐中，是人民性、革命性、時代性、歷史性、實踐性等多元整合的結果。從戰爭年代到和平建設時期、改革開放，再到中國特色社會主義新時代，沂蒙精神代代相傳，形成了政治傳播、組織傳播、大眾傳播、文學藝術傳播等多樣化形態。這種多樣化的傳承形態是沂蒙精神內涵日益豐富、永葆先進性的重要因素。

一、沂蒙精神產生與傳承的時代特征

沂蒙精神深植于沂蒙文化熱土，在革命戰爭年代誕生，由生活在具有特殊的自然地理環境、歷史背景、人文環境中的山東人民集體創造，經由歷代黨、政、軍、民不斷豐富與發展，又通過革命斗爭、生產生活、藝術創作等多方面實踐，產生了廣泛的影響。從文化淵源看，它繼承了山東古老歷史文化的因子，孔子、郯子、曾子、荀子、孫子等歷史文化名人的思想滋養著這片土地，尚德、尚文、尚武在此地并存，仁愛、勤苦、無私、正氣、愛國、忠孝等品質在民眾身上根深蒂固；從社會歷史實踐看，它誕生于抗日戰爭與解放戰爭中，其內涵在社會主義建設過程中、改革開放的偉大征程中、新時代中國特色社會主義建設實踐中得到了豐富。近年來，黨和國家高度重視沂蒙精神，省市縣區各級政府大力弘揚沂蒙精神，學術界也越來越關注沂蒙精神研究。

（一）戰時沂蒙精神的產生及特征

山東是著名的革命根據地，綿延八百里的沂蒙山更是孕育了純樸、善良、愛國、奉獻、無私、勇敢的沂蒙人民，儒家文化的敦厚、愛、禮、仁、忠、孝等優秀傳統文化滋養了大批為民請命的志士仁人。中國共產黨的早期活動家、一大代表王盡美就是莒縣人，他是沂蒙人民的好兒子，是人民群眾中走出的杰出代表，1920年代他在沂水、莒縣一帶傳播革命思想，王敬齋、李清漪等人于1927年在沂水建立黨支部，播撒革命的火種。1928年建立沂水縣委；1929年中共魯南第一支部成立。這些組織成立后積極宣傳革命思想，組織農民武裝暴動，擴大了革命影響。

1930年代，中國共產黨建立了沂蒙抗日根據地。全面抗戰爆發后，山東省委、八路軍山東部分主力常駐沂蒙山區，進行根據地建設，建立穩固的戰略后方基地，發展壯大了軍隊，支援了全國抗戰。1940年羅榮桓、陳光等在沂南成立的山東戰工會是山東省政府的原型，機關報《大眾日報》在此誕生，抗日軍政大學第一分校也設立在這里。羅榮桓、陳毅、粟裕、徐向前、劉少奇等都在此戰斗、工作過，不少人獻出了寶貴的生命，羅炳輝、趙鎛、漢斯·希伯等英雄與13萬多沂蒙兒女犧牲在這片沃土上。

解放戰爭中，沂蒙人民參加淮海戰役、渡江戰役、滬杭戰役，支援浙江、福建、廣西、云南等地的解放，用行動與血肉之軀創造著沂蒙精神：“在漫長而艱苦的革命歲月中，沂蒙人民愛憎分明，立場堅定，對黨無限忠誠，對人民軍隊無比愛戴，對革命事業無私奉獻。他們用紅薯、煎餅養育了子弟兵，他們冒著敵人的炮火，用獨輪車把革命一程程送往前方，直到‘推出了一個新中國’。在這片土地上，涌現了一批杰出的英雄模范人物，既有‘乳汁救傷員’的‘沂蒙紅嫂’，又有擁軍支前模范‘沂蒙六姐妹’，也有無數個把自己的親骨肉一個個交給國家和民族的‘沂蒙母親’，還有一大批驚天地、泣鬼神使敵人聞風喪膽的戰斗英雄。僅在解放戰爭時期全區460萬人民就有120萬人次支前參軍參戰，有31000多名沂蒙兒女血灑沂蒙、氣貫長虹。”[2]對此巨大貢獻，陳毅元帥當時指出：“淮海戰役的勝利，是山東人民（主要是沂蒙人民）用小推車推出來的。”[3]65

