淺談公安說鼓子的藝術特征

齊寶瑩

引 言

說鼓子，也叫“說鼓”，是一種以說為主，說中帶唱，擊鼓說書，用嗩吶伴奏的民間曲藝①。2008年6月7日，經國務院批準，由湖北省公安縣、松滋市聯合申報的“說鼓子”被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。雖入選國家非物質文化遺產項目且公安當地政府對本地文化有較強的保護意識，但其傳承仍存較大問題。

國內對公安說鼓子的研究較少，現存資料僅一篇文獻和一部專著，分別為湖北省非物質文化遺產研究中心(長江大學)、荊州市群眾藝術館發表于長江大學學報(社科版)的《國家級非物質文化遺產 說鼓子》和由徐華、毛祖貴主編的湖北省非物質文化遺產系列叢書《公安說鼓子》。前者對公安說鼓子的定義、源起、唱詞內容進行了大致的描述；后者則對公安說鼓子的演奏方法、曲譜整理、曲譜唱腔有詳細的研究，對公安說鼓子的源起有符合音樂史論的推理。

本文在原有資料的基礎上對公安說鼓子語言、唱詞內容及特征、整體結構進行了組織。為湖北民歌的學習提供一定意義上的參考，并促進音樂專業學生更加深入了解湖北公安說鼓子音樂的特點，提升學生理論研究的能力，進一步了解湖北民族音樂文化。同時加強公安縣說鼓子中民族精神特質的了解，可為制定和落實說鼓子非物質文化遺產保護舉措提供一定的理論儲備，為公安縣的文化產業與旅游業等良性開發及可持續性發展提供一定的學理支持。

一、公安說鼓子概述

公安說鼓子，又稱“公安說鼓”，是一種以說為主，說中帶唱，擊鼓說書，用嗩吶伴奏的民間曲藝②。在清代同治時期（約1862年）“說鼓”的說唱藝術深受人們的喜愛。在老一輩藝人中，認為“說鼓子”形式的源起是元明“詞話”，最初為打鼓說書；后在實踐中進行了長期的表演活動，為適應社會的發展，從街談巷議閭里瑣聞、社會風尚、小說戲文、演義傳奇等進行取材。

公安說鼓子使用公安方言作為載體，公安方言不僅是公安說鼓子的表達工具、藝術載體，更是公安說鼓子的靈魂。公安縣地處湖北省中南部，隸屬湖北省荊州市。關于公安方言的系屬問題，于1946年趙元任、吳宗濟、丁聲樹出版的《湖北方言調查報告》中，公安方言就被歸為第四區（介于楚語和湖南方言之間）；李榮、熊正輝、張振興主編的《中國語言地圖集》，把公安方言歸類為西南官話。但在普通話的影響下，它的聲音不像其他西南官話，被歸類為陽平，而是由24的調值構成的獨立聲調。在公安方言中，大多數中古漢字讀入了語音，少數出現歸類異變即歸于其他四種語音。

總體而言，公安話語音系統較普通話以及其他方言相對簡化，較普通話而言，它的聲母比普通話的21個少3個，韻母只有34個，比普通話少5個。公安話的入聲自成一類，故其聲調相比于普通話的陰平、陽平、上聲、去聲這四類要多一類。

二、說鼓子中公安方言的運用

說鼓子中公安方言的運用大致有廣泛使用句尾無實義語氣詞、方言詞的廣泛使用、特殊字的強調這三種較為普遍的情況。

廣泛使用句尾無實義語氣詞。公安說鼓子的語言中，常在句尾加入無實義語氣詞，這些語氣詞的使用，使句子變得不那么生硬，顯得要委婉，使表演者更易表達情感。如《我還是個小娃娃》中廣泛使用“啦”、“咧”、“噠”、“呃”、“喲”等句尾語氣詞，形象深刻地表現出了一個小說鼓子表演者的機智可愛。

方言詞的廣泛使用。方言詞指流行在方言地區而沒有在普通話里普遍通行的詞。在說鼓子中常使用當地方言詞，其表達的內在含義當地人民能心領神會，能更形象地表達表演者所描述的事物。如《我還是個小娃娃》中的“赫不過”（很害怕）、“金伢子”（孩子小時候周圍人對其親切昵稱）、“卯起打”（使勁做）、“一呵哈”（一堆，表示很多）、“老嘎嘎”（姥姥）等。這些方言詞形象地描述了小演員初上場時的緊張心理和勇往直前的決心。

