唐山皮影藝術的視覺表現及應用

文/周沛涵 巫建（北京印刷學院）

一、唐山皮影的歷史和現狀

唐山皮影的唱腔為板腔體，與潮州皮影和陜西皮影并稱中國三大皮影戲。它往往需要藝人有極高的制作工藝和表演技巧，除此之外還融合了音樂、繪畫、雕刻和戲曲等藝術，讓人們為之驚嘆。皮影戲的題材來源十分廣泛，主要由歷史故事、寓言故事等民間故事所組成的，皮影藝術家就是通過皮影來講述這些故事。近年來，國家十分重視對傳統文化的保護，很多古老的民間藝術如今都被國家大力宣傳和保護。

在古代，皮影戲曾深受百姓們的喜愛，一度在歷史舞臺占有極其重要的地位。皮影戲在清朝和20世紀初期尤為鼎盛，如今卻面臨著很大的困境。一方面，現在的年輕人大多不愿學習皮影，又沒有足夠的耐心磨煉技藝，因此技藝精湛的老藝人很難找到徒弟來繼承衣缽。另一方面，如今的電視電影和游戲等娛樂產業發展迅速，人們的娛樂項目也不再局限于曾經的皮影戲曲等表演，皮影戲也因此逐漸淡出歷史的舞臺。

二、唐山皮影的藝術特征

（一）色彩的表現和運用

皮影戲被稱作是我國早期動畫片的雛形。唐山皮影中的色彩是皮影造型中十分重要的元素，也對民間繪畫的色彩、造型設計等藝術元素具有很高的借鑒價值和影響。皮影藝術家將它和中國傳統的陰陽五行相結合，運用紅色、黃色、青色、黑色、白色這五種顏色來進行搭配，顏色艷麗，對比強烈。通過色彩和設計者的暈染手法，可以表現出人物鮮明的個性，也是身份的象征。

唐山皮影的特征是通過刻畫影人的臉部顏色，來突出人物形象，比如在古人眼中赤色是太陽的顏色，所以紅色代表忠誠和正義，因此正面角色多用紅色；黑色代表剛直和魯莽；綠色強調人物的陰險；而黃色則處于五色的中心位置，也是驢皮本色。通過協調各種色彩進行搭配，讓唐山皮影從眾多皮影造型中脫穎而出，形成其獨特的風格。

（二）皮影的造型藝術

唐山皮影的造型和色彩都是有一定規律的，經過數代的流傳和歷史的沉淀，形成了獨特的藝術形式和造型特點。頭茬和戳子是唐山皮影中影人的主要組成部分，整體造型夸張，每個影人角色都有其各自鮮明的形象特征，角色形象、造型色彩等方面對比強烈、黑白分明。皮影藝術以表現影人的側面角度為主，呈現了一個平面的二維造型。

1.頭茬造型

頭茬是身份的象征。頭茬依據臉譜一般可以劃分為：“生”“小”“髯”“丑”“大”等幾大類別。

“生”是專指英俊的男性角色，根據戲劇劇情的不同，可以分為文生和武生。“生”角一般為正派角色，有些神似觀音像。人物造型除了臉部五官之外全部采用以鏤空的方式進行設計處理，額頭到鼻尖用一條直線進行處理，眼睛又細又長，眉毛上挑，鼻梁顯得十分高挺，有一股書生氣息。

“小”特指女性角色，相當于戲劇中的旦角。在造型上與手法上和“生”很接近，臉部同樣采用鏤空的設計手法。其最大的區別在于“小”的耳朵上帶有耳飾，大多有劉海，發際線用弧形處理，更襯托出女性的柔美。

圖1 色彩分析

“髯”的臉部造型結構與“生”“小”一樣，都為直線。不同的是“髯”代表的是中年男子的角色。臉上帶有胡須是“髯”區別于其他角色造型的最大特征。年齡不同，胡須的造型和長度以及顏色也不同。

