超越空間:再論中國新聞學的本土化問題 *

■ 劉 潔 高 坤

一、“新聞學在中國”:中國新聞學的世界地理圖景

新聞活動、新聞事業和新聞思想在中國本土歷史悠遠,但是,具有相對完整知識體系和學科建構的現代新聞學并非中國本土自產,中國近現代新聞傳播活動多次受到西方社會思想、新聞實踐和新聞理論影響。中國新聞學在世界格局中,不在世界之外。中國版圖之外的世界圖景深刻影響了中國新聞學,離開世界看中國新聞學是思想方法和觀察視野的缺陷。

近現代中國新聞學經歷了四次大的輸入和地理上的遷徙,世界重要的新聞思想在中國大地輪番上場,在這片腹地曠闊的場地上留下了學術豐碑或殘片。

第一階段:20世紀20年代,以新聞學三個奠基人徐寶璜、邵飄萍和戈公振及其作品為標志,主要受到美國、英國和日本新聞學的影響,這一時期基本奠定了中國新聞學的學科框架,開啟了中國新聞學教育。

從《查世俗每月統記傳》《東西洋考每月統記傳》等西方傳教士辦的報紙開始,近現代報紙在中國出現,從東南亞到沿海城市再到內地部分城市,逐步向中國縱深擴散。新聞學從“西洋”和“東洋”而來,“幾乎與中國近代新聞事業的發展同步,中國的新聞學術研究也是從西方傳入的。從19世紀上半葉開始,中國早期的報業活動家只是進行了非自覺的、隨筆式的新聞學理研究,直到1903年,日本松本君平的著作《新聞學》由上海商務印書館翻譯出版,1913年,美國休曼(Shuman)的《實用新聞學》有了中譯本,中國人才開始知道新聞也有‘學’。”①

中國的新聞教育起于1920年上海圣約翰大學的報學系,該校由美國圣公會上海主教施約瑟(Samuel Isaac Joseph Schereschewsky)創辦,是在中國興辦時間最長的教會學校,報學系“聘請密勒氏評論報主筆畢德生(D.Paltterson)兼任老師”,“圣約翰大學新聞學系的課程,與當時美國大學新聞學系的課程大致相同。”②

“1921年11月,英國《泰晤士報》主人北巖爵士(Lord Northcliffe)來華訪問。1921年12月上旬,美國密蘇里大學新聞學院院長、世界報界大會會長威廉博士(Dr.Walter Williams)來華游歷。1921年12月下旬,美國新聞學家、曾任美國新聞紙出版界協會會長的格拉士(Mr.Frank P.Glass)與美國《太陽報》(Daily Sun)主筆施密斯(Mr.Williams J.Smith)一同來華。1922年5月、1922年11月,美國新聞家、《泰晤士報》紐約記者麥高森(Mr.Issac F.Marcosson)與美國新聞家、聯合通訊社社長諾彝斯(Mr.Frank B.Noyes)分別來華。”③這些當時世界新聞界和新聞學界大家名人來華,直接影響了后來中國新聞教育機構的集中出現。

這一歷史時期的學術界代表人物與西方或者受西方影響的日本有多方聯系,有的有求學或者游歷的經歷。徐寶璜考取官費留美,在密歇根大學學習經濟學和新聞學,系統地受過美國新聞學教育。邵飄萍曾因反對袁世凱遭迫害,暫避日本,在日本法政大學學習法律政治,組織了“東京新聞社”。任白濤就讀于早稻田大學,在日本新聞學會聽課。戈公振曾出訪法國、瑞士、德國、意大利、英國等,曾到美國、日本考察新聞事業,對西方新聞業和新聞學有較全面了解,他翻譯出版了美國人開樂凱(Fower Nathaniel Clark,Jr.)的《新聞學撮要》(1925年),曾訪問蘇聯,并在蘇聯生活3年。黃天鵬曾留學日本,在新聞研究所學習,又轉入早稻田大學新聞系,曾游歷蘇聯、朝鮮、蒙古等國。