此外，沂蒙人民有錢出錢有力出力，送兒送夫去戰場成為無數老百姓的共識。老人、婦女籌備軍需，做軍衣、做軍糧、抬擔架、救治傷員、修路搭橋、掩護同志，支持了大大小小數千次戰斗。孟良崮戰役、臨沂會戰、萊蕪戰役、濟南戰役以及南下的各場戰役中都活躍著山東兒女的身影，他們為抗日戰爭、解放戰爭的勝利和新中國的建立做出了杰出貢獻，在這個過程中共同創造了“水乳交融、生死與共”的戰時沂蒙精神，鑄就了含義豐富的革命文化。

沂蒙精神的產生與發展與中國精神的產生與發展一樣，需要黨政軍民的團結協作，需要各級政府的倡導，尤其在戰爭年代更需要人民軍隊做保障。

1.黨的領導是沂蒙精神產生與發展的核心力量。中國共產黨是領導中國革命與社會主義建設事業的核心力量，這一核心作用體現在各個歷史階段。黨在尋求中華民族獨立解放的事業中選擇了馬克思主義，在抗日戰爭、解放戰爭中選擇了毛澤東思想，在改革開放的實踐中選擇了中國特色社會主義思想，在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的新時代選擇了習近平新時代中國特色社會主義思想。黨的領導核心作用也體現在沂蒙精神產生與發展的各個歷史階段。早期沂蒙地區的共產黨人在此成立組織，1925年中央指派尹寬、王盡美、王翔千、劉俊才、孫秀峰、鄧恩銘等為代表的黨員在濟南成立中共山東地方執行委員會，之后在各地分別開展黨的建設工作，在全省各縣區建立了100多個支部。他們廣泛發動群眾，宣傳革命思想，提高了人民的思想覺悟。1938年12月中共山東分局成立后，黨對沂蒙地區革命與建設的領導更加有力，組織更加完善，思想宣傳、政治動員、政策落實、工作指導更加具體。1939年7月在沂蒙山區岸堤建立了山東分局第一區委員會；之后在一區黨委之下又成立了五個地委，五個地委以沂蒙山為中心，形成了有效的組織協調聯動；黨組織健全后緊緊抓住群眾路線這個關鍵，進行統一戰線建設。朱瑞、羅榮桓、劉少奇等都親自到群眾中去做思想工作。朱瑞的《五年工作及今后任務》報告中指出：群眾是我們的母親，是我們的依靠，故斗爭的勝利取決于群眾。有了黨，人民才有了主心骨，革命思想認識才得到提高，革命目標才更明確，群眾才更團結。

2.政權與軍隊建設是沂蒙精神產生、發展的支柱。中國革命與建設的實踐證明：黨政軍建設三位一體密不可分。戰爭年代根據地政權的建立、軍隊的發展壯大，是保護人民群眾生命財產安全的重要保障。毛澤東提出槍桿子里面出政權，充分強調軍隊的作用，這一論斷適用于全國根據地建設與革命需要。毛澤東多次指示山東工作的同志要重視軍隊與政權建設。1940年1月28日，毛澤東在給北方局、山東分局、115師的電報中指示要“把發展武裝力量作為一切工作的中心”。沂蒙山區的黨政領導按照指示，充分利用正規軍，發動地方武裝，動員青年農民、學生參軍，到1940年6月，山東抗日根據地基本形成。至年底，115師發展到7.6萬人，山東縱隊發展到5.4萬人；建立了戰時工作委員會、2個行政主任公署、10個專員公署和79個縣政府。在軍隊支持的基礎上建立根據地各級政府，群眾有了人身、生活、財產安全保障。在沂蒙根據地，黨建立了山東戰工會、縣、鄉、村各級政權。1939年5月中央《關于山東工作的方針》中指出：在政權問題上，應認識到無論是八路軍或是地方游擊隊，如無政權則決不能建立與發展鞏固根據地，因此已取得的政權決不應放棄，還應努力爭取建立新的縣區政權。1942年，山東分局要求設立政府工作部，建立縣區與專區政權，由軍隊干部兼任地方黨委書記、政委和機關干部，支持政權建設。

3.科學合理的政策是沂蒙精神扎根群眾的保障。中國共產黨在革命過程中抓住土地這個根本，解決了農民土地所有權的問題，這極大地保障了人民的生存權、發展權。在統一戰線過程中，實行減租減息政策，自1926年廣東農民運動決議提出“二五減租”，到八七會議、抗日救國十大綱領、土改政策，再到1949年新中國成立前，這一雙減政策雖然在不同階段有所變化，但始終堅持了下來。沂蒙山根據地的土地政策、雙減運動同樣得到了較好的落實，激發了群眾參加革命的積極性。為了減輕人民負擔，山東根據地實行了精兵簡政政策，山東分局和戰工會減少了3萬余人。1941年11月，山東省臨時參議會發布的《人權保障條例》在以沂蒙山為中心的根據地頒行，得到了廣泛擁護。1942年4月，劉少奇到達山東臨沭，以高度的政治責任心和堅實的群眾工作理念，深入民眾調研，仔細翻閱山東黨政發展有關材料，全面分析戰局態勢，作了《群眾運動問題》《關于山東工作》等八個報告，指導了各項政策的落實。這些政策為沂蒙精神的產生與發展奠定了群眾基礎。