“大”是指花臉,前額突出，面目猙獰，十分突出形象個性。“大”有兩種雕刻手法：一種是陽刻，另一種是陰刻，也叫作“肉臉”，“肉臉”一共有白臉、黑臉、綠臉和紅臉四種顏色，人物的性格也會隨著顏色的改變而變化。

“丑”多代表地位低下的人，男女老少都可，丑的造型是很獨特的，臉部造型眉眼彎笑，齜牙咧嘴，鼻頭圓潤且略微上揚，眼部有色彩暈染成眼圈。

2.戳子造型

戳子是指影人頭部以下的部分，即影人的身體或服飾。戳子一般呈現的是七分側面的效果，一邊展示服飾上的雕刻細節，是平面的皮影藝術更具有立體感和設計感。它的整體造型上窄下寬，符合古代服飾的樣式，也使整個影人的重心更加穩定，人物動態更加靈活。由于劇情的需要，戳子的設計從配色到裝飾圖案都十分講究。從輪廓來看，人物的外形線條都盡可能地流暢和精簡，沒有過多的衣紋褶皺，但內部圖案花紋的雕刻卻十分煩瑣精致，這種簡介的線條與的內部圖案相結合的造型形狀，形成了疏密聚散的藝術效果，有強烈的地方特色。

皮影影人的服裝是根據人物身份的不同而定的，也分為很多種，一般有蟒袍、文官服飾、武官服飾、髦、道袍、花衫、衣、褂等幾種。比如，武官服飾的身后有四面三角形旗幟；髦多有福壽團花和獅子等吉祥圖案；蟒袍是帝王妃子們的服飾，并刻有龍紋或者朝陽圖案。皮影中的造型圖案有很多種，例如二方連續、四方連續等，這些圖案造型都使得平面的皮影造型更加精致立體。

3.砌末的造型特征

皮影戲中的道具和場景，被稱為“砌末”，它的設計是依據現實事物雕刻而成的。有室內場景，如桌椅、床等；另一種是室外場景，如宮殿、馬車等。表演者精心設計，使布局井然有序。

三、皮影元素的繼承方式

唐山皮影能夠一直延續至今，證明了其藝術價值和文化價值都極高，隨著計算機技術的逐漸成熟，唐山皮影的發展不能僅僅局限于傳統的民間藝術，要緊跟時代的潮流，才能被現代的年輕人所接受和傳承。在不斷加強傳統技藝的同時，也要融入新技術。用科學技術來重新呈現皮影戲也是十分有教育意義的。不僅僅只是單純的有利于唐山皮影的發展，更能推動整個傳統藝術的發展進步。

（一）游戲中的皮影藝術

在我國，游戲產業相對于其他國家來說發展較晚，近年來，雖然游戲業正在逐步走向正軌，也涌現出了許許多多的精美的游戲作品，但是仍然缺乏新意和中國傳統文化的支撐。將唐山皮影中的元素融入游戲設計中進行傳承和再創新有助于形成中國特色的游戲產業，進而走向世界。同樣的我國的非物質文化遺產也需要新技術來不斷傳承，因此，唐山皮影藝術與現代的游戲產業相結合來傳承傳統文化的形式是很有前景的。

比如，在《古劍奇譚3》的游戲中，其中有一個皮影戲龍宮任務，其以“傳承”為主題進行設計，讓現代游戲與傳統文化相碰撞，讓玩家眼前一亮，產生獨特的視覺效果和游戲體驗。

（二）皮影與舞蹈的結合

皮影舞蹈劇目《俏夕陽》是舞蹈與皮影戲相結合的典范。舞蹈由24位老人和孩子組成，這種獨特的舞蹈組合以及表演方式既有新意，又不失傳統，讓觀眾通過舞蹈了解了唐山皮影的魅力。演員們在舞臺上完美地再現了皮影中的人物動作，這些動作的大多都是展現側面為主，顯得既靈動又質樸。