中國新聞學誕生伊始就打上了西方烙印,或者說,源于西方的現代報業在中國的發展和西方新聞學共同催生了中國新聞學。

第二階段:20世紀40年代,中國共產黨在延安通過黨報改革總結凝練了黨的新聞思想,形成了中國共產黨黨報理論的核心內容。

延安《解放日報》改版和整風期間中國共產黨領導人和新聞工作領導關于新聞宣傳工作的一系列重要論述,主要包括毛澤東的《對晉綏日報編輯人員的談話》、劉少奇的《對華北記者團的講話》和陸定一的《我們對于新聞學的基本觀點》等,這些論述主要針對當時新聞宣傳工作教條地接受共產國際和蘇聯影響,脫離中國現實和黨的工作實際的現象,以及受資產階級和小資產階級唯心主義新聞思想影響的“有聞必錄”等現象。通過這些重要文獻以及黨的宣傳工作實踐,中國共產黨第一次系統確立了自己的新聞理論體系,明確了中國共產黨新聞工作的職責、指導思想和基本原則等,直到今天,其核心精神和內容依然是中國特色社會主義新聞工作的重要遵循。

延安雖是西北小城,但作為中國共產黨核心根據地有著非同尋常的地理意義。延安吸引了全國各地的進步人士特別是進步青年,據不完全統計,抗戰時期前往延安的青年至少有3萬余人,同時吸引了諸多外國記者。雖地處西北閉塞一隅,但這個時期的延安與共產國際、西方主要媒體、中國國內各方面保持著密切關聯,具有國際化背景以及來自全國各地的人員聚集延安,直接改變了它的空間屬性,使之具有與它自然地理不同的開放性和國際性。

中國共產黨新聞學理論體系在延安的確立不是封閉的產物,其創立是中國共產黨在馬克思主義指導下,在國際共產主義運動框架內,緊密結合當時中國和共產黨工作實際在新聞學領域的理論創造。在建黨不長的時期內,中國共產黨就展現了其在新聞理論上的創造性和前瞻性。

第三階段:20世紀50年代,中國大陸全面“以俄為師”,中國新聞媒介從指導思想、組織框架到業務照搬蘇聯模式,形塑了一段時期內中國新聞學的基本樣貌。

“從1954年到1955年,中蘇新聞界多次互訪,向蘇聯學習的活動達到高潮。”④“1954年赴蘇訪問《真理報》代表團(由《人民日報》和其他報社派員組成),訪問《塔斯社》代表團(由新華社派員組成),訪問全蘇廣播系統代表團(由廣播事業局派員組成),系統考察了相關的真理報、塔斯社等新聞單位,回國后分別整理出版了《真理報的工作經驗》《塔斯社工作經驗》《蘇聯廣播經驗》,以后又根據蘇聯報刊工作代表團訪華所作報告編成《蘇聯報刊工作經驗》,這四本書介紹了它們的領導體制和管理體制,我國不少單位,包括《人民日報》和《新華社》,都以其為樣本,調整和重新組織了自己的管理體制。”⑤

在高等學校改造過程中,政府對新聞院系進行了調整,有些新聞院系和專業消失了。新聞界和高校“注重蘇聯新聞學著作的譯介出版,對其他國家的新聞學著作關注極少”⑥。以蘇聯為藍本的新聞學教材編輯出版,中國共產黨的黨報思想呈現出學院化的表現形式,基本框架和提法作為歷史基因依然在今天的中國新聞學中留存。

第四階段:始于20世紀80年代,西方傳播學進入中國大陸,開始了直到今天還處于進行時的西方傳播學的擴散、深入影響的進程。

20世紀70年代,施拉姆(Wilbur Schramm)在香港中文大學建立研究所,1982年在華南師范大學、復旦大學、人民日報、中國社會科學院新聞所、中國人民大學新聞系先后講學。“施拉姆1982年訪華之行,起到了破碎中國傳播研究洶涌‘暗潮’表層之‘冰蓋’的作用(此謂‘破冰之旅’),之后,更多的國外學者來訪及文獻引入,使得中國傳播學界的活動‘波濤滾滾’……”⑦1984年施拉姆的《傳播學概論》由新華出版社出版,西方傳播學快速進入中國大陸新聞學界,著作出版、學者交流、聯合辦學等全面推進。到1999年,經國務院學位委員會和原國家教育委員會頒布的專業目錄確定,新聞傳播學成為一級學科,傳播學為下設的二級學科之一。

本階段中國新聞傳播業界和學界與世界的交流廣泛而頻繁,西方傳播學影響面大；從以前新聞理念、思想輸入轉入到學科整體輸入；傳播學與新聞學關系密切,出現了“新聞傳播學”概念,傳播學對中國傳統新聞學形成整體挑戰和改造；空間地理來源廣泛,來自不同國家和地區的多種新聞傳播思想和流派受到關注。

