宋代天文官選任與管理制度述略

郭應彪

(河北師范大學 歷史文化學院，石家莊 050024)

中國古代的天文官長于天文歷算，以伎立身，因多世承其業，故又有“疇人”之稱。在宋代，天文官(1)宋代天文機構中的職事人員大致可分為兩類：一類為經朝廷任命而暫時任職于天文機構的儒官，另外一類則為憑天文特長而長期任職于天文機構中的伎術官。本文所討論的主要是后者。又有日官、星翁、歷人、太史官等稱謂，對宋代的科技成就貢獻卓著，亦是職官系統中不可或缺的一環。目前，學界對宋代諸類天文官已有大致整理，有關其選拔和培養等問題均有一定的關注(2)參見中國科學院北京天文臺主編《中國天文史料匯編》(第1卷)，科學出版社1989年版；王寶娟《宋代的天文機構》，收入中國天文學史文集編輯組編《中國天文學史文集》(第6集)，科學出版社1994年版；陳曉中、張淑莉《中國古代天文機構與天文教育》，中國科學技術出版社2008年版；趙貞《唐宋天文星占與帝王政治》，北京師范大學出版社2016年版；胡靜宜《略論宋代天文學人才的培養與任用》，載于《自然科學史研究》2001年第2期；董煜宇《宋代天文機構人事管理制度略探》，載于《廣西民族學院學報》(自然科學版)2005年第2期；郭應彪《唐宋翰林院天文官演變考》，載于《廣西民族大學學報》(自然科學版)2017年第4期；王吉辰《北宋初年天文機構中的成員構成》，載于《自然科學史研究》2019年第1期。，然而對兩宋天文官群體的構成變遷、選任與遷轉程序、日常管理等問題仍未有足夠清晰系統的認識。本文擬在系統梳理宋代天文官來源與選拔方式、職官選任與遷轉、日常管理等相關問題的基礎上，嘗試對這一群體有更為深入的了解，以期有補于宋代天文管理及伎術官群體的研究，并推進對中國古代科技發展的認識和反思。

一、以選試疇人子弟為主：來源和選拔方式的變遷

(一)出身構成

宋代天文官來源不一，且不同時期又各具特點。就北宋而言，以真宗朝為界，前后有所不同。宋初三朝天文官大致由四類人構成(3)王吉辰將北宋初年天文機構中的人員分為繼承晚唐以后的官方天文人才和北宋初天文機構的新勢力兩大類，本文則據宋初三朝所有天文人員的出身特點將其歸納為四類。參見王吉辰《北宋初年天文機構中的成員構成》，載于《自然科學史研究》2019年第1期。：第一類為原五代十國的舊臣，如后周趙修己、南漢馮邴等皆憑其天文專長而入仕新朝。第二類為民間草澤，即由朝廷直接招募的民間人士。宋初較為杰出的天文人員張思訓、鄭昭晏等皆屬此類。第三類為疇人子弟，即天文官員的子弟。苗守信、周克明等人皆承其父祖之蔭而任職于天文機構。第四類則為諸類其他人員，如軍校苗訓、道士馬韶均因對天象的“正確”解讀而分別在太祖、太宗登基后被授以翰林天文和司天監主簿，馬依澤父子則是為數不多具域外背景的天文官[1]。隨著天文機構設置與管理的完善，太宗與真宗朝對民間私習天文的申嚴，從仁宗朝開始，官方天文人員基本從內部子弟中選任，草澤或民間人士雖偶有進入，但時間皆較短。如熙寧年間沈括推薦民間草澤衛樸參與修歷，不久即被排擠離開[2]6434。徽宗朝郭天信則因受寵而短暫任職于太史局[3]13525。

