辛亥革命前杰出革命宣傳家于右任述論

張華騰

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，西安 710119)

于右任是陜西革命志士，因其革命言語觸犯統(tǒng)治者而被政府通緝，無法在陜西安身，其革命活動尤其是辛亥革命前后的活動，主要在上海進行。其主要功績在于，以筆作刀槍，以報刊為陣地，以其激揚奮發(fā)的文章謳歌革命、激勵人們投入革命，參加到反帝反封建和創(chuàng)建民主共和國的洪流之中，他是辛亥革命時期革命黨人杰出的宣傳家和鼓動家(1)學(xué)術(shù)界研究于右任，側(cè)重于其一生的后期，尤其是側(cè)重于其文學(xué)、書法，而對其早期政治活動的研究較為薄弱，其早期政治活動，就是辛亥革命前后，以筆作刀槍，以報刊為陣地，以其激揚奮發(fā)的文章謳歌革命、激勵人們投入革命，參加到反帝反封創(chuàng)建民主共和國的洪流之中。雖然也有些文章對于右任的宣傳活動進行研究，如李平英《辛亥革命時期的元老記者于右任》，《南京理工大學(xué)學(xué)報》2019年第4期；王明芳《〈民呼日報〉〈民吁日報〉兩報時期于右任的革命宣傳活動》載于《蘭州學(xué)刊》2015年第3期等。但研究不系統(tǒng)、不深入，而且是新聞視角。本文將根據(jù)近年新發(fā)現(xiàn)的部分史料，從史學(xué)視角，對于右任在辛亥革命前對革命的宣傳活動給予全面評述并與其他宣傳家進行對比，給予其恰當(dāng)?shù)臍v史定位，以紀念辛亥革命110周年。。但人們在研究辛亥革命時期革命黨人的宣傳家和鼓動家時，往往以鄒容、陳天華、章太炎為中心(2)任何一本中國近代史教材、辛亥革命研究專著，無不如是書寫。，忽略了于右任的貢獻。本文的旨意在于，于右任為辛亥革命時期革命黨人杰出的宣傳家，其業(yè)績與貢獻在其他宣傳家、鼓動家之上。

一、貧寒才子的求學(xué)歷程

1879年，于右任出生于陜西涇陽縣斗口村一戶貧寒的農(nóng)民家庭，其父于新三12歲就步行入川為人做學(xué)徒；其母生下于右任后患病，兩年后無錢醫(yī)治，郁郁而終，于右任依靠其伯母房氏哺育成長起來的。房氏也不富裕，她是帶著于右任在其娘家生活的。但房氏不是一個普通的農(nóng)村婦女，有見識、寬胸懷、顧大局，除了受弟媳之托要哺育于右任外，還下決心要將于右任培養(yǎng)成為一個有作為的人。于是在于右任七歲時就送至私塾讀書，而且督教甚嚴。于右任后來回憶說：“伯母督課每夜必至三鼓，我偶有過失，或聽到我在塾中嬉戲，常數(shù)日不歡。其愛護之心，和嚴正之氣，至今夢寐中猶時時遇見。”每年清明節(jié)，其伯母必帶小于右任到其母親墓前，邊哭邊告：“兒幾歲矣，讀書幾冊？我聞而悲慟，讀書不敢不勤。”[1]3-4

于右任成長成才過程中除了其伯母的深愛與督教之外，對于右任影響較大的就是曾教其九年的塾師毛班香先生，毛先生的諄諄教導(dǎo)和敬業(yè)精神，奠定了于右任知識的基礎(chǔ)。于右任說，毛先生“是當(dāng)時有名的塾師。我從游九年，讀經(jīng)書學(xué)詩文而外，對于他專心一志的精神，尤其敬佩。他常常對我們說,‘我沒有什么長處，只是勤能補拙’。這雖是先生的自謙之詞，卻是他生平所身體力行的。”“在毛先生私塾時，我已開始做古近體詩，如唐詩三百首、古詩源、選詩等。”[1]4-5

于右任成長過程中，其父親的影響也不能忽視。其父親雖然文化程度不高，僅讀了兩年書，但由于常年在外，有著一定的閱歷和社會經(jīng)驗，對文化知識的重視、對于右任學(xué)習(xí)的影響也不是一般農(nóng)民所能做得到的，他盡可能多用時間與兒子一塊學(xué)習(xí)，言傳身教，不遺余力地促使孩子學(xué)習(xí)，在今天可能非常正常，而在一百多年前卻是少見。于右任回憶說：“至于我之所以略識學(xué)術(shù)門徑，卻以得益于庭訓(xùn)為多。先嚴雖為家境所迫，早歲經(jīng)商，但自修甚勤；又從師問業(yè)，博覽群書，所以見識反較一般科舉中人為高。嘗乎寫史記全部，點過十三經(jīng)兩遍。輯修家譜，選成治家語錄三卷。又嘗借抄張香濤的《軒語》和《書目答問》，寄存家中。某書當(dāng)讀，某書某處重要，亦時以問業(yè)所得。”“我日間上學(xué)，晚則回家溫習(xí)。父子常讀至深夜，互相背誦。我向先嚴背書時，必先一揖，先嚴向我背書時亦作揖如儀。”以至于多年之后，當(dāng)年的景象還歷歷在目，“發(fā)憤求師習(xí)賈余，東關(guān)始賃一椽居。嚴冬漏盡經(jīng)難熟，父子高聲替背書。”[1]5-6