從以上四個階段可以看到,中國新聞學在不同歷史時期都與世界保持聯系,不是孤立的產物。與此同時,中國在努力實現現代新聞學的本土化,“如所周知,中國的新聞學和傳播學的研究,源于西方,但是從一開始就十分注意聯系中國的實際,具有明顯的中國特色”⑧。現代化的追求和本土化的努力為中國新聞學實現國際化、增強國際影響力和輻射能力,埋下了堅實根基。

二、“中國的新聞學”:本土化追求

中國新聞學始終在追求本土化,這種追求在中國現代化、世界化的雙重語境下展開,同時,這個過程夾雜諸多因素,呈現出復雜形態和諸多反復。

(一)早期西方迎合和中國學者本土化探索

19世紀西方傳教士創辦華文報刊或到中國本土辦報,為了吸引更多人,從內容到形式主動向中國文化靠近,采用中國人熟悉的表達方式。“馬禮遜(Robert Morrison)為了便于和中國人打交道,身穿長袍、把指甲養得長長的,背后還拖著一條長辮子。”⑨西方人在中國辦報,根本目的是打開中國大門,迎合中國文化傳統和時下風尚都只是手段。

報業興盛是中國新聞學產生最直接的原因,以研究報紙和新聞活動為主要目的的新聞學在短暫的學習模仿之后,很快就提出“中國的新聞學”問題。黃天鵬非常明確地呼吁“中國式新聞學”,并勉力推進。“在近六十年的新聞生涯中,黃天鵬根據中國社會發展需要和新聞事業實際狀況,提出了建設中國本位新聞學的目標和路徑,即從適合國情和切合新聞界實際出發建設‘中國式的新聞學’；從唯物史觀和大眾出發建設‘新Journalism’,從擷取歐美之長和中國文化出發建設‘嶄新而完美的新聞學’。”⑩“黃天鵬如此關注中國實踐,主張建設‘中國式的新聞學’,是因為黃天鵬認為新聞紙有兩種特質:‘第一是民族性。東西的風俗、人情、趣味完全不同,在新聞的識別上,就很有差異,例如西洋的新聞界說,在我國就不大適用。第二是文字性。西洋的拼音是橫行的,中國方塊字卻是直行,標題書版各方面,都有很大的不同；至于經營管理設備等等,物質和技術上,至少相差數十年,還在其次。中國實在需要一種適合國情而切合新聞界實際應用的書。’”

實際情況與新聞學本土化的理想之間有相當距離。黃天鵬對于“中國式新聞學”有非常清醒的自覺,并貫穿思想始終,但除了實際落實在學會、刊物中以外,推行的現實困難非常多。與學者個人大力倡導“中國的新聞學”相反,國民政府在重慶推崇美國式新聞教育,基本上全面學習美國新聞教育模式。 對于思想來說可以多元共存,在國家行為的實際推進中,單一傾向更具有操作性,這也許是歷史復雜性的外在表現。

(二)中國共產黨新聞理論本土化的追求

在不同歷史時期,中國共產黨內部存在著“中國的新聞學”與各種不同形態脫離中國實際教條化的新聞學的斗爭。“中國共產黨的新聞理論是以馬克思列寧主義為指導,緊密結合中國實際,總結了黨在各個不同歷史時期領導新聞工作的實踐經驗,吸收了其他國家新聞事業的有益成果,并經過不斷發展創新而成的。”以上論述說明了中國共產黨新聞理論產生的幾個主要源頭,其中非常重要的是結合中國實際和黨的新聞工作實踐經驗。“革命時期,黨的新聞事業所體現的崇高的革命精神、高超的斗爭藝術、與人民群眾密切聯系的作風和豐富的業務經驗,不僅為無產階級新聞事業以及后來的社會主義新聞事業樹立了榜樣,而且彪炳于世界新聞史冊,是新聞學研究的重要源泉。”

中國共產黨早期黨報理論本土化是在同資產階級和小資產階級新聞思想斗爭中逐步確立的,同時把黨的新聞工作經驗轉化成理論。“理論聯系實際”對新聞學起著重要的指導作用。這一時期黨報理論來源既有共產國際和蘇聯的因素,又有本土的新聞工作經驗,后者占主導地位。延安《解放日報》改版重點之一就是糾正脫離實際的做法,如重視邊區新聞和國內新聞,減少國際新聞在版面上的重要性和分量,以生動活潑的形式報道邊區新聞事件和先進人物等。毛澤東提出要反對“洋八股”,他說“洋八股必須廢止,空洞抽象的調頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派,把國際主義的內容和民族形式分離起來,是一點也不懂國際主義的人們的做法,我們則要把二者緊密地結合起來”。

