陶瓷藝術(shù)品個(gè)性化設(shè)計(jì)研究

王雙

一、引言

我國改革開放以來，不論是社會(huì)發(fā)展還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展都取得了較好的成績(jī)，同時(shí)，人們也更加重視情感的表達(dá)。在對(duì)待陶瓷藝術(shù)品相關(guān)功能上，人們逐漸開始將目光轉(zhuǎn)向于陶瓷藝術(shù)品的個(gè)性化及品質(zhì)方面。新科技、新材料以及新工藝的問世，使得陶瓷藝術(shù)品滿足人們的個(gè)性化訴求成為可能。陶瓷藝術(shù)品個(gè)性化設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)在于以廣大民眾的情感追求為主要對(duì)象，按照人們的精神、物質(zhì)需求，采取相應(yīng)的原材料，通過藝術(shù)家對(duì)材料的運(yùn)用，生產(chǎn)出能夠滿足人們情感追求的陶瓷藝術(shù)品。

二、陶瓷藝術(shù)品發(fā)展現(xiàn)狀

一方面，陶瓷藝術(shù)品屬于“中國特色”產(chǎn)物。陶瓷藝術(shù)源自于中國，并且在中國得到了傳承和創(chuàng)新。在古時(shí)的貨物貿(mào)易中，陶瓷藝術(shù)品是必不可少的產(chǎn)品，往往被西方貴族階層當(dāng)作裝飾品使用。在古代的西方國家，其并沒有掌握設(shè)計(jì)和生產(chǎn)陶瓷藝術(shù)品的工藝，所以，中國就是古代陶瓷藝術(shù)品的“中心”所在。陶瓷藝術(shù)品經(jīng)歷數(shù)個(gè)朝代的發(fā)展，各個(gè)時(shí)期的文化有著差別化的指向性；所以，當(dāng)將朝代當(dāng)作劃分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)陶瓷藝術(shù)品開展探究時(shí)就可以發(fā)現(xiàn)，陶瓷藝術(shù)品發(fā)展的歷程有著較為顯著的分界特點(diǎn)，此些特點(diǎn)正好契合每個(gè)時(shí)期的文化特征。

另一方面，陶瓷藝術(shù)品既可用作日常生活用品，又可用作收藏品。陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域有著非常獨(dú)特的現(xiàn)象，即陶瓷藝術(shù)品無論是制作模式，還是產(chǎn)物都有著相應(yīng)的等級(jí)。陶瓷藝術(shù)家不僅能夠設(shè)計(jì)制作出收藏價(jià)值比較高的藝術(shù)產(chǎn)品，而且還能夠制作出用于日常生活服務(wù)的產(chǎn)品。此即陶瓷藝術(shù)品具備的活性特點(diǎn)，同樣，還有中國傳統(tǒng)文化所留下的“人情味”。事實(shí)上此特點(diǎn)同樣為陶瓷藝術(shù)品有效滿足人們的情感追求奠定了基礎(chǔ)，使得人們能夠更加直觀地考慮如何科學(xué)、高效地將其用于自己的日常生活中。

三、陶瓷藝術(shù)品個(gè)性化設(shè)計(jì)的必要性

隨著陶瓷藝術(shù)品的不斷發(fā)展，人們更加希望陶瓷藝術(shù)品可以表達(dá)自身的情感。對(duì)陶瓷藝術(shù)品進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，有利于滿足人們的情感追求，產(chǎn)生情感共鳴。在科學(xué)技術(shù)迅速進(jìn)步的當(dāng)下，人們的生活模式、生活狀態(tài)以及情感追求都出現(xiàn)了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)化、電子化、機(jī)械化以及科技化的產(chǎn)品充斥著人們?nèi)粘Ｉ畹乃薪锹洌∈怯捎诖诵氨洹钡漠a(chǎn)品導(dǎo)致人與人間情感交流互動(dòng)的缺乏，即使有交流和互動(dòng)也顯得“人情味”不足，如此的生活狀態(tài)并非是目前人們所追求的。將情感寄托于陶瓷藝術(shù)品中，有利于彌補(bǔ)那些已經(jīng)缺失的“人性”，促進(jìn)藝術(shù)情感表達(dá)和工業(yè)設(shè)計(jì)思想的深度結(jié)合。設(shè)計(jì)人員在對(duì)陶瓷藝術(shù)品進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)與受眾進(jìn)行較深層次的交流和溝通，此溝通的過程也就是互相交流情感的過程。從個(gè)性化陶瓷藝術(shù)品的結(jié)果方面而言，其設(shè)計(jì)自身也就極具人性化的特殊品味。個(gè)性化陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)結(jié)合了文化性、功能性、情緒性以及審美性的表達(dá)。大部分個(gè)性化陶瓷藝術(shù)品都注重對(duì)受眾情感追求的展現(xiàn)，關(guān)鍵在于滿足人們的情感追求。因此說，陶瓷藝術(shù)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)，事實(shí)上就是將個(gè)人的情感追求注入陶瓷藝術(shù)品中，以使得陶瓷藝術(shù)品具備更強(qiáng)的活力和生命力。

