用珍視之情助推文言文閱讀教學(xué)

■蔣 函

（作者單位：江蘇省宜興市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

在教學(xué)中，教師可以從以下幾個(gè)方面幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)文言文的可貴之處，感受文言文表達(dá)的魅力。

一、融通生活，激發(fā)文字活力

教師對(duì)文言文字詞的講解應(yīng)該注意與生活掛鉤，與學(xué)生展開生活化的交流，讓字詞“活”起來。比如教學(xué)《核舟記》，教師以“這枚核舟大概有多大？”開頭，讓學(xué)生用手比畫一下核舟的大小，并從課文中找到依據(jù)，用具體可感的方式拉近學(xué)生與文言文間的距離。教師要鼓勵(lì)學(xué)生從整體上把握文章，結(jié)合具體語境聯(lián)想，借助以往知識(shí)推敲，利用生活語言推測(cè)，自然地推進(jìn)知識(shí)的傳授。比如討論核舟大小的問題時(shí)，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”“而計(jì)其長曾不盈寸”，可以聯(lián)系已學(xué)過的“潭中魚可百許頭”，對(duì)“可”與“許”進(jìn)行對(duì)比；可以聯(lián)系成語“熱淚盈眶”，來加強(qiáng)對(duì)“盈”的認(rèn)知。在講授《愚公移山》時(shí)，教師可以用“荷槍實(shí)彈”一詞幫助學(xué)生理解“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”中的“荷”；講授《狼》時(shí)，教師可借助“狐疑”“蜂擁”等詞，幫助學(xué)生理解“其一犬坐于前”的“犬坐”。

二、探尋情趣，感受文本妙處

對(duì)于文言文學(xué)習(xí)，教師激發(fā)學(xué)生的興趣尤其重要。在執(zhí)教《核舟記》時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生將“嘻，技亦靈怪矣哉！”這句總結(jié)性的贊嘆句換成現(xiàn)在流行的贊美語來表達(dá)。學(xué)生們很有熱情：“厲害了！雕刻技藝！”“好精致的核舟！請(qǐng)收下我的膝蓋！”……當(dāng)下的語言與文言文產(chǎn)生了聯(lián)系，在輕松的氣氛中，學(xué)生們嘆服于作者所使用的“靈怪”一詞的精妙。

董旭午老師執(zhí)教《狼》時(shí)，提出這樣的問題：“這則故事中的狼可否只有一只？為什么？”這個(gè)問題引發(fā)了學(xué)生們激烈的辯論。在爭論中，學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到故事設(shè)計(jì)兩只狼的作用：會(huì)令屠夫更恐懼，更利于分工合作……學(xué)生不由得贊嘆作者構(gòu)思的高妙。王棟生老師談及自己執(zhí)教《廉頗藺相如列傳》時(shí)，曾對(duì)學(xué)生感嘆“做藺相如好像并不難，以廉頗那樣的老資格，能負(fù)荊請(qǐng)罪，太難了，太難了”。他用兩個(gè)“太難了”引發(fā)學(xué)生對(duì)廉頗言行的反復(fù)琢磨。學(xué)生讀得越深入，越感覺這史書寫得“是有點(diǎn)意思的”。可以想象，學(xué)生不僅積極探索這一篇中的人情事理，也會(huì)對(duì)史書中其他的記載充滿興趣。

三、精神漫溯，汲取文化養(yǎng)分

朱自清先生曾說：“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”古代文人為文的重要原則是“文以載道”，或表達(dá)了民族危亡之際的愛國忠心，或展現(xiàn)個(gè)人困厄之時(shí)的自強(qiáng)不息，或蘊(yùn)藏著積極的價(jià)值追求、理性的思維方式。今天我們所閱讀的文言文名篇正是優(yōu)秀、精深文化的集中體現(xiàn)，它們應(yīng)該成為我們精神養(yǎng)料的來源。

向浩老師執(zhí)教《小石潭記》時(shí)提了這樣一個(gè)問題：柳宗元跟我們眼前的小石潭有什么相似之處？有的學(xué)生說小潭是在偶然間被發(fā)現(xiàn)的，就像柳宗元，有很大的抱負(fù)但并不為人所識(shí)，得不到重用；有的學(xué)生說小潭的環(huán)境清幽，潭水清澈，就如同柳宗元的兩袖清風(fēng)、一身正氣……向老師最后總結(jié)，“雖萬受摒棄，不更乎其內(nèi)”，作者的理想和愿望是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，借此讓學(xué)生體會(huì)“言為心聲”“人如其文”，感受作者隱藏在文字背后的思想與情感。

文化只有“活”起來才有利于傳播與傳承。在初中語文學(xué)習(xí)中，文言文閱讀承載著“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”的重任，智慧、靈活的教學(xué)是打開文言文學(xué)習(xí)世界大門的鑰匙。