龍門農民畫文創產品開發與市場研究

葉家偉

（作者單位：惠州學院）

龍門農民畫的文創產品開發與市場研究是基于龍門農民畫這一廣東省傳統民間民俗藝術形式的群眾基礎，在其藝術形式的演變過程中，經歷了特殊時期的風云變幻，更是經歷了改革開放發展的40多年歷史，多元化的藝術形式不斷的沖擊了我國傳統的民俗藝術，但龍門仍然展現著其獨特的藝術價值，甚至在國內和國際的舞臺上展現著其獨特的魅力。這種來自于廣東龍門的農民們真實生活和生產勞動的藝術形式，蘊藏著濃郁的鄉土氣息。體現了嶺南文化的兼容性和人民樂觀向上、辛勤勞作、積極進取的精神風貌。

一、龍門農民畫的藝術內涵及審美價值

龍門農民畫作為廣東省民間民俗的藝術形式，在藝術上體現了真實和地域特點，比如《瑞獅賀歲》《賽龍舟》等，都是廣東省特有的民間傳統藝術和表演，非常真實的呈現了廣東地區所表達的嶺南文化的地域性，而龍門農民畫，還體現著“農民”兩字的深刻藝術內涵，農民是廣大鄉村的代表，也是中國民族偉大復興的有生力量，農民的幸福生活不僅代表了10億農民的收獲，也證明了中國特色社會主義道路的必然。從1972年開始的龍門農民畫所代表的是對這片土地最真實的內容呈現，他們用樸實的創作來表達“變化”，特別是改革開放后，國家的“變化”和家鄉的“變化”以及人物的“變化”交織在一起形成了特有的農村新面貌，他們通過滿懷豪情迎接新紀元的真情實感，來繪畫出反映家鄉發展變化的畫面，從其體裁上來看，主要的繪畫形式是墻報畫、生活畫、勞動畫等。隨著改革開放的不斷深入，特別是進入二十世紀90年代后，龍門農民畫創作將“南蠻文化”融入作品，所謂南蠻文化實際上是一種天主教文化的中國化，所以也會在作品的創作上反映這樣的特征，比如《舞火狗》等作品。而在新世紀后，龍門農民的生活水平有了顯著的提高，這也使得人們在審美上開始尋求新的價值取向，也就是龍門農民畫的藝術創新和商業價值。人們開始追求強烈的美感及視覺感受。也促使的龍門農民畫的構圖變得尤為大膽，其創作題材可以延伸到了農民生活和家鄉的各個的領域。隨著農展畫創作技法的不斷完善，在追求藝術形式的同時，也開始有了更多的與現代文創產品的設計產生發生碰撞與磨合。

二、龍門農民畫文創產品開發的由來及現狀

龍門農民畫文創產品經過幾年的發展，已經在當地具備了一定的規模，并且隨著人們審美情趣的變化，龍門農民畫在文創產品的設計上也體現出了“時代感”和“迎合性”，比如在兒童玩具上出現了龍門農民畫，在工藝品上都有著龍門農民藝術畫的身影。加上龍門農民畫在藝術處理加工上以夸張、雅拙、抽象變形、形式多樣又俏皮的平面藝術創作風格深受老百姓的喜歡，特別在配色處理加工上仍然追求民族民間民俗性，這是其文創的基礎。龍門農民畫所體現的當地民俗、民間勞作生產以及風土人情等創作主線索，充分體現出了當地非常濃郁的“南蠻文化”，并表現出新農村建設的生機勃勃，給觀賞者帶來了強烈的視覺沖擊。從較具有代表性的《客家山歌農民畫組畫》龍門農民畫整體構圖較為飽滿，所創作的造型諧趣橫生、歡欣鼓舞，作品充滿了濃郁的嶺南鄉土氣息，帶給現代人一種遐想的空間，同時又表現出雅拙兼蓄的美學通感[1]。

近幾年來，廣東地區的一些高校都開始對龍門農民畫進行了調研和產品設計，部分企業更是針對龍門農民畫進行了初步的文創產品開發及市場推廣，衍生的主要文化產品有在服飾、絲巾、玩具、瓷器、雨傘、箱包等百貨和工藝品上印上龍門農民畫，在日常產品上的應用在很大的程度上給龍門農民畫帶來了一定的創收。甚至也出現在了深圳文化博覽會、南國書香節等大型展會上，受到了廣大消費者的好評。但從長遠來看，龍門農民畫的文創產品的載體只是商品的價值，而沒有拔高其藝術性，同時融合到商業的價值中，所以龍門農民畫也開始在文創設計上進行創新，并嘗試推出一些藝術載體上的精加工，比如在瓷器上的融合，比如在建筑藝術中的植入，都體現了一定的張力，但仍然缺乏較高的審美性，并且與現代設計方法和理念之間仍然有沖突。造成了樣式設計吸引力不夠，與主流消費群體的年輕人的審美意識之間有出入。比如，許多龍門農民畫作品只是直接的印制到產品上，缺少了龍門農民畫本身的藝術性、創新性和審美創意。同時，文創產品設計需要體現的地域性，也無法真正地表現出來。面對如潮的嶺南文化的深厚底蘊，龍門農民畫的未來之路仍然需要不斷的探索[2]。

