從通塞論治多囊卵巢綜合征

劉湘云，裴芳利，曾 誠

(1.佛山市中醫院，廣東 佛山 528000；2.廣州中醫藥大學第一附屬醫院，廣東 廣州 510405)

多囊卵巢綜合征(PCOS)是一種影響女性生殖與內分泌的常見婦科疾病，其發病可能與女性生活方式和社會角色的轉變有關。中醫婦科將多囊卵巢綜合征歸為“不孕”“閉經”“月經后期”“月經先后不定期”“崩漏”等范疇，認為其與五臟相關，同經絡氣血相聯，運用通塞理論，辨證施治，可達到緩解癥狀、調節月經周期、改善妊娠結局的治療目的。

1 治病求本，或塞或通

多囊卵巢綜合征患者的臨床特征之一為排卵障礙引發的月經失調，甚或閉經、不孕，其病機在于多個小卵泡不能發育成熟，或卵巢皮質增厚、排卵受阻。同時，高雄激素血癥促使痤瘡、多毛的發生；糖脂代謝異常進一步加重病情的發展。

從中醫的角度觀之，該病包含著或虛或實之象。虛者精血乏源、動力不足，孕卵難長，長成而無力破殼而出；實者痰瘀阻滯、氣礙血行，胞脈不通，孕卵難行。虛者沖任不充，胞宮不藏，或固攝無權，經行無度；實者胞脈受阻，樞機不利，或血不循經，化瘀化火。凡此種種，均可致經水衰少，或崩中漏下不止，甚或閉經，影響受孕。因此，治病求本，講求辨清本證，虛者補之，實者瀉之。故而，虛者經血淋漓，當治以補益；實者經血閉而不行，當治以通泄。此為塞因塞用，通因通用，是為順治，亦稱反治。

2 塞因塞用治閉經

“閉經”首見于《內經》，謂之“血枯”。“血枯”者，或先天不足，天癸不至，沖任不充；或陰血耗傷，且生化乏源，沖任漸衰；或氣力不足，推動無力，胞脈失養，胞宮無以藏瀉，正如《內經》所云：“月事衰少不來。”此為臟腑精氣虧虛，無以助運經血，故閉塞不通，順從病證外在假象，以補益之藥治之，即為塞因塞用。

2.1 補腎填精，以益先天之本

女子行經，乃腎、天癸、沖任、胞宮協調統一的結果。腎為先天之本，腎精為女子經血之源，經水出諸腎，經本于腎。腎為封藏之本，一者藏陰精以化五臟之精，滋養周身；二者藏元陽以化一身陽氣，于外則行固護之責，于內則施溫陽推動之力。腎氣虧虛，陰陽耗傷，則無以充養沖任，亦無力推動經血運行，則月事不下。謹守腎虛為本的病機，臨證治療閉經，當注重補腎填精，根據陰陽的偏盛偏衰遣方用藥。腎陰虛者，可予二至丸、左歸丸等為主方，用藥以女貞子、墨旱蓮、熟地黃、山萸肉、枸杞子、桑葚子等滋陰補腎。腎陽虛者，可予右歸丸、十補丸等為主方，用藥以杜仲、續斷、淫羊藿、肉蓯蓉、肉桂等助陽化氣。腎氣充，腎精盛，天癸如期而至，沖任充盈，胞宮滿溢而無經閉之憂。

