梧州地方歷史文化資源融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)問(wèn)題研究

楊慶武，曾 貝

(1.梧州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 梧州 543002；2.梧州學(xué)院 學(xué)生工作處，廣西 梧州 543002)

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”)是針對(duì)大學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)思想政治理論課，在當(dāng)前的高校思政教育體系中，共開(kāi)設(shè)有5門(mén)思想政治理論課，每門(mén)課程都有各自的特色和側(cè)重點(diǎn)。與其他4門(mén)思政課程相比，“綱要”課自身的特色尤為鮮明，它雖然是門(mén)政治課，但歷史是其基調(diào)和底色。通過(guò)對(duì)中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)變遷的歷史敘述，讓廣大青年學(xué)子更好地了解近代中國(guó)的基本概況和演變的歷史脈絡(luò)，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生深入地了解國(guó)史、黨史，尤其是要通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期基本史實(shí)的敘述，不但要讓大學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮的影響，還要讓他們透過(guò)歷史的表象更明確地理解和銘記中國(guó)近代歷史和人民因何做出了“四個(gè)選擇”(為什么選擇馬克思主義、為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、為什么選擇社會(huì)主義、為什么選擇改革開(kāi)放)。

通過(guò)中小學(xué)時(shí)期的歷史教科書(shū)，廣大青年學(xué)生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代的歷史概況一般都會(huì)有一定的印象，基本上不會(huì)太陌生，因而，在大學(xué)階段，如何講好“綱要”課，如何講好中國(guó)近現(xiàn)代的歷史故事，更好地激發(fā)和吸引大學(xué)生對(duì)于該課程的興趣，并引導(dǎo)他們透過(guò)歷史的迷霧洞悉中國(guó)近現(xiàn)代歷史變遷的內(nèi)在邏輯，養(yǎng)成和增強(qiáng)歷史性思維和判斷的能力，進(jìn)而最終達(dá)到立德樹(shù)人的目的，這應(yīng)該是每位“綱要”課教師都需要認(rèn)真思考和研究的問(wèn)題。毋庸諱言，在“綱要”的日常教學(xué)中，傳統(tǒng)的依靠教材、課堂講解的授課模式，將很難引起大學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。因此，需要我們轉(zhuǎn)變思想觀念，積極改革創(chuàng)新，探索增強(qiáng)“綱要”課實(shí)效性的新方法和新途徑。“思維要新，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)”[1]；2018年教育部的相關(guān)文件中也強(qiáng)調(diào)高校思政課要“增強(qiáng)獲得感，促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味”[2]。貫徹和實(shí)現(xiàn)這一原則，可以從多個(gè)方面進(jìn)行必要的課程改革創(chuàng)新，其中，將豐富的地方歷史文化資源融入“綱要”課的日常教學(xué)，無(wú)疑將是一個(gè)行之有效的方法和路徑。

中國(guó)地域廣闊，歷史悠久，在長(zhǎng)期的歷史演變中，每個(gè)地域都會(huì)形成自己獨(dú)特的歷史文化資源，呈現(xiàn)出各異的歷史面貌。而這種豐厚的地方歷史文化資源“是地方文化軟實(shí)力的重要表征，是一個(gè)地方歷史底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)”[1]。將這種具有地域特色的地方歷史文化資源融入“綱要”課的日常教學(xué)，作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育的生動(dòng)教材和載體，將能更加有效地提高“綱要”課的吸引力，豐富并活躍課堂教學(xué)，進(jìn)而從源頭上增強(qiáng)“綱要”課的實(shí)效性和針對(duì)性。對(duì)于將地方歷史文化資源與“綱要”課的教學(xué)相融合的問(wèn)題，近年來(lái)，已有部分專(zhuān)家學(xué)者從多個(gè)角度對(duì)不同地域的歷史文化資源如何利用和融入“綱要”課的教學(xué)進(jìn)程中進(jìn)行了一定的思考。而對(duì)于廣西地區(qū)而言，作為桂東南的重鎮(zhèn)，梧州同樣也具有豐厚的歷史底蘊(yùn)，如何將梧州豐富多彩的歷史文化資源有機(jī)地融入到“綱要”課的教學(xué)中，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行思考和討論的文獻(xiàn)卻并不多見(jiàn)[3]。為此，本研究將在以往研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)梧州地區(qū)歷史文化資源的概述，進(jìn)而對(duì)其與“綱要”課日常教學(xué)相融合的問(wèn)題進(jìn)行初步的探討。