北宋滅亡后，天文儀器、人員等多為金人所擄。至高宗即位，政權草創，天文官闕額頗多，南宋朝廷面向民間招募草澤的次數有所增加。僅在高宗紹興三年(1133)十一月、十年(1140)八月、十二年(1142)十二月即曾三次下詔招募草澤投試，然因“外人懼見試法，兼請受微薄”，乃至于“無人投試”[4]3533—3534。此后草澤亦有應試者，但本局子弟仍為選試的主要對象。如孝宗淳熙元年(1174)十二月，國子司業戴先曾批評太史局選官“優庇子弟，收補在局，無緣藝業精熟”，乞依紹興年間指揮，招募民間草澤應試，“庶得公選”[4]3537。淳熙十四年(1187)九月，又規定子弟試補額外學生，“可自來春銓試為始，三年一次”，將本局子弟的選拔予以制度性的規定。至光宗紹熙二年(1191)二月，選試額外學生和守闕學生，仍主要面向太史局子弟[4]3538。總體來看，南宋時期民間草澤在天文人員中的比重雖有增加，但“疇人子弟”仍為天文官來源的主流。

(二)入仕之法

趙宋代周，剪滅割據政權，亦將其他政權的天文官擇優錄用納入天文機構中。為鞏固統治，嚴禁民間私習天文，將民間有天文特長者招至開封。董煜宇將宋代天文機構中相關人員的選拔方式大致概括為民間征召、門蔭補授、官員推薦、考試錄用、臨時差遣等五種方式(4)參見董煜宇《宋代天文機構人事管理制度略探》，載于《廣西民族學院學報》(自然科學版)2005年第2期。。然董文主要討論天文機構的人事管理，將臨時參與天文管理的儒官亦列其中，而宋代不同時期天文官員的來源稍有不同，且職業天文官單靠某一方式入選者少之又少。如董文中的“臨時差遣”者如司馬光、沈括等人并非職業的天文官，其所任提舉司天監僅為暫時兼職，所謂“民間征召”“門蔭補授”者一般亦須通過“考試”這一環節，所以，天文官的選拔方式須再行考慮。孝宗乾道七年(1171)十二月，虞允文曾奏“醫人入仕之路有三，有試補，有蔭補，有薦補”[4]3639。淳熙四年(1177)五月，又規定“太史局官序、服色、磨勘、請給、奏薦、封贈等，可并依醫官見行格法”[4]3537。故同為伎術人，盡管不同時期稍有差異，選拔大致亦可歸為此三種方式。

與醫官試補不同的是，宋代天文官的試補以疇人子弟為主，民間草澤為輔。為確保所選天文官的專業素質，太宗朝時已開始推行天文官的揀試之法。至道二年(996)九月，遣直秘閣、崇文院檢討杜鎬、判三司勾院曾致堯等人條貫司天臺職及諸色人，在這之前，曾致堯還曾負責天文官的考試，“凡百有六人，命止取五人”，可看出錄用率并不高。景德二年(1005)六月，又規定司天監考試合格人須詳比優劣，“宜設等差，用伸甄別”，且“所試通否，保明以聞。其所試監生及出身人，候三年祗應，本業增廣，別無違闕，則取旨”[4]3801。在天文官的選拔中層層設卡，以確保所選天文人員具備相應的專業素養。