2.2 健脾益氣，以充后天之本

中醫學認為，脾為后天之本，能生化氣血，充養臟腑經脈。故有醫者言：“調經之要，貴在補脾胃以資血之源，養腎氣以安血之室。”脾主運化，能涵養水谷精微，以生氣血；脾氣散精，充養臟腑經絡。氣充血足，則胞脈充盈，胞宮藏瀉有度。補益脾胃，即是補養沖任。脾胃為一身氣機之樞紐，脾虛則氣機運轉無力，沖任滿而無力推動，滯澀于胞宮，則月事無以下，必得補氣健脾，運化氣機，則經血行而無礙。飲食不潔、濕氣壅盛，或憂思過度，均可傷脾。因此，臨床治療脾虛型之閉經，常以健脾補氣之四君子湯、參苓白術散等為主方，施以人參、白術、茯苓、山藥、陳皮等健脾益氣、理氣和中，并根據病因及兼證適當加減；若為飲食傷脾，胃納不佳，可酌加砂仁、萊菔子、神曲等消食和胃；若為濕盛傷脾，可配以蒼術、藿香、薏苡仁等健脾祛濕；若為憂思傷脾，應加以香附、柴胡、郁金等疏肝解郁。脾氣充健，氣血生化有源，沖任得以充養，則經血可定時而下。

2.3 滋養肝陰，藏血調經

經云：“病名血枯……氣竭肝傷，故月事衰少不來也。”氣血虧耗，肝陰傷而月事不行，因此閉經與肝相關。肝藏血，是為體陰；喜疏泄而擅條暢，是為用陽。女子精血由脾腎生化而來，藏于肝，充養胞脈；若肝氣條達，則陰血如期濡養沖任，定時滿溢；若起居無常、多勞多產，肝陰耗傷，陰血不足，則經行失度，閉而不至。肝陰虧耗，虛火偏旺，煉液成痰，發于皮表則為痤瘡、多毛之癥。因此，閉經之肝陰虛者，當治以滋養肝陰、藏血調經。白芍為養肝良品，《成方便讀》言其“白芍入肝，斂陰益血”，常配以柴胡，以復體陰用陽之性，加山藥、女貞子、菟絲子等平補肝陰之物；若遇陰虛火旺者，酌加知母、地骨皮等滋陰降火。是以肝陰足，氣機暢，則閉經自瘥。

2.4 充益心血，固護心神

《素問·五臟生成篇》曰：“諸血者，皆屬于心。”心主血脈，亦主行血。五谷精微化生氣血，陰血聚于心脈，受陽氣推動，運至周身，維持全身臟腑的生理功能。胞脈亦為心所主，胞脈之經血亦有賴于心血充養；若心血虧虛，則無以充養；若心氣虧虛，則無力行血，心血不得充養胞宮，則胞宮空有其形而無可藏瀉。再者，中醫尚有情志致病之說，憂思過度，暗耗心血。心藏神，為五臟六腑之大主；若心血虧耗，心神失養，則臟腑失主，無以各行其職；沖任無主，胞宮失神，則經閉不行。因此，對于心氣血虛之閉經，當治以充益心血、固護心神，用方以天王補心丹、柏子仁湯等。同時，還可結合音樂療法、心理咨詢等方式調暢情志、養心安神。心血充養，心神安定，心氣推動心血下行至胞宮，主行血通經，則諸證自除。

3 通因通用治崩漏

多囊卵巢綜合征患者孕卵排出受阻，沖任通調有異，經血非時而下，或暴下不止，是為崩中，或淋漓不盡，是為漏下。此為痰瘀氣滯，胞脈受阻，血不循經，離經而妄行所致。臨證治療直指標實之證，或祛痰、或化瘀、或行氣，看似順從病證表象，此為通因通用。

3.1 活血化瘀，除舊通經

血瘀理論源于《內經》，書中記載的“脈不通”“留血”“血脈凝泣”等可看作是瘀血理論的原始形態。古書有云：“女子胞中之血，每月一換，除舊生新，舊血即瘀血，此血不去，便阻化機。”瘀血阻滯胞脈，血不循經，或崩中如泉涌，或漏下如水滴。瘀血不除，胞脈受阻，血不歸經，則下血不止。病久瘀血不去，新血不得以歸經，則崩漏愈甚。離經之血即為瘀，血瘀既是病理產物，又是致病因素。瘀阻于內為崩漏之因，血出于外為崩漏之象。唐容川在《血證論》中言及：“出血何根？瘀血即其根。”因此，如遇血瘀證之崩漏者，當治以活血化瘀，除舊通經。氣滯血瘀者，可選膈下逐瘀湯；寒凝血瘀者，可選少腹逐瘀湯；痰瘀互結者可選用桃紅四物湯合二陳湯等。出血日久，恐陰血耗傷，故可治以茜草、丹參、益母草等活血化瘀調經之品，慎用三棱、莪術等破血耗血之品。傅青主曰：“必須于補陰之中，行止崩之法。”故而，化瘀通經之中還應輔以固護陰津之品，如壯水補陰之熟地黃、涼血滋陰之墨旱蓮等，可令瘀去經通，既無閉門留寇之憂，亦無陰血耗傷之虞。