改革開放后,新聞從業人員及管理者創造了新時期具有中國特色的新聞傳播經驗,這些成為中國社會主義新聞學的當代來源。馬克思主義新聞觀本身是國際共產主義運動的產物,同時,非常重視中國共產黨新聞思想和實踐經驗,直接面對中國當下新聞傳播實際問題,體現了鮮明的在地性。

(三)中國新聞學的學科突圍和確認

中國新聞學本土化和其學科確認緊密聯系在一起。 新聞學有諸多問題和困惑,如新聞學并沒有清晰地梳理出一組能反映新聞及其傳播活動的基本概念,對概念之間的變量也少有邏輯規定。以基于經驗性總結的術理取代基于邏輯推導的學理,并冠以“理論聯系實際”的名頭,類似情況使新聞理論缺乏科學理論所必須具有的內在一致性,它所包含的某些概念、命題、關系在邏輯上互相矛盾或張冠李戴。同時,由于缺乏對某些概念和命題必要的邊緣性界定,運用它們的基點不明確,因而不能確認其適用范圍。

研究中國新聞學本土化必須討論西方傳播學對中國新聞學的影響。中國新聞學與傳播學的關系是怎樣的,學界至今沒有達成共識。總體來說,傳播學給中國新聞傳媒業和學術研究提供了思想資源,對于新聞學的發展和完善起到了重要的補充、促進作用,同時,傳播學把新聞學固有的問題進一步顯化,比對映襯出新聞學的逼仄和簡陋,并提供了具有參考價值的對照性體系,中國出現了傳播學包含和替代新聞學的觀點,新聞學的前途到底是“黃昏”還是“光明”的討論一時成為關注熱點。

中國新聞學學科地位確立雖然是與世界學界同構的問題,但其主要立足于中國本土的經驗總結和學科建構,或者是橫向與傳播學、社會學等學科進行交叉,就此問題同其他國家和地區新聞學并沒有太多交流和并行研究。

新聞學的發展已經歷了“新聞學在中國”階段,并正處于確立“中國的新聞學”階段,更重大的學科使命擺在中國新聞學面前,時代需要“走向世界的中國新聞學”。

三、“走向世界的中國新聞學”:一個嚴肅的命題

“中國的新聞學”不僅僅應該是中國的,它是人類精神財富的一部分,中國新聞學本土化與世界化互為表里。中國新聞學真正走向世界,具有實際影響力,根本途徑是提高中國新聞學的世界貢獻程度。整體來看,中國新聞學與世界之間存在巨大逆差,從全球學術界考量,中國新聞學更多地是消費者,還不是有效、高水平的生產者。

(一)中國化不是國別化,世界貢獻不是西方貢獻

前文分析了中國新聞學的世界地理因素,從空間角度描繪中國新聞學在世界范圍內受到的影響,同時,我們深知“‘中國化’不是‘地域化’,不是‘國別化’,而指的是一種文化基因、民族特性、一種歷史邏輯”。

中國新聞學超越地理尺度,實現世界化,與其本土化是一體的。學術本身是面向世界,超越國界和文化的,新聞傳播基本規律不因國家、意識形態和宗教等而不同,當然,一定時期一定地域的特殊新聞傳播規律也是新聞學研究內容之一。隨著中國在國際政治、經濟及各類事務中影響力的增大,新聞信息交往越來越密集,中國新聞學必須拓展發展場地,否則,遑論提升國際話語權和競爭力。

新聞學為世界做貢獻不僅僅是“東學西漸”,不僅僅是中國新聞學要對西方或者說發達的“北方”做貢獻,而是說中國作為世界一員對整個世界發揮自身作用。我們可以嘗試打破“東學西漸”和“西學東漸”的二元區分,在更大地理范圍內統籌新聞學研究,這本身就是對世界新聞學的貢獻。

