以人為本，創新發展
——揚州486非遺集聚區非遺保護探究

陳付權 馬 娟

（揚州工藝坊經營管理有限公司 江蘇揚州 225100）

非物質文化遺產是人類經過千百年來發展與積淀下來的寶貴精神財富，它是一個民族文化的體現與象征，有著重要的文化意義與歷史意義[1]。因此，傳承與發展非物質文化遺產對于一個民族，一個國家而言是至關重要的。揚州作為歷史文化名城，有著厚重的文化底蘊。揚州非遺作為世代傳承的生活和生產方式，對于留住名城風貌和氣質起到了獨特作用。

揚州486非遺集聚區創立于2015年，主要致力于非遺保護與傳承、文旅融合與發展、文創設計與研發等，將非遺文化旅游資源與文化商業價值融為一體。經過六年多的投入打造，集聚區已經發展成為具有獨特影響力的特色文化街區，對外展示古城揚州在非遺保護傳承方面的重要窗口。

關于揚州486非遺集聚區

截止到2021年10月，集聚區內共有傳承項目68項，入駐非遺傳承人近40名，園區內共有企業（個體工商戶）近300戶。近年來，揚州486非遺集聚區已獲得中國華僑國際文化交流基地、國家級知識產權保護規范化市場、江蘇省小型微型企業創業創新示范基地、江蘇省現代服務業集聚區、江蘇省重點文化產業示范園區等榮譽稱號。

打造非遺集聚窗口，擴大品牌傳播效應

集聚區內非遺傳承人向市民及游客進行常態化活態展演，并通過開展線上線下講座、研學傳習、普及教育、特色課堂等活動，宣傳揚州非遺文化，發出揚州非遺聲音，講好揚州非遺故事。集聚區根據非遺項目，統籌安排，形成月月有主題，周周有活動，天天看非遺的沉浸式非遺體驗。工美大講堂和非遺講壇定期開展相關研學傳習、普及教育等活動，成為傳統非遺技藝培訓和交流的重要場所。

充分利用微信公眾號、網絡直播、抖音、企業網站等社交新媒體，擴大宣傳途徑，讓更多手機終端用戶感受到揚州非遺的非凡魅力。一是借助專業公司，不斷嘗試打造新媒體5G短視頻+直播網紅孵化基地；二是爭取流量變現。目前，企業抖音賬號揚州四八六（非遺文化）、紙上飛花（剪紙大師張秀芳）、珠珠通草花、斫琴師盧榮、玉雕大師朱士平、翠玉菜緣（玉雕大師時慶梅）賬號粉絲數已達40萬，通過矩陣將賬號粉絲互導，建立私域流量池，通過社群營銷和直播帶貨模式來實現流量轉化，形成非遺產品銷售。

注重發揮龍頭企業的引領作用，堅持自主創新，與南藝、南林大學共建研發平臺，合作開發工藝美術新產品。發揮玉器、繡品、漆器、民間工藝四個專委會的作用，把全市可利用的工藝美術資源和非遺資源整合利用，壯大產業規模。扶持發展民間工藝，開辟可容納市級以上非遺項目傳承發展的展銷場所，目前，已有60%以上的工藝美術大師在集聚區內設有大師工作室。

搭建公共服務平臺，完善配套服務功能

近年來，揚州486非遺集聚區加快新建服務性項目，打造公共服務平臺，充分發揮公共服務平臺對集聚區產業培育和發展的支撐作用，進一步完善集聚區配套服務功能，主動開展產業化服務，解決園區內中小企業共性需求，暢通信息渠道，改善經營管理，增強企業整體市場競爭力，發揮示范帶動作用。通過創意研發、技藝傳承、新品展銷、會展平臺、連鎖經營、產業服務等平臺建設，更好地為企業、商戶及客戶服務。