3.2 化痰利濕，祛濁通經

嶺南之地，多聚濕邪。濕邪困脾，運化無權，氣機不暢，則濕阻更甚。聚濕成痰，痰濕壅阻胞脈，經血難行，離經妄行而發為崩漏。明代《萬氏婦人科》有言：“痰涎壅滯，血海之波不流，故有過期而經始行，或數月經一行，及為濁、為滯、為經閉、為無子之病。”痰濕壅塞胞絡，孕卵受阻，男女之精無法交合，則致不孕；痰濕壅塞經脈，則氣血精微物質難以抵達胞宮，故即使受孕，濡養不足，易致胎隕難留；痰濕壅塞皮膚，氣孔受阻，則可發為痤瘡。

女子以沖、任、帶三脈為重，經、帶、胎、產均與之密切相關。其中，帶脈繞于腰部，近陰部，聯系腎與胞宮、胞脈。《難經》有云：“帶之為病，腹滿腰溶溶若坐水中。”腎精經由帶脈濡養胞宮、胞脈，帶脈約束有力，帶脈上下陰陽相和，則經水可定時藏瀉。相當一部分多囊卵巢綜合征患者為痰濕阻滯型，且大多受腹型肥胖的困擾。有研究表明，PCOS患者的腹部脂肪堆積可能是由高雄激素所致[1]，且可能是造成排卵障礙的原因之一[2]。而帶脈的位置恰好與PCOS患者腹部脂肪堆積部位十分接近。因此，可將帶脈與PCOS患者的病證相聯系；若濕阻帶脈，樞機不利，上下相斥，帶脈失調，則可能導致PCOS患者的月經失調[3]。朱小南教授曾以龍骨、牡蠣、烏賊骨固脫帶脈，以調治月經，取得了較好的臨床療效[4]。因此，對于痰濕阻滯之崩漏，亦可著手于調治帶脈，可選方蒼附導痰湯，加烏賊骨、白術、山藥等固護帶脈之品，以期化痰濕、祛濁瘀，以復經水通調之象。

3.3 行氣導滯，理氣通經

3.3.1 疏肝解郁，行氣通經 肝為將軍之官，謀略出焉，善通調氣機。氣行則血行，氣行則濕濁皆可去，血行則瘀滯皆可化；若肝氣郁滯，情志不舒，阻滯胞脈，血行不暢，久之則成瘀；氣機阻滯，脾胃升降失司，樞機不利，則脾胃受困，運化失健，氣血生化乏源，久之可生痰濁，更阻氣機。胞脈受阻，經血不循常道，而成崩漏。因此，肝郁氣滯之崩漏者，當治以疏肝解郁、行氣通經，以量輕質浮之逍遙散治之，取其輕清透達之意；若兼肝經郁熱者，可用丹梔逍遙散、宣郁通經湯或清肝瀉熱；若為肝郁化火者，則予龍膽瀉肝湯清肝瀉火，燥濕通經。