(二)打破思想困局,從世界看中國

對于在什么樣的地理空間上建立和發展中國新聞學,我們缺乏足夠深入的探究。我們對新聞學學科的地理預期常常是“中國的”。在本土化的努力中,中國新聞學更多地基于中國現實需要、中國文化資源,強調中國特色以區別于西方,這本身是合理而必需的。從另一個方面來看,如果中國新聞學沒有開闊的國際視野、缺乏國際學術話語權和制定規則的能力,中國新聞學可能成為限于中國地理版圖的內卷化強烈的學科。新聞學內卷與新聞傳播全球互通構成強烈反差,理論不能為實踐提供思想源泉和滋養,既不能有效地為中國國際傳播提供理論資源,也不能在國際上進行深度對話,從而形成內外窘迫的困境。

中國新聞學有思想困局,其中很重要的一個就是民族性與世界性的問題,打開這個困局的前提是從更加開闊的人類共同體視角看中國新聞學的發展前景。2011年1月13日,周有光先生已106歲高齡,他題詞“要從世界看國家,不要從國家看世界”。中國新聞學發展到今天不僅僅從中國看世界,更需要從世界看中國。

從歷史上看,中國新聞學者為世界學術或文明作貢獻的沖動表達不明顯,更多考慮的是如何建設“中國的”新聞學。新文化運動主要是吸收和轉化而不是輸出。1978年以后,中國對外開放,新聞學重建。新聞學快速地從歷史和西方理論(包括傳播學和其他人文社會科學)吸取資源。面對急劇變化的中國社會和新聞傳播活動,新聞學對現實的關注,主要表現為“用他者的眼光內視”“用自我眼光內視”,視角來源不同,但都同時指向中國自身,沒來得及思考走向世界的問題。

《高等學校哲學社會科學繁榮計劃(2011—2020)》強調中國哲學社會科學的世界影響力,在“中國夢”和世界強國的主導話語下,哲學社會科學“走出去”有了更強大的推動力。“走出去”是國家戰略層面的要求,是執政黨和政府在意識形態、國家全局層面做出的決策,而不是學界和學者到一定程度不得不發的需求。主要原因可能是學術研究還沒有完成由外向內輸入的過程；大部分學者還處于消費者而不是生產者的水準；缺乏充足的向外的動力,國內學術市場有足夠的資源滿足學界的需求；“走出去”路徑不夠暢通等。

(三)中國經驗和中國理論的世界價值

中國新聞學對世界作貢獻,首先要從全球視野關注和研究世界學術界共同關心的中國和世界新聞傳播重大問題,還要能貢獻異于西方的中國獨特的思想方法和研究成果。中國新聞學作為一支重要的力量進入世界學術市場,其意義不僅僅在于貢獻研究成果,更在于將開拓寬闊的思想交流場地、提供新的思維方式和路徑,以幫助解決西方學術界自身文化體系無法克服的缺失,如工具理性、技術與人的分離等問題。

中國為世界學術提供了巨大、開放的學術市場和教育市場。西方學術觀點和理論不斷流向中國,歐洲、美國和日本等國家和地區學術著作在中國大陸被翻譯出版,一批批學者到中國從事教學和科研,有的在本國舉辦主要面向中國大陸學者的教學科研活動,一定程度上緩解了其辦學經費困難的問題。

中國為世界新聞學術界提供了人文社會科學實驗場所和理論檢驗平臺。目前,主要的新聞學和傳播學理論是在西方文化和社會背景下產生的,具有特定的約束條件,它們在中國大陸是否依然有效,如何修正,不少中國學者在這方面做了工作,進行了基于中國條件下的檢驗,提出了新的觀點,豐富和發展了既有理論。

馬克思主義新聞理論在世界范圍內極大地推動了社會實踐。中國是馬克思主義新聞思想實踐和研究的重要陣地,把馬克思主義與中國實踐相結合的馬克思主義新聞觀是長期指導中國新聞傳播工作的指針,中國學者對其進行了多方面的深入研究。

中國學術界分析和研究中國共產黨的新聞宣傳實踐和理論,不僅僅是中國及其執政黨新聞宣傳工作的總結,也是對世界新聞學的理論貢獻。

基于中國文化傳統和特質的中國新聞傳播思想是世界新聞傳播學術成果的重要組成部分。東方文化和西方有很大不同,其中,中國傳統文化是東方文化的代表,雖然現代報紙是從西方傳到中國的,但中國新聞傳播活動源遠流長,有相當長的時期中國新聞傳播水平處于世界頂點,重視倫理的傳播觀點、新聞傳播在古代國家治理中的作用、新聞傳播促進國家和社會發展等領域的研究對于今天的世界新聞傳播學界依然具有重要意義。