（二）和平建設時期沂蒙精神的傳承特征

新中國成立后，沂蒙人民踐行沂蒙精神，積極從事農業生產、工業建設、商業改造的具體實踐。他們擁護社會主義，堅定跟黨走，響應國家號召，自力更生、艱苦奮斗、改造良田、興修水利，到1978年前后全市興修1300余座大小水庫，改造幾百萬畝嶺地、水田、林場，整修國道省道數十條，涌現出一批時代勞模和先進集體。昔日的戰斗英雄、支前模范變成了勞動生產的先進人物，他們表現出與時俱進、敢為人先、創新創造的精神。莒縣愛國村，莒南縣厲家寨、高家柳溝村等先進村集體都很好地踐行了沂蒙精神。1954年秋團省委將高家柳溝村創辦記工學習班的事跡經驗上報中共山東省委，并抄報團中央書記處。1955年毛澤東編纂《中國農村的社會主義高潮》一書，時任團中央第一書記的胡耀邦將高家柳溝村的材料報給了毛澤東。毛澤東看后說，高家柳溝青年團支部做了一個創造性的工作。12月27日，毛澤東對收入書中的《莒南縣高家柳溝村青年團支部創辦記工學習班的經驗》一文寫了長篇按語，指出：“這個經驗應當普遍推行……各級青年團組織應當領導這一工作，一切黨政機關應予以支持。”[4]這一做法在全國推廣，還被聯合國教科文組織引為典范。1956年前后，厲家寨村大山農業生產合作社通過深翻整地，開展綜合水土保持工作，普及良種、改進耕作、開辟肥源、合理施肥、改良農具，保障了農業豐收。1957年10月，毛澤東為莒南縣厲家寨親筆題寫了“愚公移山，改造中國，厲家寨是個好例”的題詞，極大地鼓勵了沂蒙人民。這一時期沂蒙人民繼續發揚無私奉獻的精神，在1960年，沂蒙人民交公糧3.6億千克、油820萬千克。為了修建水庫，無數人從平坦的山間地搬到了山坡居住。他們用創造性勞動成就與行動，詮釋了和平建設時期的沂蒙精神——愛黨愛國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓創新、敢為人先、勇于實踐。這是對戰時沂蒙精神的傳承，也是對沂蒙精神的豐富與發展。

（三）改革開放時期沂蒙精神的傳承特征

黨的十一屆三中全會后，沂蒙人民在黨和國家政府的領導下，開啟了改革開放的新征程。依靠沂蒙精神，臨沂人民走出了致富的新路子，開辟了事業的新天地，把沂蒙大地從以農業為支柱的老區，轉變成一個生態農業、商業、物流業、工業、文化產業、信息服務業、旅游觀光業等多業態發展的經濟強市。1978年沂蒙人均年收入為69元，大多數縣區為貧困地區，而到了1995年臨沂在全國18個連片貧困區中第一個整體脫貧；商業經濟從簡單的自發的農村式集市，轉變為主動創造、領先、成體系、管理科學的300多個專業專門市場。商業等各業發展帶來了物流業的繁榮，臨沂成為全國聞名的物流之都，物流線路通達全國2000多個縣區，并融入了一帶一路。2004年，在全國18個革命老區中率先實現了經濟總量過千億、人均過萬元的目標。其后，臨沂黨政軍民繼續弘揚沂蒙精神，落實科學發展觀，積極推進小康社會建設，科學設計大、美、新臨沂城鄉一體化建設，提出了“政府有為、民營主力、大市場啟動、大城市拉動、產業集群帶動、文化強市推動”的戰略方針。

在這一過程中，臨沂黨政軍民團結一致，艱苦奮斗、勇于改革、積極探索、大膽創新，各行業都涌現出了大批模范集體和先進人物，他們的創新精神、創業干勁不亞于戰爭年代的前輩。在1980年代涌現出了艱苦奮斗、開拓創新的典型——寧家溝、九間棚等先進集體，1990年代涌現出了沈泉莊、圪墩村等致富脫貧集體。九間棚村黨支部書記劉嘉坤帶領全村人民，發揚戰天斗地的精神，譜寫了“兩個肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的“九間棚精神”——“團結奮斗，頑強拼搏，堅韌不拔，艱苦創業”。這一精神在全國引起了強烈反響，引發了思想大討論，形成了思想解放、勇于改革、善于實踐、艱苦創業、開拓創新、無私奉獻的改革開放時代精神特征。