四、陶瓷藝術(shù)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)

（一）陶瓷藝術(shù)品個(gè)性化設(shè)計(jì)的基本原則

一方面，實(shí)用原則。陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)實(shí)際上就是設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品，根本目的就是“方便、實(shí)用”。設(shè)計(jì)過程能夠融入藝術(shù)家自身的想法和情感，然而，藝術(shù)家的創(chuàng)造是有區(qū)別的，能夠完全以自我為中心來進(jìn)行情感的表達(dá)，從而引起受眾的“共鳴”。在陶瓷藝術(shù)品設(shè)計(jì)過程中，可以有個(gè)性化的部分來展現(xiàn)人們的情感追求，然而，卻需要以“實(shí)用”為首要原則。

另一方面，美觀原則。陶瓷藝術(shù)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)所涉及的個(gè)性化要素，往往是以美觀為基礎(chǔ)的。比如：美國市場(chǎng)中有超過1/2的陶瓷產(chǎn)品來自于日本，主要是由于其可以將“美觀的個(gè)性化”與“實(shí)用的人性化”完美結(jié)合起來。日本的陶瓷制作水平是比較精湛的，例如，碗類陶瓷的設(shè)計(jì)除了要考慮容量以外，只口沿部分就有著斜口、直口、荷花口以及壓邊紋口等各式各樣的形狀，這便實(shí)現(xiàn)了美觀與實(shí)用的充分融合。

（二）陶瓷藝術(shù)品個(gè)性化設(shè)計(jì)的措施

1.個(gè)性化的造型設(shè)計(jì)

陶瓷藝術(shù)品的藝術(shù)方式大都是經(jīng)由裝飾與造型反映出來的，其中，造型是陶瓷藝術(shù)品的主要形式，處在首要位置；然而，裝飾對(duì)于造型則發(fā)揮著美化及豐富的作用。在陶瓷藝術(shù)品造型的各類形態(tài)當(dāng)中，必不可少的三大要素分別是形式美感、材料技術(shù)以及功能效用等，三者互相聯(lián)系、互相作用。按照陶瓷藝術(shù)品的目的性以及功能性，設(shè)計(jì)、制作出滿足各類受眾情感追求的個(gè)性化陶瓷藝術(shù)品。對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的個(gè)性化造型設(shè)計(jì)來說，是在滿足基本功能要求的前提下，熟練把握各項(xiàng)技術(shù)和工藝，根據(jù)原材料的特征，實(shí)現(xiàn)“因材施藝”的目標(biāo)，使得陶瓷藝術(shù)品的造型更具個(gè)性化。

2.個(gè)性化的裝飾設(shè)計(jì)

中外文化的交叉，新技術(shù)、新工藝和新材料的利用，并不會(huì)產(chǎn)生全新的藝術(shù)模式。在當(dāng)前的陶瓷藝術(shù)品上，較為流行的就是貼花裝飾，將受眾個(gè)性化的情感追求注入陶瓷藝術(shù)品的裝飾中，這有著極其重要的意義。比如：在“m.style”創(chuàng)意店中，該店的主打產(chǎn)品是骨瓷杯，備受人們的喜愛。杯身主要是由希臘常見的蓮花和手掌設(shè)計(jì)而成，黑白花朵的圖案則源自于日本著作當(dāng)中的骨瓷，在18 世紀(jì)末期，英國人仿制中國的瓷器，加入動(dòng)物的骨灰制作而成。杯口的邊緣并不會(huì)輕易被損壞，顏色潔凈、質(zhì)地密實(shí)，與典雅的花紋完美配合，看上去更加大氣。因?yàn)楣谴杀幕y靈感及具體設(shè)計(jì)均源自于英國，濃縮咖啡杯的設(shè)計(jì)同樣與骨瓷杯的設(shè)計(jì)風(fēng)格相接近，在貼花中長(zhǎng)著大雙眼的小人，看上去可以讓人們感受到充滿生機(jī)的生活。

