高?！八膫€(gè)自信”教育應(yīng)對(duì)異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的對(duì)策

李 捷,張春有

(山西能源學(xué)院思政部 山西太原030600)

隨著中國的經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二以后，西方國家便加快了對(duì)中國發(fā)展全方位的遏制和阻撓，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域無所不用其極。其中，最具有隱蔽性和滲透性的就是異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)高校青年學(xué)生樹立“四個(gè)自信”的挑戰(zhàn)。高校作為“立德樹人”的主陣地，承載著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”的培養(yǎng)工作。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記寄語：國家的希望在青年，民族的未來在青年。因此，高校要尤其重視異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生“四個(gè)自信”的挑戰(zhàn)。

一、異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)概述

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵1]由于階級(jí)社會(huì)中存在不同的利益體，因而也就形成了不同的意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)是在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，反之，非主流意識(shí)形態(tài)是對(duì)不占統(tǒng)治地位的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)的價(jià)值觀念的反映，是社會(huì)多元文化的表現(xiàn)。

同質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)所傳遞的思想與社會(huì)主流思想一致，能夠補(bǔ)充或者加速主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)的傳播和認(rèn)可。而異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài),在我國表現(xiàn)為與馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在性質(zhì)上根本對(duì)立的非主流意識(shí)形態(tài)[2]。其存在的根本目的是對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行弱化，削減其在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)作用；對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分化，曲解其在社會(huì)中傳遞的正能量；更甚者公然抨擊和反對(duì)主流意識(shí)形態(tài)，企圖顛覆社會(huì)主義制度和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?？梢?，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)的存在不利于健康社會(huì)環(huán)境的形成，會(huì)對(duì)尚處于三觀形成期的青年大學(xué)生產(chǎn)生隱蔽而深刻的影響。如：異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)利用高檔消費(fèi)、娛樂文化、流行時(shí)尚對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想意識(shí)的滲透和行為影響，利用民眾情緒和輿論事件對(duì)政黨制度和國家形象進(jìn)行抨擊等。異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)包括“西化”“分化”思潮、民族分裂、消費(fèi)主義、享樂主義、歷史虛無主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義、自由主義等等。其廣泛傳播對(duì)大學(xué)生“四個(gè)自信”的培養(yǎng)帶來了挑戰(zhàn)，勢必削弱高校意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)效性。

二、異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生樹立“四個(gè)自信”的影響

習(xí)近平總書記指出：“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！盵3](P55)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”的培養(yǎng)，是強(qiáng)化大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)男枰?，也是厚植其愛國情懷的需要?019年底開始的新冠肺炎疫情防控工作，黨和國家的出色表現(xiàn)，是增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同、制度認(rèn)同，樹立“四個(gè)自信”的最真實(shí)而生動(dòng)的案例。然而，就在全國人民同心一致全力抗疫之時(shí)，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)發(fā)出了不和諧之音。疫情初期，中國顧全大局，采取武漢“封城”舉措，并定期向世衛(wèi)組織通報(bào)疫情防控的相關(guān)信息，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)詆毀“封城”舉措，老調(diào)重彈“民主”思想；疫情中期，西方國家也出現(xiàn)新冠肺炎疫情病例后，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)紛紛拋出“中國責(zé)任論”等觀點(diǎn)，急欲甩鍋中國；現(xiàn)如今，中國的抗疫斗爭取得了絕對(duì)性勝利，而個(gè)別西方國家仍深陷疫情之中，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)更是肆無忌憚地對(duì)中國進(jìn)行全方位的攻擊。

總體來說，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生樹立“四個(gè)自信”有四個(gè)方面的消極影響。