（四）中國特色社會主義新時代沂蒙精神的傳承特征

習近平同志在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入了新時代”。中國經濟發展方式發生了深刻變化，“創新、協調、綠色、開放、共享”的發展理念成為共識，經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”總體布局科學，供給側改革、脫貧攻堅、鄉村振興等取得重大成就，向兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興目標邁進。

勤勞智慧的沂蒙人民，與時俱進，積極響應黨的號召，與中央政策保持一致，先富帶后富，共同致富，使改革開放的紅利更加公平；他們犧牲個人利益，服務整體利益，解決發展不平衡、不充分問題；以壯士斷腕的決心，關停了一批粗放發展、資源消耗嚴重、污染嚴重的企業，實現了轉型升級。2014年臨沂強化污染治理，有幾萬工人下崗，收入減少，但是隨著工作的深入開展，治污效果突顯，企業轉產轉型成功，工人得以再培訓與安置。沂蒙人民普遍認識到僅僅富了還不夠，還要富得健康、富得美麗。臨沂市先后被評為全國文明城市、衛生城市，新農村建設成績突出，美麗鄉村不斷出現，比如原來落后的沂南縣竹泉村、常山莊獲得全國十大最美鄉村稱號，臨沭縣山里村、莒南縣澇坡鎮鬐山村也獲得美麗鄉村稱號，費縣許家崖鄉鎮整體實現美麗鄉村建設。經濟業態好、自然環境美、人文環境好、社會環境安已經成為沂蒙建設的共識。2016年，全市城鎮化水平、中心城區人口和建成區面積、各縣區發展、文明城市創建、城鄉居民年收入都居全省前列。2017年，全市農業、林業、畜牧養殖、漁業基地大發展，鄉村振興工作成績斐然。

新時代這些成績的取得，離不開沂蒙人民的大力支持，更離不開沂蒙精神的有力支撐，沂蒙人善于、勇于、樂于把自己的命運與國家命運緊密結合在一起，能夠在關鍵時刻舍小家顧大家，個人服務集體，局部服從大局，以開放包容的胸懷，以開拓創新的奮斗精神，探索新形勢下經濟發展新模式，以全新的發展理念，參與五位一體的建設。無私奉獻、與時俱進、艱苦奮斗、開拓創新、顧全大局、追求理想，為建設美麗家園，實現國家富強、民族復興而努力奮斗成為新時代沂蒙精神的重要特征。

以上成就的取得表明，沂蒙精神必須與時代結合、與人民結合、與實踐結合才能獲得不竭動力，才能不斷地得到豐富與發展。隨著中國特色社會主義建設的推進、中華民族偉大復興的逐步實現，沂蒙精神將會繼續展現出時代的光輝，發揮更大的作用。

二、多樣化傳播形態：永葆沂蒙精神先進性的重要因素

思想精神的傳承往往是多維度的，不僅需要政治的倡導、政府的作為、媒體的引導、組織的推動、教學與研究的傳承，也需要文學、音樂、美術、影視等多種藝術形式的呈現與傳承。藝術具有情感性、娛樂性、審美性的特點，對人的陶冶、教育更生動形象。自抗日戰爭以來，戰斗、工作、生活在沂蒙的歷代文學與藝術工作者，創作了大量反映沂蒙精神的藝術作品。在藝術世界里，沂蒙精神呈現得更加生動、豐富、持久、有感染力，更能在群眾中播下思想的種子，埋下精神的根子，凝聚起戰斗與創業的力量。

在和平建設年代、改革開放時期和新時代社會經濟建設中，山東黨政軍民繼承革命戰爭年代的做法，有意識地以各種政策與手段宣傳沂蒙精神，在各行業構筑了沂蒙精神的新高地，為傳播與豐富沂蒙精神提供了政治、政策、組織、制度、宣傳、教育等保障。

（一）意見領袖式的政治傳播

在沂蒙精神產生與發展的各個時期，國家黨政軍領導人特別重視沂蒙精神的傳播。他們是在革命戰爭中和新中國建設、改革開放、中國特色社會主義建設等實踐中從人民群眾中走出來的優秀代表，他們來自人民、依靠人民，為人民發聲，為人民謀幸福，在人民群眾中具有較高的聲譽，他們的意見往往具有強大的引領與號召作用。