由于以上諸因素的影響，于右任發(fā)憤讀書，學(xué)習(xí)刻苦，其才識逐漸為人所知。最早賞識于右任才識的是陜西學(xué)政葉伯皋先生(3)葉伯皋即葉爾愷，字柏皋、伯皋，號悌君，浙江仁和(今杭州)人。工章草。清光緒十八年(1892)進士，授編修。二十三年(1897)，充陜西學(xué)政，賞識于右任，稱其為西北奇才。后又任云南提學(xué)使。。于右任說：葉伯皋先生“入關(guān)督學(xué)， 我始得露頭角。”原來葉伯皋初任陜西學(xué)政，就對陜西學(xué)子進行考試，檢驗學(xué)生的學(xué)識，“葉先生下車伊始，觀風(fēng)全省，出了幾十個試題，各門學(xué)問，無不具備，交卷以一月為期。我勉強做了十許篇……但葉先生對我的文章特別激賞，評語有‘西北奇才’之目，更嘉獎了許多話。……我經(jīng)葉先生識拔，時譽漸起。”[1]6

二、反清反滿革命思想的噴發(fā)

于右任果然不負眾望，除了得到學(xué)政的賞識外，其科舉考試一路綠燈，1895年17歲成秀才，1903年25歲中舉人，文章?lián)P名關(guān)中，距離士子學(xué)人追求的最高目標高中進士僅僅是一步之遙了。根據(jù)科舉規(guī)則，中了進士就成為天子皇帝的門生了，授予六七品的官職，躍入統(tǒng)治階級的行列，過上榮華富貴的生活了。誰能想到，于右任卻走上相反的道路，成為清王朝的叛逆，為清政府所通緝追殺。

于右任是怎樣、又是什么時候產(chǎn)生了反清反滿思想，走上革命道路呢？

陜西尤其是關(guān)中，是中華文明重要發(fā)源地之一，尤其是秦漢隋唐鼎盛時期的文化為任何時期的士子所陶醉。雖然宋代以后，政治中心、經(jīng)濟中心、文化中心逐漸南移，但中華士子的擔(dān)當(dāng)精神不僅在關(guān)中持續(xù)發(fā)展，而且還達到一定的高度。宋代以張載為首的理學(xué)士子學(xué)者所形成的關(guān)學(xué)，持續(xù)傳承，不僅在關(guān)中，而且在全國都享有盛名。關(guān)學(xué)精神之精粹，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想追求，是對儒學(xué)“修身、齊家、治國、平天下”繼承和發(fā)展的標志。關(guān)學(xué)持續(xù)發(fā)展和傳承，由明至清到民國，關(guān)中士子之精神品格處處體現(xiàn)，清末大儒劉古愚及其弟子宋伯魯、李岳瑞等均為士子表率。于右任之精神品格，則是另一種表率的體現(xiàn)。

于右任曾求學(xué)于劉古愚，但時間不長[1]9。對于右任思想影響大的老師，是于右任家鄉(xiāng)三原的朱佛光先生。于右任自述說：“陜西提倡新學(xué)最力而又最徹底的，當(dāng)推三原朱佛光先生(先照)。朱先生本是一個小學(xué)家，其治經(jīng)從小學(xué)入手，其治西學(xué)則從自然科學(xué)入手，在當(dāng)時都是第一等手眼。自謂是明秦王之后，故講學(xué)時多紹述明末遺老精神，以勵后進。”[1]9朱佛光先生為明王室后裔，講學(xué)既講明末遺老精神，又講授新學(xué)、西學(xué)，思想開放，沒有顧忌，于右任當(dāng)然深受其影響了。他說：“這都是我們少年時之狂態(tài)，也是受的朱先生的影響。因為朱先生之啟沃，我們的思想，已經(jīng)逐漸的解放了……幾至從朱佛光先生游，先生識見甚高，講學(xué)亦極為大膽，時時得聞革命的緒論。”[1]9-10

如果說朱佛光先生對于右任革命思想的影響僅僅是啟蒙而已，那么對其影響較大的當(dāng)是于右任成長期間的末世、衰敗、落后的清王朝本身。于右任5歲時中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，15歲時甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，21歲時八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，清王朝在一系列反侵略戰(zhàn)爭中連連失敗，割地賠款，喪權(quán)辱國，逐漸陷入半殖民地半封建社會的深淵，國將不國，人民生活困苦。對于右任刺激最大的是1900年庚子事變，最高統(tǒng)治者慈禧太后帶著光緒皇帝置國家人民于不顧，狼狽逃竄至西安。慈禧太后西狩西安之時，正是于右任讀中學(xué)之時，而于右任讀書的陜西中學(xué)——即西安北院，被改造為流亡王朝的行宮。學(xué)校不僅無形解散，師生還不得不出城跪在路旁迎駕。于右任等跪了一個多小時，其革命思想之產(chǎn)生正在此時。他不僅萌發(fā)革命思想，而且還曾有革命的冒險行動。他說：“在路旁跪了一個多鐘頭，我于愧憤之余，忽發(fā)奇想，欲上書陜西巡撫岑云階(岑春煊，字云階)，請其手刃西后，重新新政。書未發(fā)，為同學(xué)王麟生先生(炳靈)所見，勸我不要白送性命，始止。”[1]8