具體來看，疇人子弟的試補一般須具有以下三個特點：第一，須是有行止、無過犯且達到一定年齡。仁宗天圣元年(1023)已明確規定，選拔在監子弟，須是“有行止、無過犯、年十七已上”[4]3802；第二，須考試合格才能進入天文機構，一般會補為額外學生或守闕學生。景德二年，朝廷下詔，“司天監考試合格人，詳比優劣，賜監生及出身。”[4]3801即指司天監中考試合格者需再行比試，優秀者可賜監生及相關出身。淳熙十四年九月，朝廷又規定“子弟試補額外學生，可自來春銓試為始”。至紹熙二年二月，選試太史局子弟“補完額外學生，撥填見闕，余人并作守闕額外學生，候有正闕日依名次撥入。”[4]3538第三，對于未考中或因特殊原因未參加考試者有照顧措施。本監子弟若未考中、有過犯或患疾病者多可經過重新學習以待下次試補。如熙寧二年(1069)規定：“因過犯降充在額外者，若經三年以上別無過犯，并許揀試。其因病患及不識天星降在額外者，若經一年以上，所患痊愈及習識精熟者，亦許揀試。”[4]3530淳熙元年三月，樞密院檢詳諸房文字柴謹等言：“(太史局)近來歷算異同，交蝕差錯，皆藝業不精所致。欲將學生六人取三人，子弟四十八人取十人為合格，余并黜落。候將來精習三科，別行附試，各選三通為合格。”[4]3536所以，疇人子弟即使曾有過犯私罪或藝業不精者，經額外收管及一定年限學習，仍可再行補入。但若子弟“兩犯私罪”或犯“刑決刺劄者，不許收試”[4]3804。民間草澤的試補則主要集中在宋初三朝和南宋時期。太宗即位后網羅民間知天文者，太平興國二年(977)十一月，“諸道所送知天文、相術等人，凡三百五十有一。十二月丁巳朔，詔以六十有八隸司天臺”[2]416，這些人多被授予司天監學生。真宗時亦曾面向民間招募知星歷者(5)參見佚名《宋大詔令集》，中華書局1962年版。。南宋時期，民間草澤的試補已比較規范，可依太史局試補子弟之法，甚至可與太史局子弟“混試”[4]3537，經考核合格后，一般會補為額外學生[4]3533。

因天文系統的特殊性，天文官的蔭補與職官系統中一般意義上的蔭補有所不同。一般而言，宋代文武官員具一定品級即可為其親屬蔭補相應的職事官，若遇大赦、恩例等，一定級別的文武官員還可獲得蔭補名額，而天文官則受到諸多嚴格限制。在宋代，“伎術官合奏蔭者止授以伎術官，仍一次而止。”[2]4455即便如此，天文官中能以此方式獲得蔭補者僅寥寥數人，且只能任職于天文機構中。元豐三年(1080)六月，“權判司天監丁洵、權同主管司天監周琮各補一子若孫充額外學生。洵二十九年不磨勘，琮領監事二十六年，未嘗為子孫乞恩，故皆及之。”[4]3530丁洵與周琮位列司天監的主管官員，且多年未曾磨勘，其子孫亦僅補為額外學生。

三種方式中薦補最少，且可分為自薦與他薦，即具備一定天文知識者可自行求試或經他人推薦參與天文機構的選拔考試。景德四年(1007)六月，蘇州人祝庶幾“頗通象緯之學，至是求試所習”，補為司天靈臺郎。同年十一月，益州習天文人楊皞亦被地方官推薦，赴司天監試歷術，進而補為司天監靈臺郎[4]3801。熙寧年間衛樸參與制歷則得益于沈括的推薦。

二、有序但緩慢：諸級天文官的遷轉

兩宋天文機構及職官的設置在唐、五代的基礎上有了進一步的調整和完善，對此學界已有相關的研究(6)參見龔延明《宋代官制辭典》，中華書局1997年版；董煜宇《北宋天文管理研究》，上海交通大學2004年博士學位論文。，本節不再贅述。就諸級天文官的遷轉次序來說，大致可據有無品階分為兩大類。