毛澤東同志在不同的歷史階段對中國紅色革命精神給予了高度評價，作出了無數批示，號召全國人民傳播革命精神。在抗日戰爭、解放戰爭、和平建設年代毛澤東對山東根據地建設、經濟建設作過眾多指示，多次肯定山東人民的巨大貢獻。1938年9月毛澤東發出“派兵去山東”的指示，到12月看到山東黨政軍民克服重重困難取得巨大成就后給予了高度評價；在談到山東人民對革命軍隊的貢獻時，毛澤東說：四野的主力，三野的一半，二野的一部分，一野還動員了幾萬兵，都是從山東動員的。而這些兵員大都來自沂蒙山區，這里的人民響應黨的號召形成了“一口飯，做軍糧；一塊布，做軍裝；最后一個兒子送戰場”的無私精神。新中國成立后毛澤東對高家柳溝、厲家寨的批示，以最高規格傳播了沂蒙精神。

另外，劉少奇、陳毅、羅榮桓、徐向前、粟裕、朱瑞、張云逸、遲浩田等領袖與將帥，都在不同的歷史階段評價過沂蒙人民的歷史貢獻，對傳承沂蒙精神起到了重要引領作用。在戰爭年代，陳毅元帥聽說村民無私支持行動后，感慨萬端，深情地講出了沂蒙精神的內涵實質：“為了沂蒙山區的解放，為了革命的勝利，革命老區人民傾其所有、傾其全力，支援我軍作戰，有多少群眾寧肯自己吃糠咽菜，也要把自己的糧食送往前線。現在群眾還很貧窮，他們的生活還很苦，我們怎么能白要群眾的東西呢？這也是我軍紀律所不允許的！這菜錢一定要還！”后來陳毅在登沂山時賦詩一首：“靠人民，支援永不忘。他是重生親父母，我是斗爭好兒郎，革命強中強！”建國后陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養了革命，用小車把革命推過了長江！”這些史實都表現了沂蒙人民與黨政軍之間“水乳交融，生死與共”的精神。

1947年孟良崮戰役期間，18歲的遲浩田是華野九縱的一個年輕干部，在參加南麻戰斗時受傷昏迷，是沂蒙百姓救了他。在群眾的細心照顧下他獲得第二次新生。解放后他先后八次來尋找恩人都沒有找到，村子里的老人告訴他：這里每個村里的人都做過類似救傷員的事，都不記得，就不要找了。遲將軍早已把沂蒙當作了自己的第二故鄉，寫出了不少歌頌沂蒙的詩作，生動地傳播了沂蒙精神。

改革開放后，中央歷屆領導人都十分重視沂蒙精神的傳承，對沂蒙精神的重大作用給予了高度評價。1991年，臨沂地區民政局編輯了反映沂蒙精神的《光照千秋——華東革命烈士陵園》[5]一書，鄧小平同志聽說后欣然為這本書題寫了“光照千秋”四字書名，由中共黨史出版社同年出版，激勵全黨和全國人民繼承革命先烈的精神，為建設中國特色社會主義而努力奮斗。1992年江澤民同志來山東臨沂視察題寫了“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經濟”，號召用沂蒙精神為當地經濟建設服務。1999年胡錦濤同志到臨沂視察時指出：“在長期的革命斗爭中，臨沂人民為中國革命事業的勝利創立了光輝的業績，做出了巨大貢獻。解放后，臨沂人民為改變貧窮落后面貌進行了不懈的努力。改革開放以來，把發揚革命傳統同弘揚時代精神結合起來，形成了具有時代特征的沂蒙精神。”他的講話揭示出沂蒙精神與時俱進的理論品格。2013年習近平同志來臨沂考察時說：“這次來沂蒙就是看望老區人民，重溫沂蒙精神。革命勝利來之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無私奉獻，可歌可泣啊！沂蒙精神要大力弘揚。”[6]習總書記的講話繼承了毛澤東等老一代領導人的觀點，指出沂蒙精神已經不單獨是區域性的革命精神，而是與其他紅色精神一樣，是黨和國家的精神財富，是全國人民的精神財富，要發揚光大。