四、皮影藝術的傳承價值

（一）藝術文化價值

唐山皮影有極強的地域性和傳承性。夸張的造型和大膽的用色，并且巧妙地結合了中國戲曲、剪紙、壁畫等藝術。民間藝人在創作時，往往會將自己內心的情感傾注于作品之中，并將實物根據自己內心所想重新組合，體現了獨具匠心的藝術美感。

（二）文化價值

首先，唐山皮影的色彩被稱為“五行五色”，這五色的形成是古人長久以來根據世間萬物的色彩基礎以及自己的理解為依據所歸納出來的。而在唐山皮影色彩運用中，創作者將原本無形中的藍色改成了青色，比如淺青色給人以綠色的感覺，加深了紅綠的對比；而深青色會有藍色視覺效果，這種獨特的色彩組合和效果也是唐山皮影獨具的特色及其魅力所在。

其次，皮影中的劇目題材源于人們的日常生活，通過對百姓生活的刻畫和演繹，反映了我國民間的風俗習慣，使人們更加了解地方風俗文化，為我們研究民間文學和地方特色提供了素材和參考價值。

（三）經濟價值

在我看來想使唐山皮影具有經濟價值，應當應用于生活中的更多領域。比如在旅游景點設計有關皮影藝術的視覺形象，設計系列文創產品，皮影角色潮玩和盲盒等形式，這樣既加深了與現代日常生活的聯系，又產生一系列的商業價值。

五、唐山皮影造型藝術在現代視覺表達中的應用

（一）概念上的融合

我國的皮影藝術以平面造型為主，通過光與影的手法呈現，無論是從造型、色彩還是表現手法上，都對我國現代的平面設計提供了許多可以參考的價值。

比如，《舌尖上的中國2》的海報設計就是將中國的飲食與皮影結合，利用了皮影的光影和水墨色彩將飲食文化與皮影戲融為一體，使人眼前煥然一新。

（二）圖案的提取和運用

以“文明中國禮”為主題的公益廣告將皮影與現代的新媒體技術相結合，通過電視廣告的方式發揚傳統文明禮儀，不僅傳達了“文明禮儀”的理念，也讓大眾通過新媒體的形式接觸到了皮影藝術。

（三）文創產品的設計

為了讓更多的年輕人和孩子們了解唐山皮影，唐山市建設了一座以皮影為主題的樂園。設計者將唐山皮影與立體主義相結合重新詮釋了皮影藝術，還建設了兒童娛樂設施，創造出皮影藝術新玩法。

皮影巨人這項娛樂設施將皮影的雕刻藝術和解構主義融入建筑中，并設置層層關卡使孩子在娛樂過程中克服困難，完成游戲的同時，了解唐山皮影。

樂園里還建造了一個圓形的皮影博覽，與新技術重新結合的皮影藝術，增強了與人們的互動性，只要人們踩到地上的按鈕，就可以改變皮影的顏色和音樂。

但是其中最受吸引人的是“皮影兔”的IP形象設計和文創設計。兔子與皮影的結合，不僅打破了人們認為皮影過時又無聊的刻板印象，也讓皮影文化走進生活，走進年輕一代的心里。

六、結語

這種將皮影藝術與現代的文創產品相結合的方法，也體現了馬克思主義的價值論，商品不僅要具有金錢價值，還需要具有實用價值。

皮影藝術是中國幾千年來發展形成的民間歷史文化，它的造型藝術，創作手法和色彩搭配對現代的設計都有很大的影響。唐山皮影對我們來說不僅僅是博物館的展品或者書上的圖片，更是“活的藝術”，它不應該僅僅存在在博物館中。我們應該用現代技術結合傳統皮影，將皮影藝術與我們日常生活相聯系，讓越來越多的年輕人了解皮影藝術的價值和魅力，才能更好地保護皮影藝術，讓唐山皮影以全新的面貌重新呈現在大眾眼前。