于右任的革命思想一旦產(chǎn)生，就像打開閘門的水流，洶涌澎湃，一發(fā)不可收拾。最能體現(xiàn)其革命思想的，就是其這一時期的作品——詩作。其詩作——《半哭半笑樓詩集》是其1904年以前的作品，所收五七言古今體詩，總計22 題 70 首(4)《半哭半笑樓詩集》是于右任早期革命的代表作，遭清政府查禁，沒有能夠流傳下來。后來于右任自編《右任詩存》中僅選錄了一部分。幸運的是馬忠文在臺灣故宮博物院圖書文獻處查到一份抄本，是當(dāng)年清政府給于右任定罪的物證。馬忠文全文抄錄，并發(fā)表在《廣東社會科學(xué)》2014年第2期，使我們得窺該詩集的全貌。本文所引大部分來源于此，不再另注，特此說明。。這些詩是于右任平時的習(xí)作，有的是因感而發(fā)，有的是有目的的創(chuàng)作，這些作品充分體現(xiàn)了他的文采、知識、視野和鮮明的政治態(tài)度。其詩也不全是反滿反清的，諸如反映其愛國主義思想的《愛國歌》：“大地古國推震旦，神明胄裔四萬萬。山奇水秀民物雄，雄霸地球操左券。”其《雜感》頌揚的是有俠義肝膽的英雄人物：“柳下愛祖國，仲連恥帝秦。子房抱國難，冒險不顧身。報怨男兒事，報國烈士忱。文謝媾奇變，力竭以身殉。顧王黃李輩，國戚死不瞑。豪膽沁俠骨，結(jié)成愛國心。”這些愛國詩篇的字里行間，透漏出其樸素的民族主義思想。

于右任萌發(fā)的樸素的民族主義思想一旦形成，加上獲得的新的西學(xué)知識，其文字中時時表露出來對清王朝的專制統(tǒng)治、腐朽誤國行為非常不滿，對之進行有力抨擊，甚至是非常明顯和毫無遮蔽的謾罵和諷刺，從而產(chǎn)生其反滿的革命思想。被清政府視為反革命罪行的詩句，如《署中狗》：

署中豢爾當(dāng)何用? 分噬吾民脂與膏。愧死書生無勇甚，空言俠骨愛盧騷。

他將搜刮民脂民膏的貪官污吏罵為狗，可見對腐敗官僚的不滿。更為清廷所氣憤的是，他在寫作楊貴妃的詩詞中竟然直指當(dāng)時的最高統(tǒng)治者慈禧太后。其《貴妃墓》曰：

誤國誰哀窈窕身，唐懲禍首豈無因。女權(quán)濫用千秋戒，香粉不應(yīng)再誤人。

此詩明說楊貴妃，實際明顯直射慈禧太后，可謂膽大且毫無顧忌，是非常明顯的革命之舉。加上前述他的刺殺慈禧太后的想法，說明他已經(jīng)成為革命志士了。正因為如此，清政府對之恨之入骨，通緝、追捕、殺頭就是很自然的了。他的同學(xué)也覺得于右任要革命，過于激進了，“我知道，于右任不是康黨，因為聽他的言論，很不佩服康有為。……崇實書院裁撤，歸并宏道高等學(xué)堂，我和于右任同學(xué)了。這時候才知道他是倡言革命的。但他失之過于狂妄，寫下了一本半哭半笑樓詩集。罵這個，罵那個，而且是明罵，毫不顧忌。比如說，刺皇太后也，刺升允等。照了一個相片，散披頭發(fā)，脫個光膀子，右手提一把刀，身旁左右，自提一副對聯(lián)，‘換太平以頸血，愛自由如發(fā)妻。’這兩件東西，都是公然發(fā)行，逢人便送。”[2]13-14

時陜西巡撫升允，在根據(jù)于右任詩集中透露出來的反清革命思想上奏清廷說：

乃有三原縣舉人于伯循者，甘心作叛，獨倡逆說，所著詩曰 《半哭半笑樓草》，刊印多部，遍饋士林，一時士論嘩然，驚為奇絕。奴才始聞而疑，因即留心訪查，隨由署布政使樊增祥查獲逆詩一卷，密呈究辦前來。奴才平心細閱，實系有心倡逆，并非傳聞之過。其自號曰鐵羅漢，其自比曰譚嗣同，其詞意則語語革命，語語勸人為叛逆，甚至明目張膽，言有臣子所不忍述者。似此悖理蔑法，不惟不知有天良，亦且不知有首領(lǐng)。秦中風(fēng)俗，素稱安靜，一但生此逆種，一言一動，皆足駭人聽聞，若任其魅跡魑蹤潛行于光天化日之下，在該逆一鄙夫豎子，誠不足為重輕，特恐少年寡識之士，因奇其文并奇其人，一倡百和，馴至風(fēng)氣一變，禍及膠庠，則他日挽救有百難于今日者。查該逆于伯循，系光緒二十九年癸卯科舉人，現(xiàn)赴河南會試，相應(yīng)請旨先將舉人斥革，一面由奴才咨會河南撫臣密拿該逆解陜審明實在逆跡，即申國典，以遏亂萌。如萬一有可曲恕之處，奴才亦決不肯為已甚。所有查獲逆詩、請旨斥革拿究緣由，除將原詩抄咨軍機處查照外，理合恭折密陳。