縱觀歷代領導人的倡導與指示可以明確這樣一個基本事實：歷代領導人不僅是沂蒙精神的傳播者，還在很大程度上與人民群眾一起成為這種精神的發展者、完善者。

（二）政府、媒體為主體的組織傳播

從1990年到2018年，山東省委開展了多次宣傳、研討沂蒙精神的活動，由臨沂市政府和山東省委宣傳部主導進行過各級沂蒙精神展覽，同時由省委宣傳部、各市地宣傳部、社科聯、文化部門及中央到地方各級媒體、大專院校組織的研討會也多達十幾次，這些對傳播、發揚沂蒙精神起到了重要作用，深化了對沂蒙精神內涵的認識。

1989年臨沂地委宣傳部組織相關人員，就沂蒙精神進行歸納，在《臨沂大眾》（《臨沂日報》前身）發表了“發揮老區優勢，弘揚沂蒙精神”一文，明確提出了“沂蒙精神”的概念，把其內涵概括為“團結奮斗，無私奉獻，艱苦創業，求實創新”[7]。1990年新華社記者李錦到沂蒙山區平邑縣九間棚村采訪調查，深受村支書劉嘉坤為代表的黨員與群眾戰天斗地的精神鼓舞，寫出《九個共產黨員九根擎天柱》的調查，引起了宋平、姜春云等領導高度重視，相關文章發表在《人民日報》等報刊，向全國宣傳了“開拓進取、團結拼搏、堅韌不拔、無私奉獻”的九間棚精神，成為總結歸納論證沂蒙精神的重要文獻與核心內容。在此基礎上姜春云把沂蒙精神概括為“立場堅定，愛黨愛軍，艱苦創業，無私奉獻”。同年11月山東省社科聯組織大批專家實地考察、研究沂蒙精神，考察組的成員李玉明等寫出了《寶貴的財富 強大的支柱——沂蒙精神考察紀要》，各位專家就沂蒙精神產生的歷史原因、社會基礎、政治條件，其內涵、本質、特征和現實價值做了深入調研與討論。1991年由山東省委宣傳部牽頭召開首屆沂蒙精神研討會，就上述問題進行學術研究，并就如何傳承、弘揚沂蒙精神進行了探討；1997年第二屆沂蒙精神研討會集中討論沂蒙精神與社會主義現代化建設的關系，挖掘其現實意義與當代價值，拓展了它的研究范圍；2002年第三屆沂蒙精神研討會集中討論沂蒙精神理論的構建與實踐價值，結合三個代表研究，強化了其中群眾路線的重要性，提升了理論高度；2004年是115師開辟沂蒙根據地65周年紀念之年，山東省和臨沂市黨政軍各級部門、省市媒體進行了一系列活動：召開第三次研討會、成立山東省沂蒙精神研究會、舉辦沂蒙精神展等13項活動。[3]85-86活動之后時任臨沂市委書記的李群在《人民日報》發表《促進經濟社會全面發展的精神力量——論進一步弘揚和實踐沂蒙精神》，論述了沂蒙精神與時俱進、開放包容、實踐性強的三大特點。2005年，沂蒙精神展在北京國家博物館舉行，整個展覽以沂蒙精神為主線，產生了巨大影響，《沂蒙精神與全面建設小康社會》《沂蒙精神》分別由紅旗出版社、人民出版社出版發行。這些活動，為沂蒙精神走向全國、走向世界起到了巨大的推動作用。2011-2018年，以省委宣傳部、省委黨校、山東社科聯、臨沂市委宣傳部為代表的相關部門，先后又舉辦了六屆沂蒙精神研討會。至此沂蒙精神已經成為成熟的理論體系。

（三）專家學者為主體的學術傳播

一種精神理論的建構、傳承與深化離不開學術界的探討，在學術研究中沂蒙精神理論更完善、更成體系。正如馬克思所說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[8]在革命戰爭年代黨政軍領導人和有關工作人員，以通俗易懂的方式宣傳革命思想，在沂蒙山區則以《大眾日報》《山東民主導報》《戰士報》《時事通訊》《戰時畫報》《前衛報》《群眾文化》等報刊宣傳革命思想，為沂蒙精神的產生提供了理論基礎與時代基礎，而各種演出劇團的活動，更是以生動的藝術形式傳播革命思想，讓革命的思想和理論變成通俗的形式說服群眾、引導群眾。學術界對沂蒙精神的研究是在改革開放的過程中進行的，特別是1989年世界局勢發生變化，蘇聯及東歐社會主義遭受挫折的背景下，鄧小平提出建設有中國特色的社會主義主張，國家發展與地方建設都更加需要弘揚革命精神，堅持社會主義道路自信、理論自信。在此背景下由政府部門倡導，學術界開始關注沂蒙精神的研究，到今天已經30多年，取得了豐富的研究成果。在這些研究的推動下，沂蒙精神的概念、內涵更加明晰，沂蒙精神與中國精神、中國優秀文化譜系關系更明確，成為弘揚社會主義核心價值觀的重要內容，其時代價值與意義更突出，影響越來越大。