揚州486非遺集聚區公共服務平臺項目，重點打造“六大中心”板塊，即創意研發中心、展銷中心、質量檢測中心、“國字號”會展中心、價值評估中心和自主產權保護中心。從而進一步完善集聚區服務功能，不斷提高集聚區自身服務能力和組織帶動社會服務資源的能力，推動集聚區建設的上檔升級和揚州非遺產業的整體技術進步，促進集聚區的綜合、快速、協調和可持續發展。

薈萃名師培養高徒，推動鄉土人才發展

運河“揚家匠”鄉土人才“三帶”創業園入駐非遺集聚區，聚焦人才建設，發揮“三帶”作用，以技能大師為項目帶頭人，傳絕技、帶高徒，為企業及社會培養技能骨干，為技術研修、創新、教學改革等提供交流平臺的新途徑。

集聚區深化校企合作，以企業辦學為基礎，爭取人力資源和社會保障部門的支持，形成政府主導、企業和院校積極參與的校企合作新機制。開展“非遺進校園”活動，推動非遺文化學習納入學校教育，吸引學生進入非遺技藝傳承實訓基地。與江蘇省技師學院合作開設的“揚州工藝美術非遺項目傳承班”已獲省廳批復。玉器、漆器項目和江蘇旅游職業學校聯合辦班，集中培養傳承人，保證“揚家匠”隊伍后繼有人。

集聚區在運營中出現的困難和問題

文旅融合不理想。集聚區內雖非遺資源富集，但體驗形式單一，非遺課程設計相對簡單，在氛圍營造、情景還原、突出項目特點上，還未將手藝課程變成寓教于樂的研學模式。

產業化規模小。除漆器、玉器、琴箏、毛筆等產業化程度較高外，其余非遺項目傳承人甚至只剩一兩人，難以創造較大的影響力。同時，集聚區內主營業態相對重復，商鋪整體個性化風格不顯，不足以滿足消費者特別是年輕消費者的需求，不能提供游客與消費者可觀、可感、可觸、可享的文化旅游休閑環境。

部分項目傳承人老齡化嚴重，傳承后繼乏力。集聚區60歲以上傳承人占比50%以上，老一輩的傳承人主要專注于產品傳承，產品創新乏力，在市場營銷方面主要還是靠上門生意，缺乏市場競爭力。

集聚區在新型營銷模式嘗試中出現人才短缺，特別是缺少策劃、設計、新媒體運作方面人才。

文創和旅游紀念品開發力度不足。產品與老百姓生活日用化結合不夠緊密，符合旅游者尤其是年輕消費者審美品味的產品仍不多。

對于非遺保護與傳承的想法和建議

當下，不同非遺的生存狀態苦樂不均，有些非遺在被保護起來之后，逐漸失去活化利用的功能，榮光不再。激活傳統非遺基因，使之有效融入當代生活，為歷史名城再續風華，是揚州486集聚區也是全國更多的非遺保護單位的一項重要課題。非遺保護工作有一個重要理念：見人見物見生活。見人就是體現在非遺傳承者和有文化自覺的普通百姓身上；見物就是非遺技藝和作品上；而見生活，就是要把我們的文化傳統和今天的現實生活很好的結合起來，讓非遺不僅僅成為對昨天美好回憶，更要成為建設我們今天美好生活的一個非常寶貴的資源。針對集聚區多年運營中不斷出現的問題，結合當前非遺保護的各類政策措施以及國家文旅融合的大背景，為了更好的推動集聚區的建設，推動非遺保護與傳承，集聚區將積極探索更多的發展路徑，將非遺保護傳承和發展落實到實處。

以人為本，尊重主體，注重活態傳承

在非遺的價值內涵中，核心的要素其實是“人”。非遺的保護和傳承需要傾聽傳承人的真實想法，向傳承人確切了解非遺項目存續、傳承的真實情況，真切感知傳承人群的生存境況和訴求愿望。