伏乞皇太后、皇上圣鑒訓(xùn)示。謹奏。(5)升允《請斥革舉人于伯循由》，光緒三十年三月二十一日，軍機處檔，檔案號159796，現(xiàn)藏臺北故宮博物院圖書文獻處。

于右任1903年中舉，次年趕赴河南開封參加會試，清政府隨后追捕。幸虧于右任的同學(xué)李約祉獲此消息并通報給于右任的父親，將此消息迅速傳給于右任，于右任由開封至漢口再轉(zhuǎn)南京，最后跑至上海，從此有家不能回，成為一個職業(yè)革命家。他在南京拜謁明太祖墓時留下詩句：

虎口余生亦自矜，天留鐵漢卜將興。短衣散發(fā)三千里，亡命南來哭孝陵。

于右任中舉時，升允為陜西巡撫，是主考，科舉慣例是于右任的座師，于右任對升允本很尊重，但升允是清末一個極其頑固的反動人物，后來上書反對新政被免[3]727-740。對這樣一個頑固派座師，于右任的筆下不予放過。他作《自由歌》并予以注釋，即為座師升允而作。

其詩前注釋曰：某撫臣，□人也，庸而頑，閱卷見 “中國”二字必痛斥之，他事更可知矣，感而賦此。

自由歌

不自由，毋寧死，俯首帖耳非男子。天賦人權(quán)有界限，蠻奴蠻奴侵略手段橫至此。

言論風(fēng)生真理出，心血點點爭淋紙，蠻奴蠻奴箝束言論竟如是。

思想不新世無救，思想新時復(fù)詬訾，蠻奴蠻奴壓制思想胡為爾。

行為犧牲造人群，出版著作輸新理。

我今放膽鑄將來，蠻奴蠻奴破壞行為出版有何技。

要知此權(quán)我不自棄人焉奪，墨特涅故智今難使，蠻奴蠻奴到底直作小人耳。

不自由，毋寧死; 爭不得，勢不止。蠻奴蠻奴洗眼請看流血史

由此可見，于右任追求的是天賦自由的西方民主的政治生活，而且堅定不移。其《自由歌》所體現(xiàn)出的天賦人權(quán)、言論出版自由等，說明其民主思想不僅僅是萌芽了，而是成熟了，其所述的“蠻奴箝束言論”“蠻奴壓制思想”以及“不自由，毋寧死; 爭不得，勢不止”等，其反滿革命目標已經(jīng)非常明晰了，他已經(jīng)成長為一個堅定的革命志士，在北方，在西北，如于右任的人是非常少見的。

三、以筆作刀槍，以報刊為陣地，反帝反封建，謳歌革命

我們研究辛亥革命以前的革命宣傳家和他們的代表作，一直以鄒容的《革命軍》、陳天華的《警世鐘》和《猛回頭》以及章太炎的《駁康有為論革命書》為代表，其實我們忽略了于右任《半哭半笑樓詩集》的反滿反清的革命內(nèi)涵。現(xiàn)在我們可以這樣說，鄒容、陳天華、章太炎代表了南方的革命者對革命的宣傳和鼓吹，而于右任的《半哭半笑樓詩集》，則代表了西北、北方革命志士對革命的鼓吹，于右任對革命宣傳鼓吹的力度和高度，可以與他們相媲美，即于右任的革命是以西方的平等自由、天賦人權(quán)為理論的，自然反滿反清，建立一個西式的國家。

于右任走上職業(yè)革命道路，開始有著崇高的信仰與追求，與兩個偉大的人物有關(guān)：一個是最為著名的學(xué)者馬相伯先生(6)馬相伯(1840—1939)，江蘇丹徒人，近代最著名的學(xué)者、愛國者、教育家、神父，震旦公學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等學(xué)校的創(chuàng)始人兼校長，精通法文、拉丁文、希臘文等，在哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)理和天文等領(lǐng)域均有研究。其著名弟子有于右任、蔡元培、邵力子等。，一個是民主革命的先行者孫中山先生。于右任流亡上海，得馬相伯之助而入學(xué)震旦，免交學(xué)費，改名劉學(xué)裕注冊學(xué)籍(7)劉學(xué)裕，流亡學(xué)生的諧音。，以防清政府的迫害。不僅如此，馬相伯1905年創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，于右任是主要的助手，與社會各界交往，于右任逐漸融入上海社會，融入上海知識界。1906年，于右任赴日考察日本新聞事業(yè)，為籌辦報紙募集資金。11月，在陜西籍同盟會會員康寶中的引見下，他見到了自己仰慕已久的中國同盟會總理孫中山先生，并在胡漢民主盟的儀式上，正式加入中國同盟會，孫中山還授予他“長江大都督”的頭銜，從此他成為孫中山三民主義的忠實信徒，并為之奮斗終身。于右任的革命思想，從此融入中國舊民主主義的洪流之中，并為革命承擔(dān)起宣傳鼓吹之重任。

如果說對民主革命的鼓吹與宣傳以1905年中國同盟會成立為界，那么1905年以前，主要人物是鄒容、陳天華、章太炎，1905年以后至辛亥革命期間的宣傳與鼓吹，則應(yīng)該說是以于右任為首的資產(chǎn)階級革命黨人。因為于右任在此期間，先后創(chuàng)辦了《神州日報》《民呼日報》《民吁日報》和《民立報》，他以筆作刀槍，以報刊為陣地，反滿、反清、反帝，抨擊和揭露清政府的腐敗本質(zhì)和列強侵華的反動罪行，宣傳革命，謳歌革命，為革命勝利的到來做出了突出貢獻。