(一)無品階的天文人員

在宋代，挈壺正為天文機構中品階最末等的天文官，其下還設有不同級別的無品階天文人員。此類人員名目繁多，層級各異，大多需經層層考試而遞遷。

北宋時期，天文人員的選用主要從本監子弟中選拔。仁宗天圣元年七月，“于在監子弟內揀試有行止、無過犯、年十七已上，約四十二人，并補守闕。候三年有闕，補正名。”[4]3802此處的“正名”即指額內正名學生，又簡稱為額內學生或正名學生，是天文機構中正式的在編人員。從這條史料可看出，此時天文機構中的學生至少有兩個級別——守闕學生和額內正名學生。作為正名學生的后備力量，守闕學生從本監子弟中揀試選出，須候及三年，遇有闕日方可補為正名學生，之后須再“候補入兩月以上祗應，本屬官員保明，方支本處請給”[4]3530。遲至熙寧年間，天文機構中還設立了額外學生。熙寧二年閏十一月，朝廷明確規定：“今后每遇兩天文院及渾儀所正名學生有闕，先于額外監生、學生內揀試，點識周天星座……若額外監生、學生無可揀選，許于守(闕)學生內依此揀試，補充逐處正名學生。”[4]3804所以，額內正名學生有闕須先從額外監生、學生中揀選，若仍不足，則再從守闕學生中選用。守闕學生與額外學生，均為司天監中的常設人員，遇有闕皆可轉任為額內學生。但需注意的是，守闕學生的級別應低于額外學生，只是無須再遷轉為額外學生，而是在額外監生、額外學生不足時才能進入揀試的行列，經考核后直接轉為正名學生。至于“額外監生”，史籍中并未有明確介紹，很可能是考核不過關的監生轉充額外者，在正名學生不足時再經考核“轉正”為正名學生。“監生”則為級別高于正名學生的在監人員，其全稱為司天監學生，設于景德二年六月，“初選歷算精熟者為之”[2]1348。正名學生“補二處正色以后，五周年以上，習算天文三式經書精熟，許乞試，試中補充監生”。監生之上還有節級，經考核可直轉保章正[4]3804。此外，天文機構中還有歷生和禮生，一般亦由正名學生出任，其級別與監生相若，但其事務主要為考訂歷法、祭祀及諸般禮儀活動，執掌較為專業，人數不一。

元豐改制后，司天監更名為太史局，監生相應更名為局生，天文機構中未有品級的中低級天文人員的設置與遷轉仍沿舊法[4]3533。太史局子弟先試補為額外學生，余人并作守闕學生。另外，又因從事職事的差異而有瞻望天象學生、祠祭學生、玉漏學生、書寫御覽學生等稱謂之別，此類人員一般由額內正名學生填闕[4]3534。額內學生“祗應實及五年，與補局生”[4]3537。也有因功而補局生者，如紹興二年(1132)六月，進士陳元助制刻漏一座，“元助男特令太史局量試，補充額內局生”[4]3807。局生之上還設有司辰，此職由唐代沿革而來，宋初未置，而設節級等職，徽宗宣和二年(1120)九月，將太史局中的節級、卒伍改稱司辰[4]3531。另外還有歷生，遇“歷生闕，許于諸處司辰、局、學生試補”，之后還須再試中局生一資，候至頭名，方可出任司歷[4]3537。在特殊時期，天文官及諸學生的選拔則不循常規，如高宗建炎二年(1128)六月，翰林天文局、太史局瞻望學生缺額頗多，高宗即令“于太史局等處逐急指名抽差，補填見闕……所有逐局已取窠闕，仰太史局卻于額外人內踏逐填補，待回鑾日依舊試補”[4]3531—3532。兩宋之交，天文官多有散佚，故此時瞻望天象學生的選拔可從額外學生內直接抽差，所需考試程序，暫待“回鑾”后再補。