另外，不少學者還分別從哲學、社會學、性別研究、社會管理、國家治理、根據地建設、經濟學、馬克思主義、三農問題研究等角度研究沂蒙精神，建構了相對成熟的沂蒙精神理論體系，為不同行業的群眾所了解、所掌握，成為改革創新、實現中華民族偉大復興的強大力量。

（四）師生為主體的教育傳播

學校是思想政治教育的重要渠道和陣地，黨和國家十分重視青年學生的思想教育，新中國成立后不同時代的教育方針中都強調思想教育的作用，要求傳統文化、中華民族精神、中國革命精神、社會主義思想觀念與核心價值觀進學校、進課堂、進教材、進頭腦，指導行動，代代相傳。21世紀以來，國家教育主管部門更加注重青少年的政治思想教育工作，2006年，黨的十六屆六中全會明確提出“社會主義核心價值體系”科學命題，它包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等基本內容。2012年中共十八大報告明確提出“三個倡導”，即“24字”核心價值觀，明確了核心價值觀的內容，要求把核心價值觀培育和踐行融入國民教育全過程。沂蒙精神是中華民族精神的組成部分，也是社會主義核心價值觀的具體表現，自然而然要融入各級教育教學實踐中。為此山東省在沂蒙山區建立了國家級愛國主義教育基地5處，省級愛國主義教育基地10處，市級愛國主義教育基地41處，把數十處革命戰爭遺址打造成紅色旅游線路，對全國黨員干部、學生、群眾開放，形成了沂蒙精神傳播的大課堂；同時，在全省中小學思想品德課、大學思想政治課程中進行沂蒙精神傳播，臨沂大學還結合井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，以馬克思主義為指導專門撰寫了《沂蒙精神大學生讀本》作為學生的思政必修課教材，培養具有沂蒙精神特質的人才也寫入了人才培養目標中。

（五）文學與藝術對沂蒙精神的多樣化傳承

文學與藝術是人類精神的重要家園，是表達思想、樹立理想信念的重要手段。沂蒙精神感染鼓舞了無數革命者、文學與藝術工作者，他們以多種藝術樣式，在不同的時代從不同側面進行藝術表現、傳承，創作了大量小說、報告文學、詩歌、散文、電影、電視劇、紀錄片、戲曲、繪畫、雕塑、音樂等藝術作品，在多元藝術世界展現、謳歌沂蒙精神。正如《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》所指出的：“文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領域文藝工作者，都要積極投身到謳歌時代和人民的文藝創造活動之中，在社會生活中汲取素材、提煉主題，以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象，創作生產出思想性藝術性觀賞性相統一、人民喜聞樂見的優秀文藝作品。”[9]

1.文學傳承。文學是最古老的藝術樣式之一，它以語言文字與情感反映生活、表現生活，主要有小說、戲劇、散文、詩歌等形式，老一輩革命家、作家及建國后不同時期的作家都創作出了不少表現沂蒙精神主題的作品。陳毅、粟裕、肖華、遲浩田等領導人以親身經歷為題材寫下了大量詩篇歌頌沂蒙和沂蒙人民。陳毅的《魯南大捷》《如夢令·臨沂蒙陰道中》《孟良崮戰役》等以革命的豪邁之情抒寫了戰斗的崢嶸歲月和英雄主義氣概；肖華的《沂蒙反掃蕩》《鐵道游擊隊》等真實地抒發了抗戰的火熱情感；在大青山戰斗中犧牲的劉子超生前寫的《山東縱隊進行曲》以樸素的詩風描繪了戰斗的沂蒙山精神；遲浩田的沂蒙三部曲《偉哉，孟良崮》《美哉，沂蒙山》《壯哉，英雄魂》表達了對沂蒙人民的熱愛之情、對戰友的懷念之情、對沂蒙山的依戀之情。小說創作數量多達百余部，以王力的《晴天》、王希堅的《地覆天翻記》、劉知俠的《紅嫂》《鐵道游擊隊》、吳強的《紅日》、李存葆的《高山下的花環》等影響較大，這些小說被改編成電影、電視劇、京劇、歌舞劇、繪畫、雕塑等藝術形式廣泛傳播。報告文學方面有戰爭年代于冠西的《南北岱崮保衛戰》《何萬祥》、白刃的《堅持沂蒙山區》、朱瑞的《悼陳若克》、韓希梁的《飛兵在沂蒙山上》等；解放后有李存葆和王光明的《沂蒙九章》、季學坤的《沂蒙脊梁》等。