于右任創(chuàng)辦的第一份報刊，即《神州日報》，該報1907年4月2日問世，立即引起社會各界的關(guān)注與重視。首先其名稱，為什么如此稱呼呢？于右任說：“顧名思義，就是以祖宗締造之艱難和歷史遺產(chǎn)之豐富，喚起中華民族之祖國思想”[4] 259。其次，報紙紀年，只用公元和干支，不用清帝年號，顯系否認清政府的統(tǒng)治(8)后來于右任離開《神州日報》，該報才以極小的字用光緒年號。。第三，在內(nèi)容編排上，特別重視社論，對時政進行尖銳批評，針針見血，毫不留情，因此獲得廣大民眾的歡迎，其發(fā)行量超過一萬份，成為上海、東南地區(qū)最為暢銷的一家報紙，于右任之所以成為名報人，乃因主辦《神州日報》開其端。不幸的是，該報發(fā)行一個多月，即5月8日該報社鄰居祥興琴行一場大火，波及報社，報社印刷設(shè)備及其資料全部付之一炬。雖然后來該報重建，但由于內(nèi)部同仁間產(chǎn)生一些分歧，故于右任主動脫離報社。

于右任創(chuàng)辦的第二份報刊為《民呼日報》。1909年5月15日創(chuàng)辦于上海寶安里。報名為“民呼”，于右任直言不諱地說，就是人民的呼聲，“本報名為民呼，為民請命者也。既利于民，必不利于官。”于右任撰寫的《民呼日報》宣言書刊登在該報創(chuàng)刊號顯耀位置。他慷慨激昂地說：“……第念我同胞三千余年來已受阨于獨夫民賊之手，莫或一伸，而今者又并區(qū)區(qū)言論權(quán)亦不可得。爰用憤激，糾合同志，創(chuàng)為此報……自今日以往，凡官吏有盜賣我路礦、污辱我國體者，必號泣陳訴于四萬萬同胞之前，以求裁判焉；凡外人有覬覦我主權(quán)、侵削我領(lǐng)土者，必反復(fù)開導(dǎo)于四萬萬同胞之前，以求挽回焉……凡向之所欲言而不敢言、不能言、不忍言者，皆將于是乎昌昌大言之。言之而為召侮，為觸忌諱是非，不才所敢言也。”[5] 55《民呼報》說到做到，對貪官污吏無論大小，不分南北，只要有惡跡證據(jù)者，無不在《民呼報》上刊載，如慶親王奕劻之七十壽典聚攬錢財，陜甘官員之吞陜甘賑款，湖北提督張彪屠殺革命志士等，均為《民呼報》報道的對象。于右任及《民呼報》也因此惹怒了滿漢官員，他們勾結(jié)租界當(dāng)局污蔑誹謗于右任，指控于右任、《民呼報》誹謗了他們的榮譽。面對貪官污吏勾結(jié)對其與其報社的污蔑和攻擊，于右任毫不畏懼，“本報既敢登載，便不懼禍。總之。寧為玉碎，不為瓦全，寧為牢中囚犯，不作誣善隱惡之記者，我自盡我之天職，一任爾曹之所為可也”[4]29-30。由于清政府的誣告，上海公共租界會審公廨將于右任拘禁起來，前后審訊14次之多，被羈押長達37天。最后于右任被逐出租界，8月14日《民呼報》被迫停刊。《民呼報》存世僅僅3個月時間。

于右任創(chuàng)辦的第三份報紙，就是《民吁報》，1909年10月3日創(chuàng)刊于上海租界。于右任撰寫的《民吁報》宣言書用其慣用之楚辭筆法，娓娓道來，“予承嘉命維茲之四百兆兮，是乃軒羲姚姒禹湯文武周公孔子之所貽留；予將手執(zhí)斑管以經(jīng)營八表兮，用求墜鼎而復(fù)我金甌。彼邦人父老有以教予小子兮，同協(xié)而力，以力扼此橫流。”《民吁報》之宗旨，完全承襲了《民呼報》，對內(nèi)主要揭露清政府“立憲”騙局，于右任在其撰寫的社論《中國改革談》一文中說，清政府的立憲，不過就是其“朝三暮四之手段”，“僅持有一二虛文以飾耳目也”。自所謂預(yù)備立憲以來，“官吏昏暴于上也如故，人民憔悴于下也如故。外人之恣肆，言論之摧鋤也，亦無不如故。吾然后知政府之所謂改革者，不過欲借此名目收攬人心”[6]。揭露清政府立憲之實質(zhì)，隱含只有革命才能解決問題。《民吁報》之對外，這一時期主要是日本，因為日本在日俄戰(zhàn)爭之后獲取沙俄在我東北南部的權(quán)益后仍不滿足，進一步加緊侵略，以滿蒙區(qū)域為其完全控制為目標。中國有識之士對日本企圖的認識是清晰的。于右任代表的《民吁報》，則反映了這一趨勢，揭露日本的企圖，激發(fā)中國人民的民族情感。特別是對日本前首相、時任日本朝鮮總監(jiān)的伊藤博文的報道和分析，最為人所稱道。1909年10月26日，伊藤博文乘火車到達中國哈爾濱車站，與俄國財政大臣會見后被朝鮮愛國志士安重根刺殺身亡。于右任在《民吁報》撰文，先是揭露伊藤博文到我東北之陰謀，“非獨為滿洲，為全中國也。為中國之必將瓜分而思有以固日本之地位而立進取之基地。”[7]伊藤博文被刺殺，《民吁報》為之歡呼，中國人民為之歡呼，但于右任卻有更清楚的認識，即伊藤博文的死不能夠改變?nèi)毡厩秩A侵占我滿蒙的企圖，不能改變?nèi)毡镜那致詳U張政策，“伊藤死滿洲之風(fēng)云恐更急，因日本有無數(shù)伊藤盾其后也”[8]。他在10月31日《中國外交危機之愈迫》之社論中指出：“其死亦且無緩和中國之亡，況后起者其政策之激烈有甚于伊藤，此我中國外交之前途所為愈危懼者也”[9]。