一、梧州近代以來(lái)重要地方歷史文化資源概述

梧州位于廣西東部，古稱(chēng)蒼梧郡，“地總百粵，山連五嶺，唇齒湖湘，襟喉桂廣”[4]。因地處潯江、桂江、西江交匯之處，自古以來(lái)即為“三江總匯”之地，便利的水陸交通，使得梧州長(zhǎng)期以來(lái)就是廣西東部重要的交通樞紐和進(jìn)出交流的門(mén)戶，自梧州起航，順流而下，可達(dá)港、粵，朔江而上，可至邕、桂、柳、滇、黔等地。憑借著優(yōu)越的交通及地理位置，早在先秦時(shí)期，即有百越之民在此處繁衍生息；至秦漢時(shí)期，梧州城即已具規(guī)模；西漢高后五年，趙光筑蒼梧王城，此為梧州建城之始；至唐武德四年，正式設(shè)置梧州，此為梧州得名之始，距今已有一千四百余年歷史。

梧州自建城以來(lái)，嗣后，經(jīng)歷代發(fā)展，到明清時(shí)期已經(jīng)成為桂東南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。至近代時(shí)期，1897年，依據(jù)清政府與英國(guó)簽署的《中英續(xù)議緬甸條約附款》，梧州開(kāi)放為通商口岸。開(kāi)埠之后，該地市商萃集，百貨流通。據(jù)統(tǒng)計(jì)，梧州進(jìn)出口貿(mào)易總額在1904年即達(dá)到10504215關(guān)平銀兩，最高的1910年竟達(dá)13077623關(guān)平銀兩[5]。梧州關(guān)進(jìn)出口貿(mào)易的年吞吐量位居“八桂之首，列珠江內(nèi)河第二，全國(guó)內(nèi)河港口第六位”[6]。進(jìn)出口貿(mào)易的發(fā)展帶動(dòng)了梧州近代工商業(yè)的繁盛，據(jù)《廣西年鑒》記載，“梧州在1933年有1393家商號(hào)，40多個(gè)行業(yè)，從業(yè)人員5656人”[4]，“資本總額為2782293元毫幣，占當(dāng)年廣西商業(yè)資本總額的63.32%”[5]。快速發(fā)展的工商貿(mào)易，不但使得梧州獲得了“小香港”的美譽(yù)，還使其成為整個(gè)廣西地區(qū)近代化起步較早、程度最高的地區(qū)，成為“近代廣西工業(yè)的發(fā)源地和最大的工業(yè)生產(chǎn)中心，成為名副其實(shí)的廣西近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展先驅(qū)”[7]。

近代時(shí)期的梧州不但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面居于廣西的首位，而且在近代以來(lái)的一系列重大歷史事件中，都有著重要的地位和影響。諸如1851年太平天國(guó)金田起義之后，攻克的第一座城市永安即位于今天梧州的蒙山，占領(lǐng)永安之后，太平軍在此整頓軍備，并分封諸王，建立官制、頒布天歷，史稱(chēng)“永安建制”，初步建立起太平天國(guó)的政治體制，對(duì)嗣后太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要作用和意義。此外，中國(guó)偉大的民主革命先行者孫中山先生在革命生涯中，與梧州亦有不解之緣，在辛亥革命之后，面對(duì)北洋軍閥的倒行逆施，中山先生為繼續(xù)革命奔走，曾于1921年底至1922年初期間，三次駐節(jié)梧州，從而在梧州留下了珍貴的歷史足跡，與之建立起密切的淵源。

