中國(guó)共產(chǎn)黨使社會(huì)主義發(fā)展邁向更科學(xué)更美好更興旺新境界

張國(guó)祚

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)學(xué)史可以明理、增信、崇德、力行，強(qiáng)調(diào)廣大黨員干部要學(xué)好“四史”，即學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史。這“四史”是緊密相連、一脈相承的。其中，社會(huì)主義發(fā)展史的時(shí)間跨度最長(zhǎng)，它是“四史”的源頭。2013年1月，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，分六個(gè)時(shí)間段對(duì)社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和來(lái)龍去脈，使我們更加充分地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然選擇，也是人民的必然選擇，而且事實(shí)證明，這一選擇是完全正確的。

我們講社會(huì)主義五百年，是從1516年英國(guó)人托馬斯·莫爾出版《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》（簡(jiǎn)稱《烏托邦》）算起。因?yàn)樗谶@部名著中，借虛構(gòu)的故事，提出了社會(huì)主義的美好設(shè)想：一位名叫“拉斐爾·希斯拉德”的航海家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇鄉(xiāng)異國(guó)“烏托邦”。在那里，財(cái)產(chǎn)是公有的，人民是平等的，實(shí)行按需分配的原則，大家穿著統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由公眾選舉產(chǎn)生。他認(rèn)為，這個(gè)“烏托邦”之所以美好，是因?yàn)闆]有私有制，而私有制是萬(wàn)惡之源，必須消滅它。托馬斯·莫爾對(duì)“烏托邦”的描繪和主張，雖然沒有用“社會(huì)主義”這個(gè)詞，但實(shí)際上“烏托邦”已經(jīng)反映了社會(huì)主義原則。又因?yàn)橥旭R斯·莫爾沒有提出任何可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑和辦法，所以后人將“烏托邦”稱之為“空想社會(huì)主義”。社會(huì)主義從“空想社會(huì)主義”起步，如果從發(fā)展演變的角度來(lái)看，社會(huì)主義的六個(gè)時(shí)段大體發(fā)生了五個(gè)重要轉(zhuǎn)變。

從空想到科學(xué)

自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，少數(shù)人剝削多數(shù)人、少數(shù)人壓迫多數(shù)人的現(xiàn)象始終存在，給廣大底層民眾帶來(lái)無(wú)數(shù)的人間悲劇。因此，托馬斯·莫爾對(duì)“烏托邦”的描繪和主張，對(duì)廣大民眾非常有吸引力，使空想社會(huì)主義思想在長(zhǎng)達(dá)330多年的歷史中得到廣泛傳播，特別是圣西門、傅立葉和歐文等三位杰出的空想社會(huì)主義者作出了重要貢獻(xiàn)，他們使空想社會(huì)主義有了豐富、系統(tǒng)的理論主張。圣西門提出“人人應(yīng)當(dāng)勞動(dòng)”，他正確地認(rèn)識(shí)到法國(guó)革命是貴族、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)財(cái)產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，預(yù)言政治將溶化在經(jīng)濟(jì)中，形成廢除國(guó)家的思想萌芽。傅立葉的著作充滿對(duì)資本主義的諷刺和批判，無(wú)情地揭露資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)和道德上的貧困，他指出，同資本家最響亮的詞句相對(duì)應(yīng)的到處都是最可憐的現(xiàn)實(shí);他還指出：婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。傅立葉對(duì)社會(huì)歷史的看法是深刻的，他指出，資本主義文明制度“使野蠻時(shí)代每一以簡(jiǎn)單方式犯下的罪惡，都采取了復(fù)雜的、曖昧的、兩面的、虛偽的存在形式”，資本主義的“貧困是由過(guò)剩本身產(chǎn)生的”，歐文是個(gè)充滿人道主義情懷的工廠主，他曾在新拉納克搞過(guò)近于社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn)，使這里的酗酒、警察、刑事法庭、訴訟、貧困救濟(jì)和慈善事業(yè)都絕跡了。而他之所以能做到這點(diǎn)，只是由于他使人生活在比較合乎人的尊嚴(yán)的環(huán)境中，特別是讓成長(zhǎng)中的一代受到精心的教育。他第一次在這里創(chuàng)辦了幼兒園。歐文在《新道德世界書》中最早明確表達(dá)了“共產(chǎn)主義”，主張實(shí)行有平等的勞動(dòng)義務(wù)和平等的取得產(chǎn)品的權(quán)利。在他看來(lái)，私有制、宗教和當(dāng)時(shí)的婚姻制是阻礙社會(huì)改革的三大障礙。1824年歐文到美國(guó)創(chuàng)辦新和諧公社，公社實(shí)行生產(chǎn)資料公共占有、權(quán)利平等、民主管理等原則。歐文的這些想法只能是幻想，行動(dòng)的結(jié)局也必然是失敗。空想社會(huì)主義主張公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，具有十分重要的意義，但是，由于他們只注意設(shè)計(jì)模范社會(huì)的原則和活動(dòng)方式，而沒有對(duì)如何取代現(xiàn)存資本主義社會(huì)認(rèn)真地考慮過(guò)，因此他們的主張只能稱之為“空想社會(huì)主義”。直到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，社會(huì)主義才由“空想”變?yōu)榭茖W(xué)，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表之所以標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義誕生，是因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的著作，是馬克思主義的百科全書，是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和黨的建設(shè)思想的集中體現(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》全面系統(tǒng)闡明馬克思主義的基本原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，揭示資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的趨勢(shì)和途徑。《共產(chǎn)黨宣言》開辟國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類打開通向未來(lái)的大門，為人的全面發(fā)展和全人類解放指明路徑，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利的思想武器，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。