正因為于右任主導(dǎo)的《民吁報》重點報道了日本的侵華陰謀與活動，由此觸怒了日本，日本勾結(jié)上海道臺、租界會審公廨，以《民吁報》60多篇文章辱日排日為證據(jù)控告于右任與《民吁報》。11月19日，租界巡捕強行查封了《民吁報》社，《民吁報》發(fā)行僅僅48天就被迫停刊。

于右任創(chuàng)辦的第四份報刊是《民立報》。《民立報》創(chuàng)辦于1910年10月11日上海租界，與前《民呼報》《民吁報》一脈相承，即所謂“豎三民”。于右任曾風(fēng)趣地解釋說：“先是什么都不怕，大聲疾呼地宣傳革命；不許大聲疾呼，就只好嘆息；嘆息也不許，就迫得非挺立起來不可了。”[5]67《民立報》也是于右任創(chuàng)辦的報紙中延續(xù)時間最長、影響最大的一份報紙，發(fā)行量達2萬多份，經(jīng)歷辛亥革命前后的全過程，報道了辛亥革命的全程，曾經(jīng)擔(dān)負同盟會中部總會機關(guān)報的重任，直到1913年9月4日被北京政府查封，持續(xù)三年之久，發(fā)行1 036號，真正起到了“革命號角”的作用。于右任是該報社長，先后主筆有景耀月、宋教仁、范鴻仙、徐血兒、章士釗等、此外尚有呂志伊、馬君武、張季鸞、陳其美、邵力子等參與工作，不僅陣容強大，而且其報社簡直就是同盟會的大本營，同盟會骨干力量、辛亥革命元勛人物的聚集地。于右任用其帶感情的語調(diào)和文學(xué)語言，發(fā)表創(chuàng)刊詞，闡述《民立報》創(chuàng)刊的背景、宗旨、職責(zé)和義務(wù)。

秋深矣！鳴蟬寂矣！草木漸搖落矣！萬籟無聲，時間寒蛩，似斷似續(xù)，如訴如泣矣！此佳節(jié)乎？而有心人當(dāng)之頓生無窮之感。怨天歟？憐人歟？噫！吾何獨為此佳節(jié)賀，吾亦悲憫中人也！而孰意萬卉將零之時？獨有植立于風(fēng)霜之表，經(jīng)秋而彌茂者，此何物？吾愛其色，吾慕其香，吾特敬其有超出凡卉之氣概。此花耶？此名花耶？此豈非世人之所謂晚節(jié)黃花也耶？噫嘻！噫嘻！晚節(jié)黃花！噫嘻！噫嘻！晚節(jié)黃花！

“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”當(dāng)物而思，其思深矣，香草美人，今昔不遠。當(dāng)次名花照耀東大陸之際，而更有其色其香其氣概堅于彼壽于彼璀璨于彼者，是何物？萬花環(huán)繞，民立現(xiàn)矣！是為民立發(fā)祥之日，是為民立出世之瑞。[10]7-8

由此可見，于右任以文學(xué)藝術(shù)的語言和筆調(diào)，宣告《民立報》的誕生，這種筆法和情景讓人喜歡，讓人愛讀愛看，吸引人們讀下去。但筆調(diào)之低，并不意味著政治態(tài)度的低調(diào)。政治態(tài)度是鮮明的，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是明顯的。

民立之際時會，此佳節(jié)之中而產(chǎn)民立，天之厚民立，民立敢不自重。大凡一杰物之出現(xiàn)此社會，與此社會即有際地蟠天之關(guān)系，否則新事業(yè)無異乎陳死人。倘其適宜于此社會也，雖百劫而不磨，而其精光浩氣，時來時往于兩大之間，時隱時現(xiàn)于吾人耳目之表，待時而生，自足風(fēng)靡乎一世；而社會寶愛之，而國家更須珍惜之；夫自后始能自立于四面楚歌之中，以造福于國民。是以有獨立之民族，始有獨立之國家；有獨立之國家，始能發(fā)生獨立之言論。再推而言之，有獨立之言論，始產(chǎn)生獨立之民權(quán)，有獨立之民權(quán)，始能衛(wèi)其獨立之國家。言論也，民權(quán)也，國家也，相依為命，此傷則彼虧，彼傾則不能獨立者也。嗚呼，豈不重歟？[10]8

《民立報》人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是為國民、為國家，為此而殫精竭慮，全力以赴：