梧州自晚清時(shí)期開(kāi)埠通商，啟動(dòng)了其近代化的歷程，帶動(dòng)了梧州地區(qū)工商業(yè)的發(fā)展，新式教育的興起，從而使得梧州的社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了明顯的變化，逐漸形成了一批產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)及新式知識(shí)分子群體。這為嗣后馬克思主義在廣西地區(qū)的傳播，對(duì)廣西地區(qū)中共黨組織的組建、共產(chǎn)革命的啟動(dòng)，奠定了必要的歷史基礎(chǔ)。梧州亦因此而成為“廣西第一面黨旗升起的地方”，梧州是最早建立中共廣西組織的地區(qū)，也是西南地區(qū)最早建立共產(chǎn)黨組織的地區(qū)”[8]1，梧州也因而成為廣西革命的搖籃和策源地，將革命的火種散播于八桂大地，并創(chuàng)造了廣西黨史上的“十八個(gè)第一”。諸如中共廣西第一個(gè)地委、第一個(gè)農(nóng)村支部、第一個(gè)婦女支部、第一個(gè)全省性的黨組織，等等[9]，從而在中共廣西黨史、革命史上留下了光輝的一頁(yè)，同時(shí)，也為我們留下了諸多珍貴的紅色教育資源和歷史文化資源。

總之，作為百年商埠，兩粵都會(huì)，梧州依江而生，“因港成市，以商興市”，工商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，帶動(dòng)和促進(jìn)了梧州經(jīng)濟(jì)的繁盛及社會(huì)的演變。該地歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，人文薈萃，更是廣府民系、嶺南文化的發(fā)源地。在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，梧州不但創(chuàng)造并保留了厚重的歷史文化積淀，而且還具有極為鮮明的地域文化特征，類(lèi)型豐富且數(shù)量眾多，尤其是近代以來(lái)的紅色歷史文化資源，在廣西地區(qū)更是獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。這些不同種類(lèi)且規(guī)模龐大的地方性歷史文化資源，都是歷史遺留下來(lái)的彌足珍貴的財(cái)富，從而為講好“綱要”課、促進(jìn)該課程的改革和創(chuàng)新，提供了難得的極富有價(jià)值的資源優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)。

二、梧州地方歷史文化資源融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”日常教學(xué)的具體運(yùn)用

如上所述，梧州作為桂東南地區(qū)的歷史文化名城，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成并積累了眾多珍貴的歷史文化資源。應(yīng)注重利用好這些寶貴的地方歷史文化資源，充分發(fā)掘其應(yīng)有的思政教育的價(jià)值和功能，促進(jìn)其與“綱要”課日常教學(xué)的有機(jī)融合，進(jìn)而找到其與“綱要”教材體系相契合的有效方法和途徑，有效地將梧州豐富的地方歷史文化資源予以轉(zhuǎn)化為“綱要”課的教學(xué)資源，進(jìn)而創(chuàng)新“綱要”課的授課方式和內(nèi)容，提高其思政教育的實(shí)效性。

(一)做好教學(xué)設(shè)計(jì)，在“綱要”課的日常教學(xué)中，根據(jù)授課內(nèi)容和需要，適時(shí)地融入梧州地方歷史文化資源

在“綱要”課的教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合課程教材體系，根據(jù)所講授的章節(jié)內(nèi)容，有針對(duì)性地、適時(shí)地將與講授的章節(jié)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的梧州地方歷史文化資源諸如歷史事件、歷史人物、歷史遺跡等有選擇性地穿插進(jìn)來(lái)，使之作為教材授課內(nèi)容的有效補(bǔ)充。既豐富了教學(xué)內(nèi)容，有助于向?qū)W生解釋重要的歷史重點(diǎn)、難點(diǎn)，澄清其歷史認(rèn)知的疑惑，又增加了學(xué)生的地方性歷史認(rèn)知，更有助于其理解和掌握相關(guān)的歷史概念和演變的歷史邏輯。

諸如在教材第一章“反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)”，在本章內(nèi)容中，主要講述了近代以來(lái)西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行侵略的相關(guān)問(wèn)題。在講授經(jīng)濟(jì)侵略的時(shí)候，會(huì)涉及到通商口岸的概念，可將梧州開(kāi)埠通商的相關(guān)歷史背景納入進(jìn)來(lái)，1897年《中英續(xù)議緬甸條約》簽訂，根據(jù)該條約及附款專(zhuān)條，梧州被迫開(kāi)埠為通商口岸，英國(guó)隨后即在梧州鶴崗設(shè)立領(lǐng)事署，建設(shè)了有英國(guó)人掌控的梧州海關(guān)，從而使得梧州成為英國(guó)在西江流域進(jìn)行經(jīng)濟(jì)入侵和掠奪的重要基地。通過(guò)對(duì)梧州開(kāi)埠通商相關(guān)歷史事實(shí)的講述，使得學(xué)生更直觀地認(rèn)識(shí)和理解近代西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的方式和途徑，從而使學(xué)生理解并掌握近代通商口岸的歷史概念及其體系構(gòu)成，即何為條約口岸、何為自開(kāi)口岸，這些通商口岸又有何地位和功能等。