一是加強非遺保護的學術研究。學術研究是優秀傳統文化傳承工作的重要組成部分，對于提高非遺傳承和發展水平不可或缺。將非遺作為系統性的文化現象來研究，不僅涉及各非遺項目的專業知識，也涉及民俗學、人類學、社會學、民族學、宗教學、哲學和倫理學、心理學等多個學科，涉及廣泛的實踐。搭建非遺傳承、保護者與高等院校相關專業的合作橋梁，讓研究成果為傳承人所用，為保護實踐所用。

二是為傳承人提供學習平臺。在當下，面對瞬息萬變的市場需求，很多傳承人不是不想接觸新的知識和信息，而是沒有條件接觸；不是不愿改進材料、提高技藝，而是不知道去哪里找更好的材料，學更好的技藝。要鼓勵非遺傳承人，尤其是具有一定創作水平的傳承人走進高校，補上理論知識、思維創意等。幫助傳承人獲得一些材料、色彩、構圖、造型方面的專業知識，掌握一些新的輔助工具和方法，幫助他們加深對所持項目技藝特點的理解，提高對材料、色彩和圖案、結構的把握和運用能力。俗話說，藝不壓身。多一門知識，就多一些技藝精進的可能；多一項技能，就多一片發展的天地。

三是加強非遺人才隊伍建設。由于非遺文化的保護、傳承與發展對人才的要求非常高，因此為了讓非遺文化能夠更好地發展下去，需要組建一支理論知識與實際操作兼備的復合型人才隊伍，并配備相應的設施與儀器。招攬人才時需要選擇具有專業知識背景并且熱愛中國傳統文化的人，組織定期的培訓，逐步建立起科學完善的人才招攬與培訓機制，為非遺文化的發展源源不斷注入新鮮血液，逐步將非遺人才向專業化、職業化上發展，通過組建非遺文化“專家小組”的形式對每一項非遺都進行有針對性地傳承與發展與利用。

追本溯源，跨界融合，拓展生存空間

“了解過去的一千年，是為了更好地建設未來五百年。[2]”在重視加強傳統文化調研與保護的今天，非遺是我們的重要“索引”和寶貴財富。讓非遺面向未來，是實現傳承的有效方式，讓非遺追本溯源是探究保護的根本動因。

目前文化遺產的保護從“物質”層面上升到了“非物質”層面，從“靜態保護”層面上升到了“活態保護”層面，從“器物保護”層面上升到了對器物制作者——“人的保護”層面，全面實現對文化的活態保護與可持續傳承。[3]不啻如此，非遺文化活態保護，還可與其他遺產保護領域互相結合，共謀發展。

一是積極探索與文物保護相結合。文物是文化遺產保護工作的重點，由于極易損壞，因此保護難度大。但是部分文物可通過能工巧匠手中的傳統技藝成功修復、復制。例如集聚區的雀籠技藝，風格秉承宮廷式樣，涉及鋸、刨、乓、磨、車、鉗、焊、鉆、雕刻等各種手藝，成功復制了多件明清時期的宮廷鳥籠。我們有理由相信，這種以強調“活態傳承”的文物修復模式，必將對其文物保護工作產生積極影響。

二是積極探索與史學研究相結合。非物質文化遺產由于是原汁原味傳承至今的，還保留有濃厚的傳統文化基因，因而也就具有了與文物相同的性質，具有了不可多得的歷史認識價值——如雕版印刷技藝，始于唐代，發展于宋元時期，興盛于清代。雕版印刷技藝非遺傳承人，運用傳統工具手工操作，雕刻還原了一大批珍貴古籍。我們相信，在不久的將來，通過非物質文化遺產來研究典籍記載與文物表達所無法盡意的某些傳統文化事項，將會成為中國史學研究的一個全新領域。