三、龍門農民畫文創產品開發與市場面臨的問題

龍門農民畫文創產品開發與市場所呈現的主要問題有以下幾個方面：第一，表現形式相對單一，載體有限。目前來看龍門農民畫所表現的主要問題是文創產品開發與市場定位日益變得模糊，如果龍門農民畫僅僅是作為旅游產品還是工藝品，或者為了其他的產品做嫁衣，都無法真正的體現龍門農民畫的本來面目。龍門農民畫缺乏主流的表現形式，同時其載體主要是商品，缺乏真正的藝術載體，無法形成對龍門農民畫文創產品的藝術升級[3]。第二，缺乏有效的推廣力度，特別在信息時代，如何通過多媒體的手段來實現大眾對于龍門農民畫的全面了解，以及對龍門農民畫傳承的興趣都顯得非常重要。通過有關部門的調研發現，大眾對于龍門農民畫存在熟悉度不足，甚至有些當地的年輕人不了解龍門農民畫的歷史和傳承。第三，龍門農民畫雖然受到當地政府的重視，但社會民間主動開展龍門農民畫研究缺乏必要的了解程度，群眾基礎仍然薄弱。第四，龍門農民畫文創產品的創意上仍然不足，目前市場上的農民畫文創產品表現形式較單一。龍門農民畫的文創產品表現形式多數把畫簡單地印在產品上，畫面劣質，創意感較弱，這種僅僅把農民畫以平面繪制的形式進行的文創手法，顯然制約了文創產品的發展[4]。

四、提高龍門農民畫文創開發與市場發展的優化策略

（一）基于中國文化框架下的產品設計理念

中國文化框架即是中國傳統文化的底蘊為基礎，不能把龍門農民畫脫離出中國文化的藝術框架，同時要汲養在嶺南文化的土壤里，只有深深地扎根區域的文化土壤才能更好地突出地域性和濃厚的鄉土氣息。中華民族是多民族的聚集的國度，對于文創產品來說，需要面對的不僅是廣東地區，要面對全國人民，所以其文創產品設計顯然要遵循多民族和諧的特色，堅持把藝術創作、文創產品開發與中華民族的偉大復興結合起來，在文創產品的設計理念上要立意高遠。

（二）突出龍門農民畫的藝術特點，打造IP形象

打造龍農民畫獨立的IP形象。在IP發展的大時代驅使下，IP形象的營銷也成了當下最熱門、最直接的營銷傳播方式之一。“IP”形象可以使品牌用擬人化的形象與受眾進行更加近距離的溝通，可以將品牌與人關系快速轉化為人與人關系。在ip形象設計方面，應當遵循龍門農民畫本身的特色，夸張的外形以及豐富的色彩，這也是農民或者核心。我們應該遵循本身農民畫的特色。造型上，應該遵循畫中的比例，然后再發揮主觀能動性，讓其以另一種受眾形式表現，然后我們再去考慮其市場價值以及商業用途，以及相關的營銷工作[5]。

（三）加快文創產品的產學研基地建設

龍門農民畫文創產品要做到在藝術形式多樣在產品創意上豐富就需要不斷的進行嘗試和研究，所以結合當地的高校、高職院校同步開展龍門農民畫的文創產品的設計、制作、加工的專業和課程，這有利于龍門農民畫這門藝術形式的傳承和發展，再通過校企合作的方式，把農民畫的藝術創新體現在文創產品上，積極地為龍門農民畫的創作者、文創產品的設計者和研究者提供更廣闊的藝術學習、深造和研究的平臺，所以結合當地發展實際進行“產學研”基地的建設，意義重大。

（四）豐富文創產品的藝術載體，積極開發衍生品

龍門農民畫通過積極的探索藝術載體，比如在木雕、泥塑、版面、兒童玩具、動畫造型上進行衍生品開發，把龍門農民畫文創進行產業化的發展，使得龍門農民畫家家有產業，人人有創收的局面，只有群眾基礎扎實，自然能更好的復興農民畫。依靠繼續繪制龍門農民畫，提高畫家的積極性與文化自信，能夠繼續完成繪畫創作和產品的開發。同時，舉措也能夠帶動相關的地方就業龍門農民畫也能夠在既能完成自己的就業目標，也同時能夠符合惠州本地的文化產業的發展。

五、結語

龍門農民畫是廣東地區民間民俗文化的重要部分，也是中華傳統文化的組成，有著廣闊的群眾基礎，所以在文創產品的開發和市場需求上遵循產品設計的創新、文創產品制作的創新，并要保留好地域的特色的，不斷突破原有的文創產品的選題及技法，讓龍門農民畫文創產品成為代表廣東龍門地區重要的消費品，并推向全國市場。