廣西容縣鄉村土話親屬稱謂詞研究

姚璐燕

(廣西師范大學 文學院，廣西 桂林 541006)

一、概述

親屬稱謂詞自古以來就是學者們的研究熱點。在諸多古籍文獻資料中可以看到古代學者對親屬稱謂詞的有關敘述。例如，最早對于親屬稱謂名詞進行記錄的《爾雅》[1]，將親屬稱謂詞分為宗族、母黨、妻黨、婚姻4類。此外，漢末劉熙的《釋名》[2]，三國時期張揖的《廣雅》[3]等，均對親屬稱謂詞有比較系統的論述。到現代，學者們對親屬稱謂詞的研究更是不枚勝舉，漢語親屬稱謂詞復雜多樣，粵語親屬稱謂詞更是以其獨有的特點吸引學者們廣泛的關注。例如，甘于恩[4]、黃昭艷[5]、魏書頌[6]、龔先美、周秀瓊[7]、何起鳳[8]等學者均對粵方言地區的親屬稱謂詞作了相關的探討，為我們了解粵方言地區的親屬稱謂特點與地方文化提供了豐富的語料和可靠的借鑒。本研究將從粵方言勾漏片容縣鄉村地區的親屬稱謂詞入手，探究其親屬稱謂詞的特點。

容縣古稱容州，地處廣西東南部，北靠貴港市，東近岑溪市，西連北流市，屬于廣西壯族自治區玉林市轄縣。容縣古屬于百越之地，歷史悠久。縣內地形復雜，以丘陵山地為主，縣內人主要使用當地土白話、客家話等方言，語言情況復雜，甚至有鄰村都不能順利交流的情況，鄉村土話更是與容縣城區的語言差別巨大。農村當地人都會將自己的話以村命名，例如石頭話、旺崗話等，稱城區的語言為街話。這些土話在《中國語言地圖集》屬于勾漏片粵語，當地人統稱自己的語言為土白話。縣內80%以上的人口主要使用土白話，所以本研究的“容縣鄉村土話”就是指容縣土白話。隨著社會政治經濟文化的發展，容縣鄉村土話在語音、詞匯和語法方面也發生了巨大的變化。

筆者為容縣旺崗村本地人，自幼操熟練的旺崗話。本文的語料皆為筆者親自調查所得。發音合作人：姚進軍，男，1948年生，容縣旺崗村人，只會說旺崗話。

二、容縣鄉村土話親屬稱謂系統

本研究從宗親、姻親和外親3個方面對容縣鄉村土話的親屬稱謂進行系統描寫，每個親屬稱謂又分為面稱和敘稱2種情況。另外，當面稱和敘稱相同時，敘稱將不再做標記。

表1 直系宗親及其配偶稱謂

表2 旁系宗親及其配偶稱謂

續表2

表3 外親及其配偶稱謂

表4 直系姻親及其配偶稱謂

三、容縣鄉村土話親屬稱謂的主要特點

(一)容縣鄉村土話親屬稱謂詞的構詞特點

容縣鄉村土話親屬稱謂詞中詞根單用的情況較少，一般只出現于以下幾種情況；一部分詞是由詞根和附加成分構成的，即(前綴)+詞根+(后綴)。這樣的構詞手段構成的復合詞的詞匯意義主要是由詞根承擔的，附加成分對該詞的語義類型、詞匯意義以及語法意義有一定的作用。

1.詞根單用

爸、媽、仔、女、妹、孫、塞[fak5]。這些單音節詞主要是古漢語的保留，甘于恩指出：“粵、客、閩皆屬于南方方言，詞匯雙音節化的速度慢于普通話，保留了一些單音節的核心稱謂詞”，“南方漢語保留更多古漢語的成分和構詞法”[4]，粵語屬于南方方言，而仔、女、妹、孫、塞[fak5]這些單音節稱謂詞就屬于古漢語中較為核心的親屬稱謂詞。

2.詞綴+詞根

(1)前綴+詞根

[阿]阿公、阿婆、阿叔、阿嬸、阿姨、阿姑、阿姐、阿哥、阿侄；

[老]老竇、老母、老子、老弟、老妹、老表。

在詞綴+詞根的構詞形式中，前綴+詞根的稱謂詞比較多，而前綴又以“阿”使用頻率較高。“阿”幾乎能構成所有的基本親屬稱謂，只是其所表達的內涵有所不同。毫無疑問，“阿爸、阿媽”表示爸爸、媽媽，“阿叔、阿嬸、阿姨、阿姑、阿姐、阿哥、阿侄”雖然也表示其詞根所代表的親屬稱謂，但在容縣話中只有在這種親屬只有1個的情況下才會稱為“阿X”，如父親只有1個弟弟，才會稱為“阿叔”，如果有多個，則會稱“二叔”“三叔”等，在詞根前加數詞表示排行。

“老”這個前綴，粵方言里出現在“老竇、老母、老子”等對長輩的稱謂詞里，表尊敬、尊重意，而出現在“老弟、老妹、老表”這3個親屬稱謂詞(面稱)里，分別表示弟弟、妹妹和表兄弟姐妹，不論排行，“老表”還可以統稱其他親屬關系比較疏遠的親戚(三代以外)。筆者認為這里的詞綴“老”表示一種親昵、親切的含義。甘于恩則認為：“粵方言中的‘老弟、老妹’這種說法可能是語言接觸的結果，可能借字客家話。”[4]但是，在容縣境內客家話使用人數較少，筆者認為借自客家話的可能性較少，由于多種原因，對此還未能進行詳細的調查和具體的論證。