三是積極探索與現代生活相結合?！罢f到遺產，我們總和過去相聯系，認為這是昨天的事，然而它要延續就必須得適合今天的生活。它是我們生活的一部分，或者就是我們的生活，這才是文化遺產的價值和意義。[4]”非物質文化遺產保護工作需要重視當代性，比如說，“中秋拜月”是集聚區中非遺項目之一，作為揚州的一項傳統的民間風俗儀式，它更能體現團圓喜慶的節日氣氛。揚州是著名的月亮城，舉辦與中秋相關的拜月活動，更能彰顯揚州傳統文化的意義，更能提升揚州城市的文化品位。而拜月中所涉及的漢服，已經逐漸回歸，走進尋常生活。非遺文化在轉化創新中要注重其實用性和保持傳統印記，要注重傳統印記與當代生活相結合，與當代的審美相融合，讓傳統的成為時尚，然后進入百姓的日常生活，提高民眾親近感和認同感。

完善機制，創新發展，保證有效傳承

非遺不是躺在櫥窗里的展品，也并非束之高閣的技藝絕活，而是促進增收致富的“金鑰匙”。挖掘和合理利用非遺資源，是堅定文化自信的內在要求，也是推進經濟社會發展的重要抓手。將非遺項目融入國家發展戰略，在活態傳承中有效保護、在有效保護前提下合理利用，能讓非遺散發出絢麗光彩，更好發揮服務當代、造福人民的重要作用。文化不是靜止的,而必須因時因需而變。非遺文化只有走進人們的生活,才能獲得生機和活力。

一是積極探索與國家戰略相結合。習總書記提出“要把大運河文化遺產保護同生態環境保護提升、沿線名城名鎮保護修復、文化旅游融合發展、運河航運轉型提升統一起來”[5]。在習總書記的關懷下，運河沿線城市深入開展非遺保護傳承，挖掘和合理利用非遺資源。我們要充分利用這一發展契機，匯聚沿線城市各類文化遺產，構建大運河國家記憶體系。通過大運河串聯文化高地，攜手沿線城市交流合作，結合大運河沿線特色景觀風貌，共同打造代表性非遺研學、體驗路線，共同維護非遺本體的風貌完整性和文化延續性。

二是完善對非遺傳承及發展的資金投入機制。要構建完善的資金投入機制，一方面需要得到國家和政府的支持，另一方面還需要開發更多的資金來源渠道，廣泛地吸收社會資金，形成多源的資金投入機制。非遺企業可以選擇與民間團體或是企業合作，吸收來自民間的資金，適當進行商業化與產業化運作，以達到雙贏目的。

三是重視并加強對非遺保護的宣傳力度。在信息時代，要想引起人們對非物質文化遺產的關注和了解，就必須借助新興的工具與手段進行宣傳，例如通過網絡等平臺，為非遺項目建立網站，開設微博、微信公眾號，開通短視頻賬號等，直接向廣大人民群眾傳遞信息與資訊，及時更新非物質文化遺產的最新發展動態。同時，要積極引導非遺項目融入到省、市各類文化藝術節等節慶活動、表演演出等大型群眾文化活動中，豐富群眾文化生活。支持非遺實踐回歸社區、回歸生活，讓非遺在千家萬戶的日常生活中得到體現和傳承。

非物質文化遺產是我國傳統文化中不可缺少的重要部分，它代表著我國幾千年的傳統文化，經過一代代人的傳承與發展，非物質文化遺產中已經深深留下了中華民族的烙印。高度重視非物質文化遺產的傳承與發展，及時發現問題并不斷解決問題，不僅是非遺傳承人的責任，更是應該引起全社會普遍關注的重要課題。我們有理由相信，隨著社會各界對非遺保護關注度的不斷提高，非遺必將在現代生活中獲得更好、更長遠的發展。

注釋

[1]湖北宜昌市興山縣文化館《非遺傳承與發展存在的問題與對策研究》

[2]福建池氏委津光會長一行走訪福州市閩侯縣荊溪鎮池家厝語錄

[3]苑利.中國非遺保護的啟示[J].光明日報，2021.02.08

[4]王春梅.融入現代生活，非遺才能真正煥發生機[J].中國藝術報，2021.03.22

[5]習近平總書記在江蘇揚州考察時提出.2020.11