從理論到實(shí)踐

科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，被越來(lái)越多的無(wú)產(chǎn)者所接受，工人反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其政權(quán)的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，巴黎公社運(yùn)動(dòng)達(dá)到了第一次高潮。法國(guó)普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，資產(chǎn)階級(jí)政府的階級(jí)壓迫和民族投降政策，激起廣大群眾的極度不滿。1871年3月18日，巴黎工人舉行起義，推翻了資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。雖然只經(jīng)過(guò)72天就失敗了，但這是人類歷史上第一次由無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，具有里程碑意義。巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的一次偉大嘗試，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上的一個(gè)光輝節(jié)點(diǎn)。它的實(shí)踐，豐富了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上寫下了光輝、偉大而悲壯的一頁(yè)，為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。公社失敗的主要原因是缺乏一個(gè)以馬克思主義理論武裝起來(lái)的革命政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以致在公社成立后不可避免地在重大政策和策略上犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，特別是沒有打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器。公社失敗的另一個(gè)重要原因是缺乏工農(nóng)聯(lián)盟，沒有爭(zhēng)取到廣大農(nóng)民的支持。46年后的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，充分吸取了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，終于贏得了革命勝利，建立起強(qiáng)大的蘇維埃社會(huì)主義政權(quán)，使科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)槌晒Φ膶?shí)踐。