秋高馬肥，記者當(dāng)整頓全神，以為國民效馳驅(qū)；使吾國民之義聲，馳于列國，使吾民之愁聲，達于政府；使吾國民之親愛聲，相接相近于散漫之同胞，而團結(jié)日固；使吾國民之嘆息聲，日消日滅于恐慌之市面，而實業(yè)日昌；并修吾先圣先賢，聞人巨子自立之學(xué)說，以提倡吾國民自立之精神；搜吾軍事實業(yè)，辟地殖民，英雄豪杰獨立之歷史，以培植吾國民獨立之思想。重以世界之知識，世界之視野，世界之學(xué)理，以輔助吾國民進立于世界之眼光。此則記者之所以深賴，而愿為同胞盡力馳驅(qū)于無已者也。雖然，未已也。[10]8-9

于右任之發(fā)刊詞，優(yōu)美、深邃、明確、意深，就是為了民族獨立與國家的富強，發(fā)出了時代的強音，發(fā)出了時代的號召，振聾發(fā)聵，讓人振奮，其之所以有如此的號召力和影響力，與于右任的筆法筆力有極大關(guān)系，可謂一支筆勝過十個師的威力。

于右任不僅僅為其創(chuàng)辦的報紙書寫創(chuàng)刊詞，把握報刊的方向和本質(zhì)，而且他自己也是報刊的主要撰稿人之一，僅《民立報》上，凡署名“騷心”“騷”和“大風(fēng)”的社論時評，“天聲人語”和“上海春秋”等專欄內(nèi)的一些短評雜文，以及副刊“文苑”“騷心叢談”里的部分詩詞文章，均出自于氏之手[5]69。后來收入《于右任先生文集》中的文章，只是其中的一部分，而不是全部。據(jù)作者統(tǒng)計，收到《于右任先生文集》中的文章有241篇。復(fù)旦大學(xué)傅德華編的《于右任辛亥文集》(復(fù)旦大學(xué)出版社1986年版)，收集于右任1905—1912年之前的文章302篇(包括十余首詩)，1912—1913年間28篇。社長兼作者的于右任，其文字優(yōu)美，含義深刻，揭露清政府黑暗反動之本質(zhì)，抨擊列強侵華之罪惡，為號召和動員人們投入反滿、反清、反帝斗爭，為資產(chǎn)階級民主革命的蓬勃發(fā)展而奮發(fā)努力，無怪乎孫中山先生對于右任為首的以筆作刀槍的新聞媒體的工作給予特別高的評價。孫中山先生說：“此次革命事業(yè)，數(shù)十年間，屢仆屢起，而卒睹成于今日者，實報紙鼓吹之力。”[11]337于右任所辦報紙的影響力與感染力，影響了一代知識青年，年輕時期的毛澤東就是其中的一個。1936年，毛澤東在延安同美國記者埃·斯諾會談時談道：“在長沙，我第一次看到報紙——《民立報》，那是一份民族革命的報紙，刊載著一個名叫黃興的湖南人領(lǐng)導(dǎo)的廣州反清起義和七十二烈士殉難的消息。我深受這篇報道的感動，發(fā)現(xiàn)《民立報》充滿了激動人心的材料。這份報紙是于右任主編的，他后來成為國民黨的一個有名的領(lǐng)導(dǎo)人。”[12]115

《民立報》之權(quán)威性與影響力，不僅被我們當(dāng)代學(xué)者所認識，也是民國期間的報人報刊的共同認知。如1942年12月25日《申報》在評論于右任創(chuàng)辦的豎三民報說：

這三報相承而生，在專制強橫壓迫之下，命運都極短促。民呼報宣統(tǒng)元年(一九○九年)春創(chuàng)刊，專攻擊官場的腐收，當(dāng)?shù)澜韫蚀輾垼谑献呷毡荆搱蟪霭鎯H三十九日。同年秋季，由談善吾續(xù)辦民吁報，改變論調(diào)致力攻擊日本，駐滬日領(lǐng)請上海道封禁，出版也只有四十二日。第二年九月九日，又有民立報以大無畏的姿態(tài)出現(xiàn)，為該報撰文的，有宋教仁，呂志伊，王印則，章行嚴，覃壽堃等，主張急進，態(tài)度平實，每天可銷二萬余份，印機日夜不停，為當(dāng)時占據(jù)首位的黨報。

民國成立，有「豎三民橫三民」的美稱，豎三民是民呼民吁民立，橫三民是戴天仇(傳賢)所創(chuàng)辦的民權(quán)，呂志伊所創(chuàng)辦的國民新聞，鄧家志所創(chuàng)辦的中華民報。橫三民言論激烈，比較偏重于感情，所以民立報依然據(jù)著首位。(9)參見《民立報光焰逼人，占當(dāng)時黨報首位》登于《申報》1942年12月25日。

總之，辛亥革命前的于右任，以報刊為陣地，以刀筆為武器，南北呼喚，振聾發(fā)聵，進行民主革命的宣傳工作，是革命黨人中最為杰出的宣傳家。

四、最為杰出的革命宣傳家

縱觀辛亥革命前于右任革命活動的軌跡與行為，可以說他是革命黨人中最為杰出的宣傳家，他以報刊為陣地，以刀筆為武器，宣傳革命，謳歌革命，傳播革命思想，為動員人們參加革命，為革命的到來做出了重要貢獻。他在宣傳革命方面的貢獻，超出其他革命黨人。我們之所以稱于右任為辛亥革命期間最為杰出的民主革命宣傳家，是因為：