3.3.2 條暢心氣，養血通經 心主神明，主一身之血脈。心脈通達胞脈，屬絡胞宮[5]。《景岳全書·婦人歸》有言：“故月經之本……所重在心脾生化之源耳，心行血以助養脾胃。”脾能運化水谷精微，經心脈上注于心，化赤為血；心之陽氣推動血行，經心脈下達脾胃，以助養后天源泉。心氣暢達，則脾之精微上傳無礙，心之精血下行無阻；若心氣郁滯，心脈壅塞不同，上下相阻，則脾胃不得養，心血無以生。心為五臟之大主，能主宰胞宮之藏瀉，調控經血之運行。心血不生，心神失養，無力調控胞宮藏瀉，則經血行而無度，終成崩中或漏下。因此，若心氣郁滯，脾胃失養，當治以條暢心氣為主，輔以健脾養血。醫家朱良春喜用太子參配合歡皮，以求養心通脈、益氣滋陰，石菖蒲舒心暢脈等。心氣既通，脾胃得養，心血得水谷精微而生化不止，心神復其統攝之權，則崩漏自止。

腎與胞宮息息相關，嶺南醫家有“腎-天癸-沖任-胞宮軸”，亦有婦科名家夏桂成之“心-腎-子宮軸”。從“心-腎-子宮軸”觀之，心可通過腎與胞宮相維系，心氣能通過影響腎之陰陽以主宰胞宮之藏瀉。傅青主有言：“胞宮屬于心腎之間，上系于心，下系于腎。”[6]心氣下沉，溫養腎精，腎水上升，滋益心陰，心腎相交，水火既濟，則心腎之間經絡相通，與胞宮相系，行充養之功，施固攝之力，令經行有時亦有節。心氣郁閉，郁久化火，心氣不下行，與腎失交，則心腎不通，胞宮失養，亦失固攝，則經血逆亂。因此，心腎不交之崩漏者，伴失眠、健旺、驚悸、口腔潰瘍等，屬水火失交，應治以條暢心氣，降水救火，交通心腎，交泰丸主之。交泰丸取黃連清心以降瀉心火，合肉桂溫腎以引浮火歸元；黃連苦寒入心經，肉桂辛熱入腎經，寒熱并用，水火相濟，心腎相交，則經血復常。

中醫重視“情志致病”，并認為“情志亦能治病”。人有七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。心在志為喜，喜能散氣，解郁通滯。喜則心氣條達，血脈暢通，營衛通利。沈金鰲在《雜病源流犀燭·胃病源流》中言：“七情除喜之氣能散外，余皆足令心氣郁結而為痛也。”心為情志所傷，心氣郁閉，則胞脈不暢，血行晦澀，離經妄行。因此，若心失所喜，為六情所傷，心脈郁滯，秉承情志治病之機理，可以情治情，治以條暢情志、舒達心志。

3.3.3 宣肺行氣，利水通經 肺善通調水道，散布津液，利水而行氣；若肺失宣降之功，不布津液，聚而成濕，濕聚成痰，痰飲既成，壅滯氣機，阻塞胞脈，則經水不利，肆意亂行，發為崩漏。

肺主治節，調制百脈，助心行氣，促脈行血；若肺失治節，心脈受阻，心氣不通，則胞脈無主，藏瀉無度，亦發為崩漏[7]。肺主皮毛，若肺其失宣，氣機不暢，變生痰濕，痰濕壅滯皮膚，排泄不暢，聚而變生痤瘡；氣郁化火，破血妄行，發為血之余，則毛發旺盛。有實驗研究發現，調腎清肺法對PCOS大鼠具有改善形態的作用，且有益于血清雄激素的下降[8]。因此，PCOS之崩漏與肺相關者，應開宣肺氣，清肺利水，可選方宣肺湯、桑白皮湯等，以桑白皮、桑葉、麻黃等宣散肺氣，黃芩、毛冬青等清肺解毒，澤瀉、車前子等行氣利水，白芷、蒲公英等解毒消腫。肺氣宣通，氣行則水行，痰濕去則經水暢，循經而行，無一妄行。

4 通塞合用，補瀉兼施

多囊卵巢綜合征多發于青春期或育齡期，持續至圍絕經期，均可能出現月經失調。腎氣虧虛，脾氣不充，沖任失養；多勞多思，心血耗傷，心氣郁結，肺氣閉郁，痰、濕、瘀接踵而至。然虛不獨存，或可兼標實；實非獨實，久之或可致虛。虛實交雜之時，須分清標實，補瀉兼施；補虛瀉實，當防變病，通而不忘固攝，塞而不落瘀滯，此為通塞合用。