此外，在講授本章內(nèi)容時(shí)，會(huì)涉及到一個(gè)很重要的問(wèn)題，也是學(xué)生經(jīng)常會(huì)感到很困惑的問(wèn)題，即西方國(guó)家的入侵給近代中國(guó)帶來(lái)了什么？對(duì)于這一問(wèn)題，我們要辯證客觀地向?qū)W生講清楚其中歷史的關(guān)節(jié)和內(nèi)在邏輯，尤其是要向?qū)W生講清楚，近代以來(lái)，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的多方位多渠道的入侵，對(duì)中國(guó)歷史所產(chǎn)生的諸多面向的影響和結(jié)果，使學(xué)生更清晰地明白近代中國(guó)歷史發(fā)展的復(fù)雜性、多樣性。總體來(lái)說(shuō)，近代以來(lái)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的入侵，給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難，是導(dǎo)致近代中國(guó)貧窮落后等一切苦難的根源。雖然，在客觀上促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)的某種轉(zhuǎn)型，但是要讓學(xué)生明白，這種影響和結(jié)果不是西方國(guó)家主觀的意愿。以梧州為例，自被強(qiáng)迫開(kāi)埠之后，在西方國(guó)家的影響下，梧州在工商貿(mào)易等方面有所發(fā)展，社會(huì)狀況有所轉(zhuǎn)變，但是，梧州近代以來(lái)的這種變化，是在國(guó)家喪失大量主權(quán)，在近代時(shí)期半殖民地半封建這種特殊社會(huì)形態(tài)下的畸形演變。

在教材第二章“對(duì)國(guó)家出路的早期探索”部分，其中會(huì)重點(diǎn)講到由農(nóng)民發(fā)動(dòng)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的初期階段，梧州地區(qū)曾有著重要的作用和意義。1851年1月，洪秀全率領(lǐng)太平軍在金田起義，隨后，即率軍北上。是年9月，擊敗清軍提督向榮，占據(jù)永安城，這是太平軍自金田起義之后攻克的第一座城市，而當(dāng)時(shí)的永安就是今廣西梧州下屬的蒙山縣。太平軍占領(lǐng)永安期間，一面清除隊(duì)伍內(nèi)部的奸細(xì)，并整頓軍紀(jì)，同時(shí)還進(jìn)行了一系列的軍政建設(shè)。諸如分封諸王、建立官制、頒行天歷、規(guī)定禮制、建立圣庫(kù)制度等，進(jìn)而初步奠定了太平天國(guó)政治制度的雛形，史稱(chēng)“永安建制”。這一歷史事件對(duì)嗣后太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。此外，太平天國(guó)后期重要的軍事將領(lǐng)李秀成、陳玉成亦出生于今廣西梧州下屬的藤縣，在當(dāng)?shù)匾擦鱾鞑簧賰晌粚㈩I(lǐng)的歷史事跡和傳奇故事。因此，在講述此部分內(nèi)容時(shí)，將太平軍在梧州活動(dòng)的相關(guān)歷史事實(shí)穿插講授，可以讓學(xué)生更為清晰地了解太平天國(guó)早期的發(fā)展歷程和活動(dòng)軌跡。