特殊字的強調。在公安說鼓子中會將一些字進行拖長或加重，這些強調可以起到吸引觀眾注意的作用，從而使后面的笑點更自然得出現，如《我還是個小娃娃》中的“一哈搞錯噠，我啰隔壁剃光腦殼的金伢子、銀伢子，還有穿開襠褲的減巴啷子和幺女伢子，他們肯定要來把我來笑話啦”中的“還有”后面稍拖長，使后面的笑點出現得更自然；有時是為了強調句子本身的意思，如“那當然啦”中“啦”做拖長，強調句子本身含義，生動描述了演員的得意之情。

三、公安說鼓子的特點

（一）唱詞內容

說鼓子內容豐富、題材廣泛，這要歸功于公安說鼓子老藝人的代代相傳。這些內容主要是取材于笑話趣聞、街談巷議，有的則來源于民間傳奇故事和武俠及歷史演義小說。從根本上說，公安說鼓子根植于人們的日常生活，描述了發生在人們日常生活中的場景，大都是小人物之間的故事，鮮明地表現人物性格，有濃郁的地方風味，讓人感覺親切。其中有描述張大嬸和售票員孫桂芬溫馨故事的《打車記》，有描述初上臺表演小演員心理的《我還是個小娃娃》；有宣傳計劃生育政策的《犟老張》；有宣揚社會主義精神文明的《接婆婆》。

（二）唱腔曲牌

說鼓子唱腔曲牌分為五類：“香蓮”、“浪子”（又稱“水拍浪”）、“花腔”、“過崗”、“哭調”。除“過崗”外，其他幾種中又有細分，其中“香蓮”、“浪子”為說鼓的主要曲調（“浪子”一般多被采用）。唱腔一般由兩個樂句組成，這兩個樂句上下反復變化、演唱時較靈活自由。板式有三種，為1/4、2/4、3/4，徵調式和羽調式為兩種基本的調式。

1、“香蓮”

“香蓮”中有【正香蓮】和【平香蓮】，二者由上下兩個樂句組成，在唱腔上基本相同，通常用于書頭“引子”或說報書名、時代、地名等。唱詞七字句式，如“這嗩吶子一陣汪，我講書的就不挨”。曲調節奏自由。【急香蓮】和【慈香蓮】長于表達苦悶、悲痛之情，演唱時速度較慢。

正香蓮曲牌一般為A羽五聲調式，結束音為6，以四十六節奏型的低音6開頭。間奏和唱段規整、分布均勻，交替出現。間奏一般出現多次，為重復再現手法，每次出現都一模一樣；唱段在此曲牌中共有兩段，不管是在唱詞上還是在旋律上每次出現都不一樣，但仍有共同點，如在旋律上都建立在共同的調式上、結束語都為6、無實意語氣詞長音會加上2353四十六節奏型的倚音；在唱詞上，前一句是對自己上臺的一個過渡，使自己的表演進行得更自然，后一句則是對往事的引出，總的來說兩句都是為了引出下文。

2、“浪子”

“浪子”中有【浪子調】一、二、三幾種，是說鼓子中最主要的唱腔曲牌，長于表達歡快、風趣、活潑等情緒。在唱詞唱腔甩腔時節奏明快，似唱似說。它的明顯特點是在行腔的第一句時，通常唱文學第一句的后三字，第二句為結束句。

浪子調曲牌整體篇幅較為短小，一般調式為A羽六聲加變宮，結束音為6，以四十六節奏型的低音6開頭。間奏和唱段仍交替出現。間奏會出現多次，為重復再現手法；此曲牌無實意語氣詞長音會未加上2353四十六節奏型的倚音，而是加上了12323顫音，且不再全部是綿延的旋律，多了一句頓音演唱。

3、“花腔”

“花腔”來自民間小調和“蓮花鬧”等。其曲牌有【放風箏】、【打豬草】、【雪花飄】、【討學錢】及【七折子】、【蓮花鬧】等。唱腔由二、四、六幾種句式組成，襯詞較多，長于表達熱烈歡快、風趣活潑、詼諧等情緒。

公安說鼓子的曲目《打豬草》就是“花腔”的代表，其篇幅精悍，調式為A羽六聲加變宮，結束音為6，起音雖然還是6，但與上述曲牌相比變換了節奏型，由四十六加二八變成了兩拍附點加兩個一拍。且在此曲牌中，間奏和唱段不再交替出現，在一句前奏后就進入唱段直至結束。在旋律上起音為3，落音為6；且不再有無實意長音加倚音，而是加入大量襯詞，每個音時值短，整篇較為輕松歡快，描述了一副勞動人民早起去打豬草辛勤勞作樂在其中的溫馨畫面。