（一）動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道路的執(zhí)著追求

中國特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇、人民的選擇。曾經(jīng)在民族危亡的時(shí)刻，不同的階級(jí)都為改變中國的面貌做出了努力，但結(jié)果都失敗了。在這種歷史背景下，馬克思主義理論傳播開來，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，開始走上拯救勞苦大眾的光明之路——社會(huì)主義道路。實(shí)踐出真知，事實(shí)證明社會(huì)主義道路我們走對(duì)了。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，受苦受難的中國人民解放了，國家走向獨(dú)立了，人民獲得了民主。對(duì)高校大學(xué)生講明這一歷史過程，讓學(xué)生結(jié)合歷史環(huán)境客觀理解中國走上社會(huì)主義道路的原因，從而形成“中國走上社會(huì)主義道路是歷史的選擇”這一正確認(rèn)知，幫助學(xué)生樹立道路自信，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義道路執(zhí)著的追求。

然而，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)則利用中國在探索和發(fā)展社會(huì)主義道路過程中存在的問題和不足進(jìn)行抨擊，并大肆宣揚(yáng)資本主義道路的優(yōu)越性，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)在全球范圍的主導(dǎo)地位。以異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)中的“普世價(jià)值”思潮為例，其憑借西方發(fā)達(dá)的綜合國力和經(jīng)濟(jì)水平為后盾，宣稱資本主義道路更民主、更自由。此類言論對(duì)大學(xué)生的影響是消極的，使得大學(xué)生在面對(duì)國內(nèi)所出現(xiàn)的一些矛盾和問題時(shí)，缺少客觀認(rèn)知，忽略社會(huì)發(fā)展的歷史背景，不能用聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光分析問題，甚至動(dòng)搖其對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的執(zhí)著追求。

（二）干擾大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)性理解

馬克思被譽(yù)為“千年第一思想家”就在于其理論的科學(xué)性。其科學(xué)性表現(xiàn)在馬克思主義理論是不斷發(fā)展的開放的理論、是以人民為核心的、具有實(shí)踐性的理論。其思想體系的哲學(xué)基礎(chǔ)更成為我們面對(duì)人生、分析問題和解決問題的方法論。在馬克思主義中國化的早期，中國共產(chǎn)黨誕生并運(yùn)用馬克思主義階級(jí)斗爭理論喚醒工農(nóng)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，為日后革命奠定了階級(jí)基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，在馬克思主義的矛盾觀、人民觀等思想指導(dǎo)下，革命軍隊(duì)實(shí)施了科學(xué)的斗爭策略，取得了革命的最終勝利，建立了新中國。改革開放之后，中國再一次實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，走出了中國特色社會(huì)主義道路。這是在馬克思主義指導(dǎo)下的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的一條正確道路。從毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論體系，都致力于對(duì)社會(huì)矛盾的分析，有針對(duì)性地提出不同時(shí)期解決社會(huì)矛盾的具體辦法。正是在這些理論成果的指導(dǎo)下，中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系和對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義，是加強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)馬克思主義理論體系科學(xué)性理解的關(guān)鍵，也是樹立理論自信的前提。

然而，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)則建立在與馬克思主義理論相悖的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義理論中的具體化問題進(jìn)行抨擊。比如，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)用絕對(duì)性將資本主義理論“放之四海而皆準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)其優(yōu)越性。割裂了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，建立在資本主義生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上講自由、民主，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義的民主、自由進(jìn)行批判。由于大學(xué)生正處于渴望自由的心理年齡段，非常容易聽信于異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)“自由、民主”的詮釋，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義制度建立的理論基礎(chǔ)——馬克思主義理論的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑。

（三）削減大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的感受

新時(shí)代中國彰顯的世界影響力，是以其國家制度和國家治理方面的優(yōu)勢做支撐的。從抗擊新冠肺炎疫情到抗洪救災(zāi)，2020年的中國用事實(shí)來證明黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、全面依法治國等13個(gè)顯著優(yōu)勢?！斑@些顯著優(yōu)勢，是我們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)?！盵4]中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。2019年底新冠疫情暴發(fā)，黨和國家迅速?zèng)Q斷，全國一盤棋，迅速集結(jié)醫(yī)護(hù)人員，十幾天建成火神山、雷神山醫(yī)院，免費(fèi)救治新冠患者，這一系列舉措彰顯了建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上的、以人民為中心的社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。2020年6月，我國多地出現(xiàn)暴雨洪澇災(zāi)害，中央調(diào)撥上億元資金，啟動(dòng)解放軍和武警部隊(duì)，堅(jiān)持人民至上、生命至上，防汛救災(zāi)最終取得勝利。防汛救災(zāi)的成功再一次彰顯了“中國之治”的制度優(yōu)勢。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是看得見的，是切實(shí)讓廣大人民群眾感受到的優(yōu)越性。