(二)具品階天文官的遷轉

北宋前期職官系統中，“省、臺、寺、監……雖有正官，非別敕不治本司事，事之所寄，十亡二三。”[3]3768司天監中的各級職官卻因其特殊執掌而大致能名實相符。其中，長官司天監的本官階為從三品，除宋初趙修己等少數人外已罕除人，“或以他官兼判，又有同判之名”[4]3801，亦有權同判、權管勾等差遣職，一般由五官正以上充[5]401。北宋前期，天文官并不許出任外職。開寶七年(974)，朝廷即規定：“司天臺學生及諸司伎術工巧人，不得擬外官”[2]320，但宋初沿襲唐五代舊制，天文官時有出任外官者。如太祖朝趙修己以司天監兼任太仆卿[4]1663，而馬韶于太宗即位后任司天監主簿，太平興國二年，“擢太仆寺丞，改秘書省著作佐郎。歷太子中允、秘書丞，出為平恩令。歸朝復守舊任，與楚芝蘭同判司天監事。”淳化年間，二人“俱坐事”，馬韶出為博興令，楚芝蘭出為遂平令[3]13500-13501。磨勘方面，至道元年十一月，詔：“司天監五官正磨勘，非次改官至殿中丞(止)，以后只加檢校官”[4]3801，此“五官正”即指春官正、夏官正、中官正、秋官正、冬官正，其寄祿官階改至殿中丞，之后僅加檢校官。真宗乾興元年(1022)九月又規定，司天監并諸色伎術官遇新皇登基等只能“一次轉官及加階”，且“不得依京朝官例磨勘，加階、轉官”，以“抑雜類而別流品也”[4]3311。司天監保章正至五官正“十年一遷官”[4]3803。

元豐改制后，太史局長官一般選五官正以上業優考深者二人為判及同判局，“挈壺正至局丞若充判太史局，帶權字”[4]3537。淳熙三年(1176)十二月，太史局令、太史局正兩階被明令罷去不置[4]3537。自淳熙十四年始，“判太史局并主管官遇闕，于算造官內升差。靈臺郎試補直長，子弟試補額外學生，可自來春銓試為始，三年一次。”[4]3538其他官員的磨勘則一般是保章正五年一遷，直長至太史局令十年一遷[4]3529。不久，關于局生和靈臺郎的選拔方式朝廷做了進一步的規定：“局生與靈臺郎皆合試補。靈臺郎候及二年，遇直長闕，須候歷算、天文，選取藝業最優者充直長，不許理年磨勘。”即局生和靈臺郎的升遷皆須通過考試，而靈臺郎須任滿兩年，在直長有缺且考試過關的情況下方可出任。但此種方式施行既久，弊端漸生。嘉定四年(1211)八月，秘書省著作郎丁端祖批評太史局選官之法，認為“今局生試補既皆碌碌庸人，而靈臺郎過直長皆用泛賞轉行，而試補之法遂廢”。于是，自嘉定四年始，再次嚴行試補之法，局生轉挈壺正、靈臺郎轉直長等皆“先須選擇考官，試其藝業，委見精通，方許轉行。如略無所采，不許徇情充數，且令習學，再試考中，續令序遷，庶幾凡在局者不致茍簡”[4]3540。挈壺正則一般由額內外局生比試后升任。至于主管御書神位官、星漏官等職務則多由天文機構中具品階的天文官出任，如慶元二年(1196)，學生鄧浩因主管御書神位官，特補挈壺正，并“請給依鐘鼓院主管官則例支破”，不久又與保章正、鐘鼓院星漏官尹士通共同出任主管御書神位官[4]3539。

概而言之，宋代天文官的遷轉一般遵循以下的順序：本監(局)子弟或民間草澤經揀試錄為額外學生(守闕學生)，之后經考試轉額內正名學生，后經五周年可轉監生(局生)，監生(局生)及司辰等則需再經考試升任挈壺正，擁有品級。具品階的天文官除靈臺郎轉直長需考試外，多經磨勘而序遷。至于設于禁中的翰林天文院(局)中的翰林天文一般由外朝的司天監(太史局)選派[4]3953。淳熙七年(1180)設主管翰林天文局，亦由太史局選官充任[4]3537。然宋代天文官層級繁復，又因是“伎術官”的緣故，其升轉更重視實際的藝業水平，其磨勘遠超文武官員的磨勘時限。淳熙三年十二月，孝宗為提升天文官的待遇，創五官大夫階，“自局生至春官大夫計一十六階，共理一百四年磨勘。”[4]3961然對宋代天文官而言，即便勤勉職事，永無過犯，自正名學生轉為局生，再順利升至最高階的春官大夫，亦非易事。