在教材第四章“開(kāi)天辟地的大事變”部分，需要重點(diǎn)講解馬克思主義的傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生及第一次國(guó)共合作，進(jìn)行國(guó)民革命等問(wèn)題。對(duì)于近代以來(lái)馬克思主義在中國(guó)的傳播，要從馬克思主義理論本身的優(yōu)勢(shì)和特征及國(guó)人的選擇和判斷等方面，從宏觀的角度讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義是如何進(jìn)入中國(guó)，又如何在當(dāng)時(shí)眾多的西方社會(huì)學(xué)說(shuō)和流派中脫穎而出，成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想的。這一歷史進(jìn)程既是“十月革命”等一系列歷史事件推動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)也是國(guó)人出于救亡的意識(shí)進(jìn)行積極主動(dòng)選擇接受的產(chǎn)物。而國(guó)人接受馬克思主義之后，通過(guò)與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，進(jìn)而誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。在此，要讓學(xué)生理解和掌握的一個(gè)重要問(wèn)題就是，馬克思主義是如何走向普羅大眾的，是通過(guò)何種群體、以何種方式，使得馬克思主義由原在精英知識(shí)分子間流傳，進(jìn)而成為普通民眾接受和堅(jiān)定信奉的革命的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，地方黨組織如何建立和發(fā)展，黨務(wù)及群眾運(yùn)動(dòng)如何運(yùn)作，第一次國(guó)共合作進(jìn)行的國(guó)民革命在地方的發(fā)展?fàn)顩r如何。對(duì)于這些問(wèn)題，除了從宏觀的維度進(jìn)行必要的概述之外，還有必要將梧州地方紅色歷史文化資源納入授課的范疇，可以從地方的視角，以必要的歷史細(xì)節(jié)，令學(xué)生對(duì)上述問(wèn)題有著更為直觀、清晰的認(rèn)知。

眾所周知，梧州在廣西近代革命史上有著重要的地位和影響，“是廣西革命的搖籃，在廣西黨史上曾擁有十八個(gè)第一”[9]。之所以有如此輝煌的成績(jī)，既得益于梧州獨(dú)特優(yōu)越的地理位置，特別是靠近廣東。此外，更得益于梧州開(kāi)埠以來(lái)近代工商業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了本地?zé)o產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)，特別是梧州近代新式教育事業(yè)的發(fā)展，使得梧州形成了一批接受新式教育、思想活躍的中小知識(shí)分子群體。最早在梧州建立黨組織的關(guān)鍵人物，如龍啟炎、譚壽林、周濟(jì)、李省群等，都是具有新思想的新式中小知識(shí)分子。正是依靠這些新式知識(shí)分子，通過(guò)創(chuàng)辦進(jìn)步刊物、組建進(jìn)步社團(tuán)、建立學(xué)校、講習(xí)所、開(kāi)展群眾運(yùn)動(dòng)等方式和途徑，不但使得馬克思主義在梧州得到廣泛的傳播，而且促進(jìn)了馬克思主義與民眾的結(jié)合，從而為中共梧州黨組織的建立創(chuàng)造了條件。至1925年10月下旬，中共梧州支部成立，“代號(hào)伍竹枝，設(shè)在梧州馬王街民國(guó)日?qǐng)?bào)社內(nèi)”，由龍啟炎擔(dān)任支部書(shū)記兼組織干事[10]，這是“廣西第一個(gè)共產(chǎn)黨組織，也是我國(guó)西南地區(qū)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織”[8]2；同年12月，中共梧州地委成立，代號(hào)“伍祝迪，隸屬中共廣東區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)，機(jī)關(guān)設(shè)在今天的梧州建設(shè)路興仁巷4號(hào)”[10]。嗣后，在大革命時(shí)期，在梧州地區(qū)還先后組建了中共廣西地委、廣西特委、廣西臨時(shí)省委等黨組織，領(lǐng)導(dǎo)廣西各地的黨團(tuán)組織建設(shè)及群眾運(yùn)動(dòng)，梧州也因此成為這一時(shí)期廣西革命的中心。通過(guò)上述內(nèi)容的講解，既可以讓學(xué)生對(duì)本章的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題得以釋疑解惑，亦可以通過(guò)梧州輝煌的黨史、革命史，令學(xué)生倍增對(duì)于梧州的自豪感和榮譽(yù)感。

(二)通過(guò)必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀、考察梧州本地的遺跡，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

高校思政課由于其特殊性，其日常教學(xué)除了注重對(duì)學(xué)生的理論教育之外，更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。教育部早在1998年出臺(tái)的高校“兩課”課程建設(shè)新方案中就提出“要加強(qiáng)兩課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革——從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行教學(xué)”[11]。嗣后，中共中央國(guó)務(wù)院又多次下發(fā)文件，對(duì)高校思政課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，如2004年明確指出“堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。既重視課堂教育，又注重大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)”[12]。2005年，中共中央宣傳部、教育部又再次強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制”[13]；2012年教育部等部門(mén)發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》，進(jìn)一步明確規(guī)定了思政課實(shí)踐教學(xué)的基本學(xué)分[14]。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，又明確指出思政課“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”[15]。