盡管如此，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)仍沒有放過任何一個(gè)抹黑中國、詆毀中國的機(jī)會(huì)。在新冠疫情暴發(fā)初期，西方政客無視社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，極力對(duì)中國制度進(jìn)行黑化。有人統(tǒng)計(jì)過，截止到2020年3月，美國的兩大報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓時(shí)報(bào)》，在有關(guān)中國新冠疫情報(bào)道文章中，66%的文章是純粹的負(fù)面，32%的文章尚且中立，正面積極地對(duì)中國抗疫進(jìn)行評(píng)價(jià)的文章只有一篇。特別是我們在封城，意大利也在封城，但《紐約時(shí)報(bào)》完全持雙重標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為中國封城致使個(gè)人自由遭受了巨大損失，而意大利封城則被標(biāo)榜為冒著風(fēng)險(xiǎn)保全歐洲。

在新媒體高度發(fā)達(dá)的今天，總有來自異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)國內(nèi)輿論事件的不同聲音，不斷干擾青年學(xué)生的視聽，削減青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的感受。

（四）消解青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義優(yōu)秀文化的認(rèn)同

中華五千年文明傳承至今，中華民族取其精華、去其糟粕，發(fā)展和提煉出具有中國特色社會(huì)主義優(yōu)秀文化，并且不斷地進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。從以愛國主義為核心的民族精神到以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，優(yōu)秀文化成為中華民族的精神財(cái)富。如今，文化逐漸成為國家之間相互較量和比拼的重要因素，而大學(xué)生作為文化的傳承者，面對(duì)多元文化，要堅(jiān)持在包容中增進(jìn)認(rèn)同，在差異中擴(kuò)大共識(shí)，既要克服文化自卑，又要避免文化自負(fù)，堅(jiān)定文化自信。在抗擊新冠疫情過程中，從一線醫(yī)務(wù)工作者的舍身忘我，舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神、到社區(qū)基層工作者的奮斗精神、再到火神山、雷神山工作者的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等等，全國人民的精神力量促進(jìn)了抗疫的階段性勝利。此外，中醫(yī)文化在此次抗疫斗爭中發(fā)揮的重要作用，也不得不讓世人感慨優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。引導(dǎo)青年學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化認(rèn)同，是增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)。

異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)同樣在文化領(lǐng)域大做文章，無聲無息地存在于生活之中，對(duì)大學(xué)生有著深刻的影響。動(dòng)漫、音樂、電影、電視劇等媒介是大學(xué)生最喜歡的形式，也是非主流意識(shí)形態(tài)的主陣地。它們在文化作品和文化媒介中，大量地傳遞“西方文化中心論”，大學(xué)生潛意識(shí)中認(rèn)同了西方文化，對(duì)中國文化采用西方標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而忽略了中國的客觀實(shí)際，甚至將中國優(yōu)秀的精神瑰寶“艱苦奮斗”“自強(qiáng)不息”等看成落后的標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)根植于艱苦奮斗的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的民族精神，資本主義社會(huì)倡導(dǎo)的拜金主義、享樂主義價(jià)值觀與我國的核心價(jià)值觀有著極大的沖突性[5]。這種沖突性消解了青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義優(yōu)秀文化的認(rèn)同。