(四)處理好幾種關系

1.傳統文化還是文化傳統？

任何傳統文化都是以歷史為存在的場域,千百年后社會發生了巨大變化,傳統文化已失去了自然生存的土壤,作為文物存在的文化和作為生活存在的文化相異。新聞傳播活動和新聞學直接面向現實生活,更多地是中國文化傳統在發揮作用。

中國新聞學對世界作貢獻,需要文化標識,更重要的是融合貫通。因此,我們要通過對規律的探索揭示文化傳統的作用及其發生機理。該探索是由內到外的過程,不是把傳統文化和新聞傳播簡單疊加,而是深入分析文化傳統如何滲透、改變、決定人和社會,再通過對新聞傳播的研究,透析文化傳統,以此避免簡單貼標簽。同時,我們要研究文化傳統在當下的演變及其對新聞傳播的影響,以及中國文化傳統對全球中華文化圈、亞洲及其他國家和地區新聞傳播影響。中國文化傳統及其當代轉型對新聞傳播的影響,是中國新聞學的重要內容,并賦予其精神價值上的意義,成為中國新聞學內在氣質、精神的重要支柱之一,給予當代中國新聞學文化上的根基,也是中國新聞學立足于世界的標簽之一。

2.經濟:直接因素還是間接因素？

中國新聞學為世界作貢獻,經濟實力是學術貢獻的影響因素之一,但不能作為直接決定因素,經濟發展和人文社會科學發展沒有必然的對應關系。社會科學發展從總體上有近似自然科學的接力效應,與社會的經濟文化發展同步,當然也可能在某些條件下倒退、逆轉。人文學科是人類理解自我的精神生活的基本方式,同一定社會的生產力水平和物質文明程度并沒有必然的因果聯系。新聞學兼具社會科學和人文學科的性質,簡單地把經濟發展作為新聞學發展的變量,不符合學科發展的規律。

3.自然演替還是強力推行？

陳韜文認為:“所謂理論本土化實際上是理論在全球范圍內的自然更替演變；本土化也者,只是理論的社會對象,或是社會條件轉變的結果而已。”中國新聞學不僅要傳播到世界,更期待能被世界新聞傳播學界吸取并運用,這個過程是“自然更替演變”,它經受他者新聞實踐的檢驗,能對世界學術思想和新聞傳播實踐有所幫助,也可能經受來自本土或外地的修訂或否定,從而獲得進一步發展。

中國新聞學本土化和作出世界貢獻必須嚴格遵循學科發展的一般規律和新聞學本身的規律。就一般規律而論,按照學科發展的教師隊伍、教學、科研、平臺四個要素的要求,緊緊抓住核心指標如師資等,做踏踏實實的推進工作,同時進行全面的學科布局。就新聞學學科本身而言,找準新聞學發展的核心問題,在練內功的同時,研究并回答世界新聞學的共性問題,找準中國新聞學在世界新聞學術和教育版圖中的定位。

中國新聞學經歷并正在經歷著“新聞學在中國”“中國的新聞學”和“走向世界的中國新聞學”三個階段,新聞學的出發點和歸宿是為了人類更好地生活,解決人類社會交往過程中的有意義、有價值和有效的問題,面對由“生活”而構成的“社會”,力圖為世界作貢獻的中國新聞學通過注重和關心更大地理范疇內、更多元文化背景下的“人”,避免新聞學轉向物的異化,重建新聞學的價值根基和理論邏輯,實現中國新聞學的本土化和現代化。

注釋:

①②③⑧ 李秀云:《中國新聞學術史(1834—1949)》,新華出版社2004年版,第1、78、78、1頁。

④⑤ 童兵:《主體與喉舌——共和國新聞傳播軌跡審視》,河南人民出版社1994年版,第57、57-58頁。

⑥ 童兵:《第五章 新中國成立后中國共產黨的新聞思想(上)》,引自鄭保衛主編:《中國共產黨新聞思想史》,福建人民出版社2004年版,第338頁。

⑦ 姜飛:《中國傳播研究的三次浪潮——紀念施拉姆訪華30周年暨后施拉姆時代中國的傳播研究》,《新聞與傳播研究》,2012年第4期,第22頁。

⑨ 方漢奇:《中國新聞事業通史(第一卷)》,中國人民大學出版社1992年版,第255-256頁。

⑩ 曹愛民:《建設中國本位的新聞學:黃天鵬新聞學術思想的歷史檢視》,《新聞春秋》,2014年第3期,第24頁。