淺析高等教育對未來大學生的培養

尹雯麗

（四川大學錦城學院，四川 成都 611731）

一、大學生未來型人才的培養

（一）加強學生心理建設

大學的教育是以提高學生綜合素質為主的高等教育，首先，對學生做出良好心理引導是素質教育成功的第一步。在大學里，我們的學生最缺失的就是目標的樹立及對前途的思考。他們多數對前途感到迷茫，我們應該去引導他們發現自己的奮斗目標，目標是生活的指路方針，少些茫然，多些充實。從高中到大學，不少學生認為自身最大的蛻變在于思想的成熟與性格的獨立。這可能造成學生的一定孤獨感。高校可以把重心放到心理平臺的建設上，加大校園文化建設和開設心理課程。為大學生健康的心理成長創造良好的社會環境，文化建設著重于校風的塑造。良好的校風會潛移默化到同學的心理層面上去，在全面貫徹落實國家在心理方面的有關政策及資源平臺的情況下，合理有效為學生定制心理教育課程，開設相關講座通過借助于演講與演講者不凡的經歷來打動學生，對學生進行正確引導[1]。強化高校心理老師師資隊伍，完善高校對大學生心理建設這一塊體系。

社會環境是復雜多變的，我們的學生走出校門前，就要做好應對圍墻外一切事物的準備，能夠適應多變的環境，擁有一顆高強度抗壓能力的心，經得起磨煉，歷得了挫折，才能百煉成金，鳳凰涅槃。

（二）應試教育向素質教育的轉變

未來型人才的培養是為了滿足未來市場關于人才的定位，我們的目標需著眼于如何培養出不被社會淘汰，得到社會認可，能夠憑借自身能力在大浪淘沙的殘酷角逐中擁有自己的席位，所以這需要結合大學生的過去與未來。每一位大學生都是經歷過十年寒窗苦讀，題海戰術拼過來的，一切為了高考，一切為了上大學。在中國教育制度中，擇優錄取，分數比較的模式司空見慣，大眾化深入人心，為了培養所謂高水準優秀青年，學校與父母將對孩子的教育更多地立足于分數的獲得來滿足名校的門檻，這導致他們一定技能的欠缺與狹隘的思想與視野。德智體美勞的全面發展才應該是保障學生的高水準與優秀的條件。素養的提高，既要靠教育的加持，又要靠自身的修煉。學生要想做到內外兼修就要不斷完善人格、提升修養、增廣見聞等內在功夫，又需要鍛煉身體、塑造形象、提升氣場等外在功夫。所以高校的任務要著重學生綜合素質的培養，不再單一于分數機器，學習能力的培養有助于一切好習慣的吸收，能文能武，能與他人和諧相處，能自得其樂，能獨當一面，亦能在不起眼的角落里做一顆螺絲釘。

（三）教育工作者的自我審視

在我國古代，教育就作為國家性的建設目標被我們的先祖一輩又一輩傳承下來，從最初的私塾到書院再到現在的學校，種種規模的發展表現教育的舉足輕重的地位。孔子的教學以“仁”為出發點，提倡“孝悌忠信，禮義廉恥”并把“仁義禮智信”作為五常，他認為“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”。雖然隨著時代的變化社會進程的改變，古人的有些觀點已經不適用于今日的課堂，今日的教育，但我相信，教育的終極目的還是不會發生改變。俗話說，十年樹木，百年樹人，由此可見，人才的培養不容易，我們的高校一直在走一條艱苦卓絕的道路，致力于人才的培養，為了更好更出色地完成目標，我們步步為營、小心翼翼，因為一點差池與偏頗就會使事情朝著我們無法估計后果的方向發展。所以教育工作者要有一顆嚴謹認真的心，務實做好本職工作。我們的學生是未來之星，是未來社會發展的前進力量，加強學生自身發展和學校發展的建設，共同進步，開拓雙贏。

二、后進生的督促與長板原理的運用

后進生是指學習差、紀律差、行為習慣差的人。在一個團體里面，這樣的人通常不在少數又有著“大作為”，團體的整體質量取決于后進部隊，就像長短不一的木板所圍的桶，所裝水的高度依賴于最短的木板，因此，團隊獲勝的關鍵在于拔高短處，彼此并駕齊驅。在一個班級里，有成績優異的學生，自然而然也有某方面相對薄弱的學生，作為一個班級考量，身為教育工作者，我們要因材施教，根據學生的個人秉性，做出恰當合理地安排，對于班級的后進生，更應該跟蹤其學業、陋習的動向，把控動態，制定方案。身為教育工作者，多與后進生溝通交流，多關心他們的學習與生活，通過鼓勵、鞭策等方式讓他們意識到自身的潛力與不足，只有自我的覺醒才能夠為改變自身真正起作用，同時，還應該關注他們的學習與生活，學習上，努力積極的同學可以帶著他們一起。通過這種氛圍式熏陶，潛移默化地影響后進生，使他們擁有和其他人一樣好的學習習慣和生活習慣。其次可以舉辦讀書會或者各類有益身心健康的活動，旨在對后進生的精神面貌慢慢影響。