三、高校應(yīng)對(duì)異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的對(duì)策

內(nèi)因和外因共同作用于事物的發(fā)展、變化。應(yīng)對(duì)異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的影響，首先要引導(dǎo)青年學(xué)生用馬克思主義方法論分析問題，正確看待社會(huì)生活中的輿論事件。其次，高校要積極營造主流意識(shí)形態(tài)的外部環(huán)境，講好中國故事，培育校園文化，幫助學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

（一）用好馬克思主義方法論

“對(duì)于錯(cuò)綜復(fù)雜的西方思潮，只有運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去分析、研究和引導(dǎo)，既辨明政治方向，又分析其理論謬誤，認(rèn)清其在我國流行的客觀性和必然性，這樣才能高屋建瓴、條分縷析、因勢利導(dǎo)、吸其精華、去其糟粕?！盵6]

對(duì)于大學(xué)生而言，要學(xué)會(huì)運(yùn)用《馬克思主義基本原理》課程中的哲學(xué)方法論指導(dǎo)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。一要客觀看待問題。任何社會(huì)都存在社會(huì)矛盾，矛盾是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。面對(duì)社會(huì)矛盾時(shí)，既不要過分夸大，也不要掉以輕心，也不能受輿論影響“貼標(biāo)簽”，將具體問題絕對(duì)化。引導(dǎo)青年學(xué)生面對(duì)社會(huì)輿論時(shí)，分清情緒和理性。二要發(fā)展地看問題。一切事物都是發(fā)展變化的，社會(huì)也是在發(fā)展中。中華人民共和國從半殖民地半封建社會(huì)走出來，建立獨(dú)立自主的新中國，實(shí)行改革開放，走向富強(qiáng)；進(jìn)入新時(shí)代，逐漸實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的奮斗目標(biāo)，這是一個(gè)積極向上的發(fā)展過程。在此過程中，存在問題和矛盾也是必然的，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。三要辯證地看問題。任何事物都是一分為二的，社會(huì)發(fā)展有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的教訓(xùn)，這是任何一個(gè)國家和政黨都存在的現(xiàn)象，并非社會(huì)主義國家特有。而且，對(duì)某些概念的理解要把握絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。比如，在青年學(xué)生中熱議的“自由”話題，很多學(xué)生主觀認(rèn)為自由就是隨心所欲，所以不愿意遵守學(xué)校規(guī)定，不愿意服從班級(jí)管理。殊不知，自由是相對(duì)的概念，沒有絕對(duì)意義上的自由，任何社會(huì)的自由都是建立在一個(gè)邊界內(nèi)的自由，比如法律的邊界。

引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義發(fā)展、客觀、辯證的觀點(diǎn)分析問題、解決問題，正確面對(duì)社會(huì)、生活、學(xué)業(yè)中存在的矛盾，這是大學(xué)生樹立“四個(gè)自信”的根本，否則，大學(xué)生很容易被非主流意識(shí)形態(tài)所左右。

（二）講好中國故事

講好中國故事是應(yīng)對(duì)異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)的一種積極、主動(dòng)的對(duì)策，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)大學(xué)生“四個(gè)自信”的關(guān)鍵步驟。一是選好中國故事。好故事必須具有方向性，契合主流意識(shí)形態(tài)的需要，故事要直擊社會(huì)熱點(diǎn)、直達(dá)學(xué)生內(nèi)心，解答思想困惑，這才是學(xué)生愛聽的故事，能引起學(xué)生的共鳴，引發(fā)情感的共振。二是客觀地講故事。在用故事進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)時(shí)，辯證分析故事中的利弊，不要一味地描繪事物好的方面，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生故事“虛”的感覺，大大減弱故事的說服力，也影響主流意識(shí)形態(tài)傳播的效果。三是巧妙地講故事。講故事的形式和主體可以是多樣化的，尤其是現(xiàn)在新媒體的迸發(fā)，短視頻、快閃等學(xué)生喜聞樂見的形式都可以成為講故事的方式，學(xué)生亦可以成為講好中國故事的主體。以抗疫新冠疫情為例，每一個(gè)學(xué)生都親身經(jīng)歷了此次疫情，甚至一些學(xué)生還以志愿者的身份參加了抗疫工作。這種身處其中、親力親為的人生經(jīng)歷將成為學(xué)生講中國故事的最好素材。