三、制衡、規范與限制：宋代天文官的日常管理

前文梳理了宋代天文官選任與遷轉的相關情況，諸般政策的實施則皆需通過日常管理予以落實和呈現。以下就天文官的管理機構與管理者、日常業務、待遇與人身自由等方面的問題予以討論。

(一)主要管理機構與管理者

宋初承襲唐五代之制設司天監，其下又設天文院、印歷所、鐘鼓院、測驗渾儀刻漏所等機構。治平三年(1067)，設提舉司天監公事所，“凡系占候公事，各令屬官依久(舊)例自奏外，其余公事并取提舉指揮。”[4]3803元豐改制后，廢提舉司天監公事所，司天監改稱太史局，隸秘書省。

日常觀測中，為獲得較為準確的天象信息，北宋初年由司天監天文院與測驗渾儀刻漏所分別獨立觀測天象，互相監督。后因二者互相商議，遲至真宗年間，又于內廷中設立翰林天文院，“使相關防”[4]3951。徽宗年間，翰林天文院改稱翰林天文局。需要強調的是，翰林天文院(局)雖屬翰林院，但翰林天文院(局)并非由翰林院直接管理。因翰林天文院(局)規模遠小于司天監(太史局)，兩機構執掌相若，且翰林天文又多由司天監(太史局)選派，日常觀測中，為求“準確一致”而暗通款曲的情況時有發生。所以，翰林天文院(局)實質上并未真正獨立于司天監(太史局)。仁宗時曾令判司天監兼領翰林天文院事，后為朝臣批評而作罷。熙寧元年(1068)，因翰林天文院解讀天象有異，提舉司天監司馬光還曾彈劾翰林天文院。南宋初年，翰林天文局甚至被并入太史局，后雖復置，但朝廷亦明文規定，翰林天文局職事人員日常事務的管理均依“太史局見行條”[4]3952。淳熙七年，孝宗認為“翰林天文官循習弛慢，掌事不專，皆由太史局無主管專提督官之故”[4]3537。此后，便由太史局選差一人充主管翰林天文局。

宋代的天文官主要來自疇人子弟，日常觀測中天文官曲意逢迎，“陰相計會，符同寫奏”之事不時發生，天文官之間相互制約的效果并未盡如人意。為強化對天文機構的控制，皇帝不時利用身邊的內侍參與天文管理，太宗時遣內臣沈元應參校歷書[6]529；仁宗時，內侍王克讓曾任提舉司天監天文院；高宗朝內侍邵諤亦曾專領制渾儀[4]2720。不過，宦官等染指外朝事務亦非常態。隨著科舉的興盛，士大夫群體開始積極介入天文管理。太平興國八年(983)三月，判國子監陳鄂“權(司)天臺事”。治平三年十二月，始設提舉司天監公事所，由大兩省官員擔任提舉司天監，司馬光、沈括、陳繹、錢藻、王安禮等人皆曾出任。元豐改制后，太史局屬秘書省，相關事務由秘書省中科舉出身的“長、貳、丞、郎輪季詣點檢”[4]3484。光宗紹熙五年(1194)，曾短暫設提舉太史局所，由薛叔似出任首任提舉太史局，但很快罷廢不置，太史局仍隸秘書省，至宋亡未再有變。

(二)日常業務管理

隨著政權的穩定，儒官逐漸成為天文管理的主導力量，對天文官的日常考核與業務奏報的專業性要求更為明顯。首先，在選拔考核中，多通過考試方式予以選拔。宋代基本摒棄了因皇帝個人喜好而選用僧、道、山人等民間擅星占者的做法，且無論是本監(局)子弟還是民間草澤均通過考試的方式選拔。太宗朝時已開始通過考試的方式選用天文官，如太平興國六年(981)，太宗親召司天臺學生史序等“試于殿前，并授司天臺主簿”。景德二年，真宗下詔：“今后司天監考試合格人，詳比優劣，賜監生及出身。”[4]3801入選后，相關人員的升遷考核制度逐漸明確和規范，熙寧二年閏十一月，朝廷要求提舉所“今后每歲春秋，委提舉官與判監及測驗官，夜于渾儀臺上指(問)逐人在天星宿。若(問)士不識五星以上者，降充額外學生”[4]3529—3530。司馬光擔任提舉司天監，要求對天文人員“試以經史”[5]17。南宋考核民間草澤的《宣明歷》《大衍歷》《崇天歷》《紀元歷》等皆為儒官所積極倡導的使用了上古歷元的“大歷”。諸般選拔考核方式符合了儒官的要求，亦使得整個天文官群體的專業素質有基本的保證。