三、集體氛圍的營造

每一位學生都是一個獨立的個體，班級是由一部分獨立個體的存在的共和，在這個小團體里面，每人有自己的思想和意識，團隊的向前取決于整體的向前，每位個體都須有共同的意識，在一個團隊里，需要有集體的概念，而非我行我素。所以，集體氛圍的營造很重要，我們可以從博愛精神的培養來探討。

現當代大學生普遍有著較強的“自我”意識，他們不能正確認識到自身的責任與義務，在平常的為人處世中，以自我為中心，缺乏團隊協作精神，不懂得關愛他人[2]。在我看來，這種“自我”的體現主要歸結于以下三方面：1．父母的掌上溺愛教育，他們從小集萬千寵愛于一身，他們的諸多事物被父母規劃安排好，沒有自己的思維，依賴性較強，自身的喜怒哀樂有父母為之考慮。這就容易形成自我重要的意識，凡事考慮喜歡從自身出發，容易忽略別人的感受；2．現代化電子元素的沖擊，在如今的電子時代，手機、電腦包裹著他們的生活，好奇心的驅使與電子快節奏的誘惑，朋友之間的交流變成低頭的視頻會話，語言的生動化作文字的無聲，這增加了人與人之間的距離，相處變得隔閡與陌生，信任感也隨之降低；3．應試思維的定性也有著不可忽視的影響，這種“自我”的形成容易轉變成一種自私，于當代大學生的健康心理發展有著不利的影響。這將視角切換到博愛精神養成，所謂博愛便是立足于大眾而表現出的愛心，孔子所倡導的“不獨親其親，不獨子其子，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”就是這種大愛的體現。博愛精神的培養得益于吃苦耐勞的意志，鮮明的組織紀律與團隊精神，這也是四川大學錦城學院“三練”教育里所提倡的。團隊精神是博愛精神的衍生物。有了團隊意識就是建立了大眾情感，我相信一個人只有把自己的思想與愛心放眼到同胞國家這一高度才能夠體現出他的博愛精神。博愛精神對于學子的意義在于教會他們生活，熱愛生命，對生活心存感激，用陽光驅散心靈的陰霾與孤獨。我們要做的就是將這種精神滲透進同學們的生活里。

四、非認知能力的培育

布魯姆的教育目標分類法：一種叫認知能力；另一種是非認知能力，情感和動作方面均屬于非認知能力，也就是通常說的“情商”“行商”。學校一直被視為教授和發展認知技能的地方。如今，對學校幾乎所有流行的評價都依賴于認知技能。但是，根據國內外專家最近的研究，非認知能力在個人成長，工作場所競爭和人力資本回報中起著非常重要的作用。根據研究文獻的分析，自2015年以來，國外對非認知技能的研究數量大量增加。美國研究員George Kuu甚至認為，非認知技能是21世紀學生的核心能力。

養成培育。這是為了讓學生養成良好的習慣，以達到提高非認知能力的目的。偉大的教育家葉圣陶說過：“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是養成良好的習慣。”孔夫子說“性，相近也；習，相遠也。”說明習慣重要且要經過教育來養成的。19世紀的心理學家威廉· 詹姆斯曾說過：“我們的生活……，只不過是一些習慣而已。”習慣的形成是教育工作的一部分。其方法有很多，其中最重要的是有三條：首先，必須有一個明確的目標。其次，長期的細微和重復性的鍛煉。有人研究過，養成習慣需要21天，形成穩定的習慣需要85天。再次，采取必要的加強或消極加強措施，例如對遵守良好習慣的學生進行表揚甚至獎勵，批評甚至懲罰不良習慣。適當的正強化和負強化有利于養成良好的習慣。學校教育包括幫助學生養成良好的生活習慣，學習和工作習慣，以克服不良習慣。

熏陶培育。在19世紀，德國教育家、心理學家和哲學家赫爾巴特（Herbart）將教學方法分為三種類型：管理、教學和訓育。他認為，訓育是一種通過交流、榜樣和靈感不斷進行的激勵性工作，以便學生可以直接為積極發展作出貢獻。赫爾巴特所說的訓育，除了“訓”的成分以外，類似于我們所說的熏陶培育。在教育上，一所學校的學風、教風、校風、辦學氛圍，對學生的成長同樣有很大的影響。同學之間的交流討論和有限的競爭會帶動學生自覺地跟風學習，從眾心理使學風校風成為一種培育力。大學生的成長和進步不僅是學習的結果，也受環境的熏陶影響。中國人一直非常重視環境對人的影響，最著名的案例是孟子母親如何選擇鄰居的故事。孟子被譽為“亞圣”，與母親一起搬了幾次，只為了選擇一個有利于他年輕時學習的環境，在書中被稱為“孟母三遷”。受校園文化的影響，錦城學院的學生整體上個性修養，表現出良好的作風，有鮮明的民族精神、時代精神和錦城精神。未來在高校教育的發展也應該秉承向上、嚴格、刻苦的學風和校風，形成平等、尊重、信任、合作、和諧包容的人文環境。

五、結束語

在大學幾年時間對于學生的培養方向定位準確與否直接關系到學生未來發展方向定型，關注學生伴隨升學而產生的問題現狀，以培養綜合型優秀人才為中心，作為高校教育之艦的總舵，將高校教育做成真正意義上的人才教育。