2.影視圖像傳承。圖像藝術因其直覺性強而具有特殊的傳播力量，特別是對一些不識字的根據地軍民具有重要作用，通過生動的圖片潛移默化的影響，達到潤物細無聲的效果。抗日戰爭與解放戰爭期間，不少戰地記者拍攝了大量戰時作品，反映了全民抗戰、支前的壯麗場景，特別是1943年8月創刊的《山東畫報》，發表了大量攝影作品，如鄭景康等的《劉少奇在朱樊》《日本侵略者放下武器投降》，戰地記者張韞磊的《民工支前》《支前小車隊》《部隊首長與功臣聚餐共祝戰斗勝利》等。解放后，隨著新中國電影與電視事業的發展，大量反映沂蒙精神的電影與電視劇先后推出，為傳播沂蒙精神提供了更加生動的藝術載體。如《紅嫂》《南征北戰》《紅日》《孟良崮》《沂蒙六姐妹》《沂蒙》等。

3.戲曲、樂舞傳承。劇場的演出可以拉近觀眾與演員、題材故事的距離，使得觀眾參與感增強，也獨具感染力。不少藝術家通過話劇和柳琴戲、呂劇、舞劇、歌劇等舞臺藝術形式對沂蒙精神進行表現。戰爭年代山東軍民成立了210多個專業與業余劇團劇社，組織新聞工作者、作家、演員對英雄人物和重大事件進行宣傳，增加了英雄人物的自豪感、榮譽感，也教育了人民。比較著名的有115師戰士劇社、沂蒙國劇社、抗大第一分校文工團、魯南劇社、魯迅藝術學校宣傳隊等，組織演出了《生產大合唱》《馬縣長》《十八勇士》《回到前線去》《抗屬真光榮》等劇目。解放后有京劇《紅嫂》、芭蕾舞劇《沂蒙頌》、歌舞劇《蒙山沂水》、柳琴戲《沂蒙情》等。沂蒙山區民風純樸，民歌資源豐富，誕生了大量紅色歌曲如《沂蒙山小調》《誰不說俺家鄉好》《跟著共產黨走》等，《沂蒙山小調》《跟著共產黨走》等還成為中國紅色經典，成為中國文化與精神的象征符號。

4.書畫與雕塑藝術傳承。臨沂是書圣王羲之的故鄉，這里歷代書畫名家輩出，王羲之、顏真卿等都出生成長在這里。濃厚的藝術文化底蘊哺育了大批革命文藝工作者與藝術名家，他們以沂蒙為題材進行創作，在特殊的藝術時空里塑造沂蒙形象、傳播沂蒙精神。戰爭時期的沂蒙藝術工作者，創作了一批書畫作品，《戰士畫刊》《山東畫報》上發布了大量及時反映革命的作品；解放后的藝術家們，不忘沂蒙情，創作了不少革命歷史題材的繪畫與雕塑作品。如王沂東的《沂蒙新春》《蒙山雨》《古老的山村》等；年輕雕塑家代表孫本龍等創作了系列作品《沂蒙廣場紅色雕塑》，大部分以沂蒙精神為題材，在城市空間中立體地表現了沂蒙精神的豐富內涵，成為臨沂城市的標志與重要文化名片，被俄羅斯列賓美術學院教授舍甫琴柯高度評價為“永恒之美”。還有聞名全國的沂蒙畫派畫家們“用繪畫語言傳播和弘揚沂蒙精神”[10]，如何乃磊的《情滿家園》、陳雷電的《蒙山人家》、張甲有的《沂蒙十月》《攤煎餅》《做軍鞋》等。這些創作把偉大的沂蒙精神定格在風格多樣的藝術空間里。

綜上所述，沂蒙精神是先進的群體意識，是中華民族精神的有機組成部分。它傳承了中華民族優秀傳統文化的因子，吸納了不同時代發展的思想精髓，融入了中國革命精神力量，成為具有豐富歷史文化內涵、政治內涵、思想內涵的理論；它兼備理論性與實踐性、繼承性與創新性、歷史性與現實性、可變性與不變性相統一的理論品格；它與時俱進，屬于歷史、現實和未來，更屬于黨和人民；它是構建社會主義核心價值體系的重要源泉，也是構筑中國精神、中國價值、中國力量的紅色文化資源。對其進行多維度、全方位的傳播具有十分重要的意義。