其一，于右任宣傳反清革命的時間早于其他宣傳家，而且其宣傳已經(jīng)產(chǎn)生實效。于右任的革命思想不是產(chǎn)生于海外，而是產(chǎn)生于中國內(nèi)地——西北區(qū)域，產(chǎn)生于其生活經(jīng)歷之中。于右任的《半哭半笑樓詩集》作于1904年之前，反滿反清的革命內(nèi)涵已經(jīng)表述得非常清楚了。除了上述詩文外，其《從軍行》的字里行間，也體現(xiàn)了其革命思想已經(jīng)成熟了，“神州人物老朽腐敗竟至此，奴隸馬牛在尺咫。同胞同胞危若何，袖手旁觀應(yīng)愧死。為奴何如為國殤，碧血爛斑照青史。仰天高唱從軍樂，生不當(dāng)兵非男子。男子墮地志四方，破壞何妨再修理。天賦頭顱換太平，流血請從我輩始。”他揭露清王朝統(tǒng)治的腐朽，號召同胞不要為牛作馬，而是從軍行，奮起流血革命，革命不是太平天國式的革命，而是天賦人權(quán)的革命，即資產(chǎn)階級革命。同一時期諸人物中如此清晰的革命思想極為少見。

于右任的革命思想不僅產(chǎn)生較早，而且已經(jīng)產(chǎn)生了實效，以至于清朝陜西巡撫升允將其作品《半哭半笑樓詩集》視為洪水猛獸。于右任追求的是天賦自由的西方民主的政治，雖然沒有明確提出西方民主共和國的奮斗目標，但其表述的西方共和民主的內(nèi)容已經(jīng)很清晰了。《半哭半笑樓詩集》所含有的革命思想，已經(jīng)在當(dāng)時就產(chǎn)生了影響，即“刊印多部，遍饋士林，一時士論嘩然”，以至于被升允作為證據(jù)而對其實施逮捕，對其《半哭半笑樓詩集》銷毀以防其擴展影響。 遍查這一時期宣傳家的作品，尚無有此影響者。

其二，辛亥革命前民主革命思想的宣傳主要在1905年前后，1905年之后，革命黨活動中心轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的革命活動，舉行一系列的武裝起義，而于右任對民主革命思想的宣傳，從來沒有間斷，1905年之后達到高潮，接連創(chuàng)辦四家報刊，以犀利的文章進行宣傳，直到辛亥革命的爆發(fā)。

我們所論及的辛亥革命宣傳家鄒容，其作品《革命軍》創(chuàng)作于1903年，因為宣傳革命被監(jiān)禁，1905年死于牢獄之中。另一宣傳家陳天華的《猛回頭》和《警世鐘》也創(chuàng)作于1903年，1905年因反對日本頒布的《取締清國留日學(xué)生規(guī)則》憤而蹈海自殺。另一宣傳家章炳麟，因宣傳革命，批駁改良派康有為的《駁康有為論革命書》以及為鄒容《革命軍》作序，因“蘇報案”被捕入獄，1906年出獄后到日本主持同盟會機關(guān)報《民報》，從此國內(nèi)宣傳革命式微，被稱之為宣傳家者微乎其微。

而于右任則不然。其在1903年遭遇陜西巡撫升允的迫害后逃至上海，從此成為職業(yè)革命家，以宣傳革命為己任，奮發(fā)努力，從不氣餒，從1907年開始，先后創(chuàng)辦了《神州日報》《民呼日報》《民吁日報》和《民立報》四家報刊，他以筆作刀槍，以報刊為陣地，反滿、反清、反帝，抨擊和揭露清政府的腐敗本質(zhì)和列強侵華的反動罪行，宣傳革命，謳歌革命，為革命勝利到來做出了突出貢獻。而這四份報紙，幾乎一脈相承，尤其是所謂豎三民的《民呼日報》《民吁日報》和《民立報》，政治態(tài)度鮮明，反滿、反清，反帝，影響頗大，發(fā)行量達到二萬余份。于右任以自己的不同筆名，刊發(fā)社論，發(fā)表文章三百余篇，發(fā)出了時代的強音，發(fā)出了時代的號召，動員人們起而革命，振聾發(fā)聵，令人振奮。如于右任者，全國有幾許？就于右任創(chuàng)辦的以上報刊的歷史地位來說，雖然沒有實力雄厚的《申報》《新聞報》延續(xù)時間長，但就其影響來說，已超過《申報》等主要報刊。

以報刊鼓吹革命，以刀筆作槍獻身革命，是于右任辛亥革命期間的最大貢獻。于右任的貢獻得到革命黨人、孫中山的充分肯定，1912年南京政府成立，于右任被任命為交通次長(10)參見《公電》登于《申報》1912年1月5日。，成為南京臨時政府的主要官員。由于孫中山、黃興確定的政府組織原則，“總長取名，次長取實”，所以于右任實際負責(zé)交通部的工作，參與黃興主導(dǎo)的“內(nèi)閣”會議(11)交通總長湯壽潛是著名立憲派領(lǐng)袖，不怎么參加政府會議，交通部事務(wù)均由于右任處理。，就是對于右任宣傳革命功績的充分肯定。因為于右任沒有組織和參加過任何一次武裝起義，也沒有組織過其他革命活動，他就是以筆作刀槍投身革命、獻身革命的。 因此，我們說于右任是辛亥革命時期最為杰出的革命宣傳家，他的杰出革命宣傳家的形象，當(dāng)成為辛亥革命新的歷史記憶。