虛擬學習社區(qū)下母文化認同的行動研究

李芙蓉

（安徽交通職業(yè)技術(shù)學院 文理科學系，安徽 合肥，230051）

2019年，教育部公布首批獲準通過的教育App。次年2月，教育部倡導疫情期間積極開展線上教學。具有4A特征（Anyone，Anywhere，Anytime，Any Device）的虛擬學習環(huán)境下，學習過程變?yōu)椤昂献鞴糙A”[1]。然而，我國的外語教學存在“中國文化失語癥”[2]。相對國外的主流研究，國內(nèi)跨文化研究方法多為非實證類（76.8%）[3]。動態(tài)、實踐性和可操作性研究匱乏[4]，文化在教學中的定位存在研究空白[5]。

一、虛擬學習社區(qū)與母文化認同的內(nèi)涵

（一）虛擬學習社區(qū)的內(nèi)涵

虛擬學習社區(qū)以學習為目的，強調(diào)學習結(jié)果，是集體交換思想的過程[6]。參與者間的信息交流和思想傳遞是語言得以實踐的根基。時空的無限性、交互的多樣性、資源的豐富性、主體的互動性是其顯著特征；多種網(wǎng)絡通信工具下群體認同、自我認同、社會交互、知識構(gòu)建是其特點[6]；交互協(xié)作是其關(guān)鍵因素。

（二）母文化認同的內(nèi)涵

語言和文化相互依存[7]。文化認同隸屬于身份認同，是影響跨文化交際的主要因素。身份認同（Identity）依賴既有資源和他人的認可。網(wǎng)絡的出現(xiàn)帶來文化群體內(nèi)溝通模式的變化。相較傳統(tǒng)課堂，虛擬學習社區(qū)中群體的文化身份與價值觀緊密關(guān)聯(lián)，并受到文化心理諸要素的制約[8]。身份認同涵蓋文化、自我和社會認同[9]。文化認同是個人對特殊文化或族群所具有的歸屬感。作為中國人，母文化認同是要對自己原本已司空見慣的文化進行反思，增強民族自豪感。

二、整體研究設計

（一）研究問題

通過寫作訓練，能否增強學習者書面表達的母文化意識？信息技術(shù)工具是否有助于學習者母文化認同的構(gòu)建？

（二）研究對象和方案

抽取安徽某一高校路橋班學生（44人），以慕課《英語修辭與寫作》將跨文化融入英語教學，訓練交際者具備豐富的知識、恰當?shù)膭訖C和行動的技巧[10]，實現(xiàn)學習者語言能力和跨文化能力的同步發(fā)展[11]（表1）。

表1 寫作訓練內(nèi)容

三、研究過程與反思

（一）第一輪——母文化認同的構(gòu)建

1.技術(shù)環(huán)境的建構(gòu)

虛擬學習社區(qū)基于一定的教學策略，具有技術(shù)支持的社交真實感，由自我和他人共同構(gòu)建的文化情境。計算機作為課程系統(tǒng)的有機組成部分[12]，提 供 支 架 性（Scaffold）和 評 價 性 技 術(shù)（Evaluation）[13]。

2.社交環(huán)境的構(gòu)建

Matsuda[14]從心理學角度指出語言使用者在意義協(xié)商中進行身份選擇。虛擬學習社區(qū)中，教學設計、態(tài)度、學習氛圍、身份認同與社會依存性（Social Presence)等因素產(chǎn)生影響，學習社區(qū)各成員的關(guān)聯(lián)度降低，身份認同程度不高，需要教師引導改善互動的質(zhì)量。

3.知識

運用雨課堂為學習者創(chuàng)造真實的社交環(huán)境，建構(gòu)凝聚力和認同感。學習者前測最高分（7分），用時5分26秒。學生對復合句熟悉（均分0.8），用時最短（11秒）。選擇題后測均值4.2，高于前測（2.0）2.2分；填空題后測高于前測（0.59）1.07，且選擇和填空后測比前測成績有明顯提高（表2、表3），具有統(tǒng)計學意義上的顯著性（p＜0.01）。結(jié)果表明后測高分段（3分）的人數(shù)比前測多12人，回答了第一個研究問題。

表2 選擇題前后測成績配對樣本t檢驗

表3 填空題前后測成績配對樣本t檢驗

（二）第二輪——母文化認同的發(fā)展

1.母文化意識的培養(yǎng)

語言學習是身份構(gòu)建的過程[15]。英語教學中的文化意識強調(diào)文化洞察、態(tài)度、是發(fā)展文化身份的關(guān)鍵一環(huán)[7]。早在甲午海戰(zhàn)失敗后，維新派就呼吁重建中國社會價值系統(tǒng)[16]。討論并反思個體主我對客我的對話及在價值體系重建中的重要作用。

2.動機

為培養(yǎng)學習者自我身份的認同，要求其將前測的廣告詞撰寫和后測的段落寫作錄入慕課討論區(qū)。中國人素來謙恭含蓄，而慕課的高輟學率不容忽視[17]，有效緩解慕課學習過程中的焦慮，慕課的學習支持服務和學習動力設計至關(guān)重要。

認同蘊含著真實情感的歸位[18]，后測作文“我是誰”關(guān)鍵詞顯示單詞使用頻率偏高的（出現(xiàn)10次以上）較高測多1個，積極情感詞匯數(shù)量（Future和Hope）也多于前測（表4）。前測高頻詞多為名詞和形容詞，后測高頻動詞首次出現(xiàn)（Listen），行文內(nèi)容更具豐富性。母文化意識得以初步體現(xiàn)，回答了第二個研究問題。

表4 慕課討論區(qū)學生文字錄入的關(guān)鍵詞詞頻表

（三）第三輪——母文化認同的修整

1.母文化認同下的語言發(fā)展

近年有學者從行動研究開展多文本寫作教學[19]。潘鳴威[20]認為書信是寫作量表參數(shù)框架下文本準確度的典型活動，且位列第一。

2.技能

文化價值的建構(gòu)是開放的。文化的群體共有性通過群體成員的言語、行為外顯[21]。收到作文44篇，共5848個單詞，543句，其中最長句由50個單詞構(gòu)成，最短句2個單詞。感謝信修改稿提交批改網(wǎng)（www.pigai.org）的學習者最多修改36次，前測均分高于后測3.1477分，且具有統(tǒng)計學意義的顯著差異（表5），學習者語言能力有明顯改善。

表5 感謝信前后測成績配對樣本t檢驗

此外，將學習者前后測提交的88篇作文經(jīng)清洗、賦碼等語篇處理，運用PowerConc軟件分析發(fā)現(xiàn)副詞、形容詞使用頻次后測偏高，十個以上單詞構(gòu)成的句子數(shù)量后測近占一半（40.51%），平均句 長 達10.61%。體 現(xiàn) 文 化 的 詞 匯Culture，Chinese和China均呈現(xiàn)后測頻次高于前測（表6）。后測單詞Chinese在詞符中占比高達2.23%。與Chinese搭配的母文化詞匯也十分豐富（圖1），回答了第三個研究問題。

表6 感謝信前后測詞頻對比表

圖1 后測語料Chinese的搭配圖

四、結(jié)語

寫作訓練和虛擬學習社區(qū)內(nèi)個體間交互，學習者的母文化意識明顯增強。書信類寫作訓練動態(tài)修整學習者母文化建構(gòu)的開放性和語境性，為英語寫作教學融入母文化的本土研究和實踐提供新思路。