從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐

1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，成功地實(shí)踐了科學(xué)社會(huì)主義原則，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義首先在一個(gè)國(guó)家取得勝利的先例，建成了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，全稱是“俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)”，簡(jiǎn)稱蘇維埃俄國(guó)或蘇俄。這是第一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家。十月革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局，沉重打擊了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，推動(dòng)了國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，鼓舞了殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。毛澤東在1949年寫了一段這樣的話：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”在十月革命的鼓舞下，全世界反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，許多國(guó)家成立了共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)人民“走俄國(guó)人的道路”，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，許多被壓迫國(guó)家和被壓迫民族紛紛擺脫殖民主義枷鎖，在亞洲、歐洲、拉丁美洲出現(xiàn)一大批社會(huì)主義國(guó)家，如中國(guó)、朝鮮、越南、老撾、蒙古、羅馬尼亞、保加利亞、波蘭、捷克斯洛伐克、南斯拉夫、阿爾巴尼亞、匈牙利、德意志民主共和國(guó)、古巴。這些國(guó)家形成了社會(huì)主義陣營(yíng)。特別是中國(guó)革命，把馬克思主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，終于贏得中國(guó)革命的偉大勝利和中華人民共和國(guó)的誕生，徹底改變了世界力量的對(duì)比。上世紀(jì)50年代初，我們黨和政府作出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的決策，中國(guó)人民志愿軍跨過(guò)鴨綠江，沉重地教訓(xùn)了美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”，打出了新中國(guó)的軍威和國(guó)威，使社會(huì)主義陣營(yíng)形勢(shì)一派大好，令西方帝國(guó)主義陣營(yíng)驚恐不安。

從蘇東劇變低谷到中國(guó)特色彰顯

蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的主要特點(diǎn)，是單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治體制，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。這一模式曾給蘇聯(lián)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期高速發(fā)展，綜合國(guó)力的明顯增強(qiáng)，乃至在第二次世界大戰(zhàn)期間成為抗擊德國(guó)法西斯的中流砥柱，為全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)，也曾成為世界進(jìn)步的燈塔。但是，蘇聯(lián)模式在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種復(fù)雜因素作用下，也積累了一些矛盾、產(chǎn)生了一些弊端、逐步暴露出一些問題。面對(duì)這些矛盾、弊端和問題，斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)被神圣化的蘇聯(lián)模式，缺少必要的改革。而赫魯曉夫和戈?duì)柊蛦谭騽t背離了馬克思列寧主義，他們所謂的改革和“新思維”實(shí)質(zhì)是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)的背叛，特別是戈?duì)柊蛦谭颍耆硹壛耸赂锩缆返某跣模闪说蹏?guó)主義“和平演變”戰(zhàn)略的內(nèi)應(yīng)，最終導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入前所未有的低潮。許多社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)黨，像多米諾骨牌一樣紛紛倒下、改旗易幟，社會(huì)主義中國(guó)面臨前所未有的壓力，比如“中國(guó)的紅旗到底能打多久”疑問不斷，“中國(guó)崩潰論”鼓噪不絕。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，中國(guó)要不要堅(jiān)持改革開放？怎樣堅(jiān)持改革開放？我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引下，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線不動(dòng)搖，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷深化改革，堅(jiān)持?jǐn)U大開放，終于戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，保持長(zhǎng)期穩(wěn)定、高速發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟在全世界高高飄揚(yáng)，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

從中國(guó)新時(shí)代到世界大變局

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”如果說(shuō)鄧小平理論回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，那么，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則系統(tǒng)回答了我們?cè)谛聲r(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。顯然，“新時(shí)代”對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的命運(yùn)、發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展、解決全人類面臨的問題，都是福音。中國(guó)特色社會(huì)主義相比資本主義的巨大優(yōu)越性越來(lái)越凸顯，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、生命至上，創(chuàng)造了14億人口大國(guó)全面脫貧、全面建成小康社會(huì)的偉大奇跡，并在全世界率先打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，令世界關(guān)注和欽佩。號(hào)稱“自由燈塔”的美國(guó)政治極化、造謠“甩鍋”、防疫無(wú)能、社會(huì)撕裂、漠視人民生命，長(zhǎng)期積累的政治社會(huì)問題暴露無(wú)遺。中美對(duì)比，成為世界百年未有之大變局的顯著特征：資本主義正在衰落，中國(guó)特色社會(huì)主義蒸蒸日上，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)形成不可逆轉(zhuǎn)的磅礴之勢(shì)。

縱觀社會(huì)主義500多年發(fā)展的歷史演變，我們完全有理由說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)使社會(huì)主義發(fā)展邁向更加科學(xué)、更加美好、更加興旺的新境界。

（作者系中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任、湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)）