4、其他唱腔

“過崗”是吸取地方戲曲（西邊花鼓）音樂的曲牌融入說鼓子唱腔中，由兩個樂句組成。曲調建立在以“1”音為主的宮調式上，長于表達敘事。

“哭調”中有【大哭調】、【敞哭調】、【小哭調】等。曲調動聽，頗為豐富。

5、依曲牌設計唱腔

說鼓子唱腔有很強的地方風格，經過近百年的風格演變，已形成大量固定板式，其中大部分建立在徵、羽調式上。一場說鼓子的演出一般只用一個唱腔曲牌，其余唱段則是以這個唱腔曲牌為原型完全或變形重復。在演唱的設計中，可以根據不同的情緒進行選擇，有的詼諧，有的喜歡說喜歡唱，有的委婉，有的活潑。如《看姨媽》開頭的唱腔依據曲牌“浪子調”的主導音型，并結合當地方言設計；《搭車記》中唱腔按公安方言聲調加上“平香蓮”的羽調式譜成的曲，似唱似說，似說似唱，十分風趣；《正氣歌》唱腔揉進了公安的勞動號子，雖勞動號子也是民間音樂，但運用到說鼓子唱腔中，就使人聽起來耳目一新。

說鼓子音樂結構以“主曲體”為主，演唱時根據故事內容情節需要，可插入若干個曲牌（唱腔曲牌或吹奏牌子曲），也可不插，板式一般為混合結構。速度一般為慢板、中板或散板等。

（三）公安說鼓子的結構

1、前奏

在說鼓子演出剛開始，會用鼓和嗩吶配合演奏一小段音樂，這一小段音樂即為前奏。在公安說鼓子的許多曲目中，前奏一般建立在徵調式或羽調式上，且許多曲目公用了一個前奏，如《搭車記》和《末了情》。前奏定下了整首說鼓子的基調，提前預示主題思想，描繪意境，渲染氣氛，同時也可使吵鬧的觀眾安靜下來，專心觀看后面的表演。

2、提書引子

演唱說鼓子曲目時，開頭一般加有一段念白或韻白，為“提書引子”。念白字句不等，韻白不講究格式，但要押韻。提書引子一般交代表演者的心情或整個說鼓子的背景，如時間地點人物等。提書引子的加入使表演者更好地融入聽眾中，可使聽眾倍感親切。

3、道白與唱交替出現

在說鼓子表演中段一般為道白與唱交替出現，這樣的方式使整個說鼓子表演更加有趣。

公安說鼓子中的道白分散白和韻白，類似評書，演說時要“快而不亂，慢而不斷”，吐字清晰，講究抑揚頓挫。散白屬散文體念白；韻白有一定的韻律和格式，如七字句、五五七字句；分段句式分為四、六、八、十等多種。

在演唱部分，說鼓子使用調式與前奏一致，都是建立在徵調式或羽調式上的，演唱內容多是演唱者的心里獨白，常在句尾加入語氣詞，并在整首說鼓子中出現。

4、結尾

說鼓子的結尾一般采用圓滿式結尾，就如同寫作文一樣，或是主題出現，或是對觀眾告別，或是在最后一句抖包袱以觀眾的笑聲作為演出的結尾，一般是以唱的形式結尾，而不是說。

結 語

從現有資料來看，作為湖北公安縣民間文化中的一朵奇葩，公安說鼓子有200年左右的歷史。為更好地傳承說鼓子這一民間音樂，2008年6月7日，經國務院批準，由湖北省公安縣、松滋市聯合申報的“說鼓子”被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。除此之外，公安縣還采取了一系列措施來傳承說鼓子，爭取將說鼓子作為當地特色發揚，如2012年舉辦首次公安說鼓子大賽；將育苗小學發展為公安說鼓子傳承基地；舉辦縣非物質文化遺產保護、傳承調研會；選送說鼓子節目進京參加比賽等。作為當代音樂專業大學生，我們同樣應該有傳統文化保護意識，為非物質文化的保護盡一份綿薄之力。■

注 釋：

①② 徐華,毛祖貴.公安說鼓子[M].湖北:湖北人民出版社,2012:206.