(2)詞根+后綴

[佬]外父佬、外佬

“佬”這個后綴，在粵方言中十分常見，在容縣鄉村土話中更為常見，例如“司機佬、馬佬(以趕馬為職業)、閹雞佬、豆腐佬、豬肉佬、顛佬、三八佬”等。“佬”是為了區分性別，指稱男性。在親屬稱謂中，岳父稱謂“外父佬、外佬”也屬于這一類稱謂。“佬”沒有附加其他的感情色彩，只是客觀地區分性別。

“娘”和“佬”相對，是指稱“女性”的詞綴，例如“買菜婦娘，賣魚婦娘，三八婦娘”等，在親屬稱謂中“娘”詞綴也是為了分辨女性親屬。在動物稱謂詞中，有時還可以指稱雌性動物，例如“牛娘、狗娘、馬娘”等，使用范圍廣泛。

3.定中結構

容縣鄉村土話親屬稱謂詞構詞方式以定中結構為主。例如：外公、外婆、家公、家婆、跟爺/跟爺公、姑公、姑丈、姨爺、姨丈、大舅、大妗、細舅、細妗、細叔、細嬸、大姨、細姨、大哥、大姐、二弟、二妹。

定中結構中的修飾成分與中心語素相組合，構成了豐富的親屬稱謂詞。修飾成分主要分為2類：一類是自由語素，可獨立使用充當中心語素，使用時具有實際意義，也可以作修飾成分，例如“姑、姨”；一類是黏著語素，這類語素不能單獨使用，只能充當修飾成分，例如“外、家、大、細”等。中心語素又可以分為2類：一類是用于長輩的如“公、婆、爺、舅、姨”等，一類是用于平輩的“哥、姐、妹、弟”等。以中心語素為基點，通過添加修飾成分的方式向外擴散，從而組構系統的親屬稱謂詞族，這種結構被稱為“中心稱謂擴散現象”。通過這種擴散構成的親屬稱謂在容縣鄉村土話中較少有涉及晚輩的，容縣鄉村土話中對晚輩一般都直接稱呼姓名。

(二)容縣鄉村土話親屬稱謂詞的其他特點

1.使用小稱變音的手段實現“同名異指”

容縣鄉村土話中小稱變音形式非常豐富，可以通過小稱變音賦予實詞各種語法意義和詞匯意義，實現“同名異指”。親屬稱謂詞大多數也都能利用小稱變音的手段來實現指稱不同的對象和表現對說話稱謂對象的尊重、親切、喜愛等情感。例如“舅父[kou212fu35]、舅母[kou212mu35]”等稱謂詞一般只能用小稱變音的語音形式稱舅舅、舅媽，同時有親切的情感。如果用原調[kou212fu212]，則指稱舅爺，是稱謂父親的舅舅。

2.成對出現，固定搭配

3.女性出嫁前后對親屬的稱謂詞有所不同

容縣鄉村土話中女性出嫁前和出嫁后對自己的部分親屬敘稱稱謂有所不同，面稱相同。這部分親屬基本上是女性父母家即出嫁后的外家的親屬。例如出嫁前，女性稱自己的兄長為“阿哥/(排行)哥”，兄長的配偶為“阿嫂，(排行)嫂”；稱自己的弟弟為“老弟/(排行)弟”，弟弟的配偶稱為“弟妹”，或者直呼其名，面稱和敘稱相同。出嫁后則分別改稱為“大舅”“大妗”；“細舅”“細妗”。此外，還有女性對妹妹的稱呼，出嫁前稱為“老妹/(排行)妹/姓名”，面稱和敘稱相同，出嫁后則稱為“細姨”。出嫁后敘稱改變，一般會隨子稱，面稱沒有改變。女性出嫁后之所以對自己具有血緣關系的兄弟姐妹的稱謂做出改變，是為了與丈夫的兄弟姐妹區分。女性出嫁后對丈夫的兄弟姐妹的稱謂是從夫稱，即稱丈夫的兄弟姐妹為哥弟姐妹，所以為了區分，則改變自己對兄弟姐妹的稱謂，這也在一定程度上反映出男尊女卑的社會心理。

4.受到普通話的影響

隨著社會的不斷發展，交通條件的改善，對外交流越來越廣泛，方言詞匯受到普通話的影響越來越大，容縣鄉村土話親屬稱謂詞也受到普通話的影響，有了較大變化。容縣鄉村土話中有部分親屬稱謂詞已經和普通話相同，例如在靠近城區的鄉村，年輕父母的孩子稱父親的父母為“爺爺”“奶奶”，而不是用容縣鄉村當地的話稱“阿公”“阿婆”，這就是受到普通話推廣的影響，普通話作為強勢方言對各地方言影響巨大，鄉村土話在其影響下漸漸沒落乃至消失。

5.受文化心理或社會習俗的影響

容縣鄉村土話中將父親稱為“阿叔”，母親稱為“阿嬸”“阿嫂”，或者是直接稱呼父母的姓名。據說這是因為怕年輕父母“鎮”不住孩子，養不活孩子，或者是和孩子相克，不利于孩子健康成長，故不敢讓孩子直接稱呼自己為父親母親。這是一種傳統的社會認知心理、封建迷信的遺留，隨著人們文化水平的提高，宗族觀念的弱化，這種叫法使用范圍逐漸縮小，漸漸消失。

五、結語

親屬稱謂是一個地區風俗習慣和文化的重要體現，容縣鄉村土話在長期的歷史發展過程中，形成了獨具特色的親屬稱謂系統，這些親屬稱謂展現了容縣鄉村的風土人情和方言文化，了解該地區的鄉村土話稱謂詞，有助于我們加深對容縣鄉村文化的了解。但是，隨著社會的發展，鄉村對外交往愈加密切，經濟水平越來越高，鄉人們的宗族觀念逐漸淡化，容縣鄉村土話親屬稱謂詞越來越簡單化，我們也要以一種開放包容的心態去接受新的稱謂詞。