其次，天文官的日常觀測和奏報內容更為專業。熙寧年間，司馬光任提舉司天監，認為流星與國家休咎并無關聯，要求天文官除異常云氣外，無需再對一般的流星予以觀測[4]3529。天文官的日常奏報亦被要求須言之有據，要“一一作經按古,具吉兇聞奏”[4]3540。而天文官奏報時依經據典的《乙巳占》《星經》以及歷代正史中的《天文志》等皆為官方認可的星象書籍。

(三)待遇、日常獎賞及人身自由的管理

天文官在日常管理中受到諸多限制、待遇頗低，主要表現在升遷待遇、日常獎賞與人身自由兩個方面。在宋代，伎術官不得任“畿內兵馬都監、監押”“不得除遙郡”[4]3955、“不得敘封”[4]4085，大致有地位低、待遇差、遷轉慢等特點(7)余貴林、張邦煒《宋代伎術官研究》，載于(臺北)《大陸雜志》第83卷第1、2期(1991年)，后收入張邦煒《宋代政治文化史論》，人民出版社2005年版；包偉民《宋代技術官制度述略》，收入《傳統國家與社會：960—1279年》，商務印書館2009年版。，而天文官尤甚。宋代天文官一般不允許出任非天文系統的官職。大中祥符七年(1014)七月又重申：“司天學生不得更注外官”。而且，司天監官不得依京朝官例磨勘、改轉，以“抑雜類而別流品也”，若遇新皇登基，文武京朝官員例遷兩官，而天文官卻只能遷一官[4]3803，且某些方面甚至低于同為伎術官的醫官。如北宋前期“尚藥奉御至醫官使曾任文資，許換南班官。司天監官贈不得過大卿、監，仍不許換南班官”[3]4084。元豐改制后，太史局長官太史局令僅為從七品，就此品級而言，為歷代最低。以至孝宗亦認為天文官“太輕”“太卑微”[4]3537。另外，天文官的俸祿也不高。乾興元年十二月規定：“司天監并諸色伎術官，不得依京朝官例差監庫務。”[4]3802

朝廷對天文官的賞賜一般集中于歷書制成之時，宋代歷書頒賜雖較頻繁，但一般一位皇帝僅更換一次新歷，而處罰卻比較普遍。諸類學生若專業測試不合格需降充額，天文官若奏報天象不及時或有誤以及歷書差錯等皆要被處以減資、罰俸、罰銅、放罷等不同程度的處罰。如熙寧三年十二月，朝廷下詔：司天監若“如隱情不言善惡，有人駁難，蒙昧朝廷，判監已下并劾罪以聞”[4]3804。紹興三十一年(1161)六月，因太史局官“瞻視鹵莽，奏彗星不見，各降一官”[4]3534；淳熙十年(1183)十月，因歷日內出現錯字，判太史局“李繼宗放罷，吳澤、荊大聲、劉孝榮各特降一官，令臨安府根追書寫及雕字人各一名，從杖一百科罪”[4]3538。在南宋初等戰亂時期，天文官若瞞報天象，泄露軍情，則有可能“從軍法”[4]3531。