講好故事，增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同，貫穿“道”于其中，搭建起學(xué)生內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的橋梁，有利于大學(xué)生樹立和增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

（三）加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)

高校摒棄傳統(tǒng)的對(duì)意識(shí)形態(tài)教育“遮遮掩掩、扭扭捏捏”狀態(tài)，理直氣壯加強(qiáng)校園意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，構(gòu)建積極健康多樣的校園文化，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。

首先，嚴(yán)抓師德師風(fēng)建設(shè)。師德師風(fēng)建設(shè)是老生常談的話題，但是應(yīng)該常談常新。隨著越來越多的留學(xué)生歸國回到高校講臺(tái)，對(duì)教師的師德師風(fēng)甚至說對(duì)教師“四個(gè)自信”的教育應(yīng)該加以重視。近些年，一些高校教師在講臺(tái)上發(fā)表不當(dāng)言論，突破師德底線甚至是法律底線，妨礙了高校對(duì)大學(xué)生的“四個(gè)自信”教育。正所謂教育者先受教育，在大思政格局下，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各科教師的意識(shí)形態(tài)教育工作，引導(dǎo)教師個(gè)人加強(qiáng)愛國修養(yǎng)，提升政治理論素養(yǎng)，首先在理想信念和價(jià)值取向上做學(xué)生的引路人。

其次，多途徑唱響主流意識(shí)形態(tài)主旋律。在高校要構(gòu)建一種“線上線下、課內(nèi)課外、校內(nèi)校外”的立體教育模式。構(gòu)建校園網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地，迎合青年學(xué)生“網(wǎng)蟲”式娛樂方式，通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，吸引學(xué)生談?wù)巍⒅v政治、思政治的良好校園氛圍。在線下教育中也要時(shí)時(shí)處處打造意識(shí)形態(tài)教育文化，利用校園標(biāo)語、展板、宿舍和教室文化背景墻等開展隱形課堂教育，以輔助課堂教學(xué)，在潛移默化中加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”，幫助大學(xué)生明辨是非，深刻理解馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義理論精髓，從而樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

再次，大力挖掘本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園。在異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)沖擊下，一部分大學(xué)生出現(xiàn)了淡忘民族歷史和民族文化，盲目追求西方文化的現(xiàn)象。這迫切需要我們將民族優(yōu)秀文化植入校園文化中?！皧^斗的青春最美麗”“自強(qiáng)不息”等民族的、本土的思想可以融入主題班會(huì)中，可以貼在醒目的標(biāo)語墻上，可以體現(xiàn)在每一次的實(shí)踐活動(dòng)中?！耙胱岇`魂無紛擾，用美德占據(jù)他”，同理，要抵制異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)的沖擊和干擾，就要在高校用積極、健康、多樣的文化引領(lǐng)學(xué)生的思想和生活，理直氣壯、光明正大地講意識(shí)形態(tài)，著力搶占價(jià)值觀競爭的道德制高點(diǎn)。

結(jié) 語

隨著中國發(fā)展的日益強(qiáng)大，異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)中國的攻擊愈演愈烈，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、文化戰(zhàn)等全方位的攻擊。高校作為青年學(xué)生的聚集地，要抓住時(shí)代特征，準(zhǔn)確分析和把握時(shí)事，用馬克思主義方法論對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，敢于面對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭，善于分析意識(shí)形態(tài)斗爭的局面，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，樹立和堅(jiān)定“四個(gè)自信”。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，面對(duì)異質(zhì)非主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，高校工作的重點(diǎn)在于從內(nèi)因著手，從大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)入手，因材施教，科學(xué)引導(dǎo)，講好中國故事，增強(qiáng)“四個(gè)自信”。