就血瘀而言，壅塞胞宮、經血不行而為閉經，阻滯胞脈、迫血妄行而為崩漏。究其病因，一者腎虛血瘀；二者氣虛血瘀；三者陽虛血瘀或寒凝血瘀。若腎虛不能行經，或腎虛固攝無權，久而成瘀，發為崩漏或閉經者，恰如嶺南醫家歐陽惠卿教授所言：“腎失封藏，因虛致瘀，虛為本，瘀為標。”當補腎以填塞先天之精，化瘀以通利血滯，標本共治。遣方用藥可擬腎氣丸、大補元煎等補腎之劑，配以化瘀通經之失笑散、桃紅四物湯等。有研究以滋陰化瘀法論治崩漏，自擬“止崩湯”，療效甚佳[9]。《內經》中血枯經閉，以古方四烏賊骨一藘茹丸治之，方中烏賊骨補腎固澀，雀卵補腎填精，配用茜草化瘀通經，加鮑魚汁，滋養陰津，兼能通運血脈。四藥合用，通補并施，使腎精充盛、瘀去脈通。

若為脾虛攝血無力，血不循經，離經妄行而成瘀者，當以益氣化瘀為其法，可選用四君子湯、舉元煎、補中益氣湯等健脾益氣，以復固攝之權，合用丹參、茜草、蒲黃、桃仁等散瘀通經，既用補益之品，又兼化瘀通絡之功，補而不滯，通而不破；若為陽氣不足，寒凝血滯，聚而成瘀，需以溫經散寒、化瘀行滯之法治之。陽虛血瘀者，以《金匱要略》溫經湯主之，功擅溫經散寒、養血祛瘀，方中吳茱萸、桂枝溫陽通脈，川芎、芍藥化瘀通經，溫經以助養陽氣，散瘀以通導血滯，陽氣足則經血行，瘀滯去則經水調。寒凝血瘀者，《婦人大全良方》溫經湯功效甚佳，方中肉桂引火歸元，散寒通脈；人參大補元氣、驅散陰寒；寒凝胞脈，瘀滯難去，故佐以川芎、牛膝、莪術等化瘀活血之品，以期散寒溫陽、行血通經。李曉霞[10]研究發現，以溫經湯治療崩漏之腎虛血瘀證，可獲得較好的臨床效果。

女子月事，每月一行，如月之圓缺，海之潮汐，歷經經后期、經間期、經前期、行經期，與陰陽盛衰相關，有賴于沖任、胞宮的定時潛藏、蓄勢與滿溢，周而復始。調周治經，應分期調治，補瀉兼施，通塞合用[11]。經后期陰精漸長，需滋養腎陰，以塞為主。經間期陰精滿藏，重陰轉陽，氤氳之際，需得助陽轉化，以溫補腎陽為主，亦以塞為主，然此期孕卵已成，蓄勢待發，當佐以活血通絡之藥，以助孕卵，此為塞中有通。經前期陽氣漸充，血海滿蓄，陰陽皆盛，以平補腎中陰陽為佳，亦以塞為主。行經期經血傾瀉而出，需因勢利導，活血化瘀通絡，以通為主，然陰血驟虛，氣隨血脫，陰隨血去，須略施以補氣滋陰之品，固護氣陰，此為通中有塞。

5 結語

閉經和崩漏是多囊卵巢綜合征引起月經異常的重要表現形式。根據治病求本的原則，應審證求因、辨證論治，閉經中為虛者，當治以塞因塞用，氣充血足則經水自行，崩漏中屬實者，應治以通因通用，祛瘀生新、行氣化濁，則經行有度。治療過程中還應注重通塞合用、補瀉兼施，如此胞脈暢，胞宮定時藏瀉，則經水如常。