由此可見(jiàn)，必要的形式多樣的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于提高“綱要”課的思政實(shí)效性具有重要的功能和意義。而將梧州本地豐富的歷史文化資源充分發(fā)掘出來(lái)，應(yīng)用于“綱要”課所需的實(shí)踐教學(xué)，是非常契合習(xí)總書(shū)記講話的主旨及精神的。正如上所述，梧州本地的歷史文化資源極為豐富，特別是眾多的紅色遺跡、紀(jì)念館、博物館、烈士陵園等，諸如大革命時(shí)期中共梧州地委舊址，現(xiàn)今的萬(wàn)秀區(qū)建設(shè)路興仁巷4號(hào)，系一棟三層高的磚木混合結(jié)構(gòu)的小樓，無(wú)聲地向后人講述著梧州的紅色往事；再如中共廣西地區(qū)第一農(nóng)村黨支部——多賢支部紀(jì)念館，位于現(xiàn)今的萬(wàn)秀區(qū)夏郢鎮(zhèn)鳳凰村，紀(jì)念館通過(guò)史料、文物展覽等方式，真實(shí)記錄和反映了紅色火種播撒至鄉(xiāng)村，指引農(nóng)民開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)的光輝歷程和重要貢獻(xiàn)。另外，在梧州地區(qū)還有中共石橋地下黨支部舊址、調(diào)村紅色旅游區(qū)等其他諸多重要的紅色遺址和旅游景區(qū)。除了這些紅色資源之外，梧州本地厚重的歷史底蘊(yùn)，也使得該地的其他種類(lèi)的歷史文化資源極為豐富，也可作為“綱要”實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，諸如梧州開(kāi)埠之后設(shè)立的梧州關(guān)舊址、蒙山的“太平天國(guó)永安陳列館”、中山紀(jì)念堂、蒼梧縣李濟(jì)深故居等。這些珍貴的歷史文化資源，在“綱要”課的教學(xué)進(jìn)程中將會(huì)起到重要的不可替代的作用。通過(guò)在上述地址的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，可以增強(qiáng)“綱要”課的有趣性和吸引力，并令青年學(xué)生更為直觀地獲得對(duì)于地方歷史的認(rèn)知，進(jìn)而理解和掌握近代中國(guó)國(guó)情和社會(huì)背景。

三、梧州地方歷史文化資源融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)的價(jià)值和意義

作為桂東南地區(qū)的重鎮(zhèn)，梧州歷史底蘊(yùn)厚重，人文薈萃，在廣西近現(xiàn)代史尤其是革命史上都有著重要的地位和影響力。充分發(fā)掘和利用梧州豐富的歷史文化資源，尤其是注重于這些資源所具有的思政教育功能，使之有機(jī)地融入到“綱要”課的日常教學(xué)中，這將對(duì)解決“綱要”課當(dāng)前所面臨的諸多困難和挑戰(zhàn)、增強(qiáng)該課程的實(shí)效性等具有明顯的價(jià)值和意義。

(一)有助于靈活補(bǔ)充“綱要”課教材的不足和缺陷，豐富其教學(xué)形式和內(nèi)容，進(jìn)而增強(qiáng)其教學(xué)效果和影響力

作為高校思政課之一，“綱要”課采用的是2018版國(guó)家統(tǒng)編教材，其理論性明顯，相對(duì)比較抽象和概念化，特別是該教材主要從宏觀的視角，利用宏大敘事的模式，粗略地概括了中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史。而眾所周知，中國(guó)近現(xiàn)代的歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)上百年，而且是中國(guó)社會(huì)發(fā)生劇烈變革的時(shí)代，是“數(shù)千年未有之大變局”。在這大變革的時(shí)代，各種改革、革命、各色人物等大量呈現(xiàn)，歷史的蹤跡千頭萬(wàn)緒，而具體到各個(gè)地域的變遷實(shí)態(tài)，又有著各自不同的面貌和特征，對(duì)于這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史局勢(shì)，僅僅靠一本“綱要”課教材，是無(wú)法涵蓋其全局的。