3.個(gè)性化的色彩設(shè)計(jì)

第一，在陶瓷藝術(shù)品個(gè)性化設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)重視不同顏色的配合使用。比如：“紅綠彩”主要是由綠、紅、藍(lán)、黃色組成，然而在各類顏色當(dāng)中以紅色為主、綠色次之，配合以藍(lán)、黃色，色調(diào)明顯，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使得人們可以在精神層面感受到“富麗、熱鬧、喜慶”，同時(shí)帶有明顯的東方民族特征。比如：蔣瓊耳在“2009 家居設(shè)計(jì)展”中設(shè)計(jì)的“天地”瓷凳，不僅在創(chuàng)意方面加入了中國“天圓地方”的思想，同時(shí)還轉(zhuǎn)變了既往瓷凳“冰冷”的固化特征，將凳子中間設(shè)計(jì)出燭臺(tái)取暖的模樣。再如，致力于“黑白灰”的斯德哥爾摩設(shè)計(jì)三人組“Form Us with Love”設(shè)計(jì)的“Boat Life”餐具系列，其是專門為“Saga form”品牌設(shè)計(jì)的陶瓷餐具。該餐具的具體靈感主要源自于瑞典當(dāng)?shù)氐南娜丈睿撞途呤褂玫念伾饕S、紅、白和藍(lán)色，十分適合在夏天搭配海鮮大餐使用。

第二，在個(gè)性化裝飾設(shè)計(jì)中，也許重視對(duì)色彩的設(shè)計(jì)。在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下，色彩已成為特殊的裝飾，與人們的日常生活、民俗習(xí)慣以及審美觀等密切相連。所以，在確保陶瓷藝術(shù)品結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)適宜的個(gè)性化色彩裝飾不單單是起到點(diǎn)綴畫面的作用，同時(shí)，還可以給人們以視覺上的沖擊與享受，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。

4.個(gè)性化的材質(zhì)選用

設(shè)計(jì)的起點(diǎn)在于“材質(zhì)”，選擇使用合適的材質(zhì)，始終都是藝術(shù)品設(shè)計(jì)首先應(yīng)注意的問題。所以，脫離了個(gè)性化的材質(zhì)，藝術(shù)品的個(gè)性化及其滿足受眾情感追求的功能也就無從談起。如果不善于選擇優(yōu)良的材質(zhì)，則就無法設(shè)計(jì)出良好的藝術(shù)品。陶瓷藝術(shù)品自身的材質(zhì)是十分豐富的，并且也在不斷發(fā)展變化著。除此以外，其與金屬以及藤木等合成或天然材料的融合使用，通常會(huì)表現(xiàn)出意料不到的效果。比如，張子龍?jiān)O(shè)計(jì)的陶瓷茶具《掌握》，選擇陶泥用作主要材質(zhì)，關(guān)鍵在于突出“質(zhì)樸”、“自然”的特征；再加上以藤為原料制作的提梁，賦予了整套茶具以回歸自然的美好情感。

五、結(jié)論

總而言之，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的情感追求同樣在快速的變化著，陶瓷藝術(shù)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)也是沒有“終點(diǎn)”的。恰如全球知名教育專家格羅皮烏斯在其著作《全面建筑觀》中所提出的那樣：“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)了永恒的美，他就一定會(huì)陷入模仿和停滯不前。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。”伴隨人們對(duì)陶瓷藝術(shù)品有著愈來愈高的情感追求，未來陶瓷藝術(shù)品設(shè)計(jì)者應(yīng)遵守個(gè)性化設(shè)計(jì)的基本原則，注重陶瓷藝術(shù)品的個(gè)性化造型設(shè)計(jì)、個(gè)性化裝飾設(shè)計(jì)、個(gè)性化色彩設(shè)計(jì)以及個(gè)性化材質(zhì)選用等，從而更加好的滿足人們的情感追求。