不僅如此，天文官的人身自由亦受到限制。景德元年(1004)正月，真宗下詔：“司天監、翰林天文院職官、學生、諸色人，自今不得出入臣庶家課算休咎……如違，并當嚴斷。許人陳告，厚與酬賞。其學生已下令三人為一保，互相覺察。同保有犯，連坐之。保內陳告，亦與酬獎。”[4]3801神宗時亦規定，司天監官員、監生、學生等“不得擅入皇親宮院……如違，并當嚴斷。若犯別條刑名者，自從重法”[4]3529。紹興七年(1137)六月，更規定太史生等若“擅離局所杖八十，為首诐引(眾)人者加二等，仍奏裁”[4]3952。

宋廷對天文機構的設置推行關防之制，日常管理中又有天文官、宦官、儒官等多方勢力的參與，此種模式可視為宋代“事為之防，曲為之制”的祖宗之法在天文領域中的體現。諸般制衡、規范與限制舉措改變著天文機構中各方影響力和權力的分配。皇權的獨尊已足可確保天文官“準確”解讀天象以為其統治服務，儒官作為天文機構中的主要管理者，代表了士大夫群體在天文領域中發言權的強化，亦推動了宋代星象觀測、歷書及儀器制作等領域取得不俗成就。與此同時，天文官的地位卻在持續降低，為儒官所鄙。嘉祐元年(1056)十一月，賈昌朝指使天文官批評文彥博等人推行的河道政策，認為“國家不當穿河于北方，致使上體不安”，宰相文彥博聞之大怒：“天之變異，汝職所當言也。何得輒預國家大事！汝罪當族。”同列官員亦怒斥：“奴敢爾妄言，何不斬之？”[3]13496在文彥博等儒官看來，天文官干預國家政事，其罪“當族”。不管天文官借天象言國事是否恰當，被直斥為“奴”卻足可見天文官地位之微。就技術層面而言，宋儒對天文官亦多予鄙夷，李心傳批評天文官所制《統天歷》為“賤工之草創”“星翁歷人類多鄙淺，是以不足以推明其學也。”[7]官修史書對此亦有體現。元代史臣于《宋史·方伎傳》中曾言：“宋舊史……有《老釋》《符瑞》二志，又有《方伎傳》……今省二志，存《方伎傳》云。”[3]13496然翻檢《宋史·方伎傳》，其中有傳的天文官除徽宗年間頗受寵信的郭天信外，全部集中在宋初三朝，其他人員的信息僅散載于《天文志》《律歷志》中。而宋朝《國史·方伎傳》中目前所見有傳的僅為太宗朝的馬韶和仁宗朝的楚衍。這樣看來，自仁宗朝以后宋朝的《國史》很可能已不再為天文官員專門列傳。

綜上所述，宋代天文成就斐然，睥睨各朝。然此種趨勢并未在古代中國得以持續，即便在北宋與南宋之間亦存明顯差異，即無論天文觀測數據、儀器制作，還是優秀天文人才的培養，北宋皆優于南宋。這與北宋大部分時間內較穩定的政局和充沛的財政支持有關，更與宋代天文官選任與管理制度的變化密不可分。北宋滅亡后，天文儀器、書籍大量散佚，天文官員死散。南宋曾多次招募民間草澤，然因天文官官俸太微，地位低賤，民間草澤參與的積極性并不高，甚至出現了無人應考的窘境。此后朝廷逐漸放寬禁令，甚至允許草澤對歷書制作提出意見，此類舉動誠然說明其天文管理的靈活性，卻也顯示官方天文人才整體技藝水平明顯下降。對此，宋人已有不少批評。寧宗朝秘書省著作郎丁端祖即批評太史局選官之法：“局生試補既皆碌碌庸人。”[4]3540長此以往，最終對天文官的技術革新和專業提升乃至儒官天文知識的積累與推進產生了消極影響，南宋再也未出現如燕肅、沈括、蘇頌等精通漏刻歷算的大儒，以至于孝宗亦感嘆“朝士鮮知星歷”[2]1939。對宋代天文官選任與管理制度的探討不僅有助于中國古代天文管理、天文官及伎術官群體的研究，亦可推進對中國古代科技發展的進一步認識和反思。