由于“綱要”課教材具有上述特征，因而，如果任課教師只是依靠教材，采用傳統(tǒng)的授課形式，對(duì)于僅僅具有碎片化的歷史認(rèn)知的青年學(xué)生而言，將難以理解和掌握中國(guó)近現(xiàn)代史的諸多歷史事件及歷史概念，他們的歷史認(rèn)知將會(huì)更為混雜，難以理清頭緒，最終將會(huì)影響到“綱要”課的教學(xué)實(shí)效。為此，“綱要”課教師須做出必要的改革和調(diào)整，在采用多樣化的授課方式的同時(shí)，在授課內(nèi)容上，更應(yīng)該靈活多樣，依靠教材又不拘泥于教材，特別是在教材宏大敘事脈絡(luò)上，有針對(duì)性地補(bǔ)充一些歷史的細(xì)節(jié)，尤其是要將地方性的歷史知識(shí)，諸如梧州豐富的地方歷史文化資源，有機(jī)地嵌入到“綱要”課的教學(xué)中，可以使得教材較為抽象的歷史理論和概念更為形象和具體。如此一來(lái)，歷史將不再是教材干燥乏味的話語(yǔ)和簡(jiǎn)單的政治說(shuō)教，而是一部“鮮活”的歷史，諸多歷史人物形象、歷史事件將會(huì)生動(dòng)起來(lái)、凸顯起來(lái)。因而，通過(guò)梧州地方性歷史知識(shí)講好中國(guó)近現(xiàn)代的“歷史故事”，可以拉近學(xué)生與中國(guó)近現(xiàn)代歷史之間的時(shí)空距離，使得學(xué)生通過(guò)歷史能更真切地讀懂近代中國(guó)，培養(yǎng)正確的歷史觀念，進(jìn)而達(dá)到“綱要”課的教學(xué)目標(biāo)和效果。

(二)有助于青年學(xué)生增強(qiáng)對(duì)于地域歷史文化的認(rèn)知，培養(yǎng)大學(xué)生的家情、鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)之情，進(jìn)而影響和塑造其對(duì)于家鄉(xiāng)和國(guó)家的自豪感、榮譽(yù)感、認(rèn)同感

“綱要”課主要是從歷史的維度對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行必要的家、國(guó)教育，使其逐漸養(yǎng)成應(yīng)有的家國(guó)情懷。為此，在“綱要”課的日常教學(xué)中，將梧州的地方歷史文化資源有機(jī)地融入進(jìn)來(lái)，特別是利用梧州當(dāng)?shù)氐湫颓矣写硇浴⒂绊懶缘臍v史事件、歷史人物及其事跡，并注意發(fā)掘其蘊(yùn)涵的歷史民族精神，借此不但可以讓青年學(xué)生進(jìn)一步了解近代以來(lái)本地域內(nèi)發(fā)生的歷史風(fēng)云變幻，從而對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生感召、激勵(lì)作用，增強(qiáng)其對(duì)于家鄉(xiāng)歷史的自豪感、榮譽(yù)感、認(rèn)同感；而且亦能激發(fā)青年學(xué)生樹(shù)立起植根于家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)并力圖建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感和責(zé)任感。通過(guò)營(yíng)造一種如同身臨其境、切實(shí)參與的環(huán)境和氛圍，強(qiáng)化學(xué)生們的感知程度，豐富和提高他們的地方性歷史認(rèn)知，進(jìn)而增強(qiáng)其對(duì)于國(guó)家層面宏觀歷史趨勢(shì)的理解和把握，最終實(shí)現(xiàn)以史育德、以德育人的目標(biāo)和宗旨。

“欲放眼天下，應(yīng)心懷鄉(xiāng)土”[16]，愛(ài)國(guó)主義并非只是一句寬泛的口號(hào)，而是要落實(shí)在具體的行動(dòng)之中，尤其要注意從細(xì)節(jié)、小處著眼。“學(xué)生愛(ài)祖國(guó)的感情，是從愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)故鄉(xiāng)——愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言開(kāi)始的”[1]。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和組成部分，梧州地方性歷史文化資源，既是區(qū)域歷史變遷的結(jié)晶，也是國(guó)家悠久歷史的縮影，更是區(qū)域乃至國(guó)家民族精神的體現(xiàn)。將梧州這些珍貴的地方歷史文化資源有機(jī)地嵌入“綱要”課的日常教學(xué)，更因?yàn)槠涔逃械牡赜蛏术r明，在很大程度上更加貼近學(xué)生固有的歷史認(rèn)識(shí)水平、思維特征及情感體驗(yàn)，使得大學(xué)生更容易理解和接受，“人總是生活在特定的環(huán)境之中，對(duì)身邊熟悉的事物有較多的感性認(rèn)識(shí)”[16]。因此，通過(guò)向?qū)W生講述熟悉的梧州家鄉(xiāng)故事、熟悉的梧州家鄉(xiāng)人物、熟悉的梧州家鄉(xiāng)景物，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入探索和思考?xì)v史演變的積極性、主動(dòng)性，從而引起學(xué)生情感上的感觸和共鳴，對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和自豪之情油然而生，由家而國(guó)，進(jìn)而養(yǎng)成顯而易見(jiàn)的愛(ài)國(guó)主義情操。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”作為一門(mén)高校思政課程，承擔(dān)著對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要職能。主要從歷史的維度，依靠基本的歷史事實(shí)和歷史敘述，不僅能讓青年學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀，還可以增強(qiáng)其必要的歷史認(rèn)知，從宏觀的角度理解和把握中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)變遷的歷史脈絡(luò)，掌握中國(guó)近代以來(lái)國(guó)史、國(guó)情，洞悉“數(shù)千年未有之大變局”，在更深層次上理解近代中國(guó)人民在何種背景之下，因何而做出了“四個(gè)選擇”的歷史抉擇。因職責(zé)綦重，為此，在“綱要”的日常教學(xué)中，要不斷地創(chuàng)新授課的形式和內(nèi)容，克服傳統(tǒng)授課方式的不足和弊端，采用多種方式和手段，講好中國(guó)近現(xiàn)代的歷史故事，提高學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性，思考和探索歷史迷霧的主動(dòng)性，形成必要的歷史思維和判斷能力，能夠把握時(shí)代演變的態(tài)勢(shì)，從而增強(qiáng)“綱要”課以史育德，以德育人的實(shí)效性。

“綱要”課授課形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，其方式當(dāng)不拘一格，其路徑亦大有不同。其中，注重將地方歷史文化資源有機(jī)地融入到“綱要”課的教學(xué)進(jìn)程中，無(wú)疑是一個(gè)較為有效的方式和途徑。中國(guó)地域廣闊，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史變遷，各地都形成了各具特色的人文積淀，地方性的歷史文化資源不但底蘊(yùn)厚重，且類(lèi)型多樣，數(shù)量豐富，這些珍貴的地方歷史文化資源理應(yīng)被納入到“綱要”課的教學(xué)進(jìn)程中。以廣西梧州為例，作為桂東南地區(qū)的重要門(mén)戶，得益于優(yōu)越的西江水路及地理優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期以來(lái)，梧州即是兩廣地區(qū)的行政、商貿(mào)、航運(yùn)中心。當(dāng)?shù)貧v史悠久，亦是廣府文化的發(fā)祥地，地域歷史積淀不但厚重，而且還富有鮮明的地方特色。特別是在近代以來(lái)，梧州在諸如太平天國(guó)等重大歷史事件中有著重要作用，嗣后更是桂東南馬克思主義的傳播基地，是廣西地區(qū)革命的策源地，在廣西黨史、革命史上均有著光輝的歷程和重要的地位及影響力。因此，充分利用好梧州地區(qū)珍貴的歷史文化資源，尤其是近代以來(lái)的紅色革命文化資源，適當(dāng)選材，合理運(yùn)用，將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的思政教學(xué)資源，將能更加豐富“綱要”課教學(xué)的形式和內(nèi)容，并可通過(guò)地方性的歷史敘述，進(jìn)而影響和塑造青年學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)和國(guó)家的自豪感、榮譽(yù)感、認(rèn)同感。此外，在選擇和利用地方歷史文化資源并運(yùn)用于“綱要”課教學(xué)時(shí)，要注意圍繞教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，事先做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，突出梧州地方性的本土特色，還要注重課程資源的統(tǒng)籌合理利用，提高資源的實(shí)際利用效能。