傳統(tǒng)文化對于技工院校的當代價值

任穎

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 技工院校 當代價值

課 題：本文系中國交通教育研究會2018-2020 年度交通教育科學研究課題（課題編號：交教研1802-199）的研究成果。

當今世界，各國經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，文化交往也日益頻繁，不同文化間相互碰撞、影響、滲透，文化軟實力的較量儼然成為大國較量與博弈的重要載體。在古今碰撞、中外互動的今天，我們必須處理好文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，以高度的文化自信面對當代中國發(fā)展中的問題，堅定中國特色社會主義的道路自信，增強中華文化的認同感、自豪感，提升中國文化軟實力與文化話語權(quán)。

技工教育作為教育領(lǐng)域內(nèi)與經(jīng)濟社會聯(lián)系緊密的一個教育類型，對于人才培育的嗅覺最為靈敏。面對新變化，技工院校既要發(fā)揮其優(yōu)勢特長，立足技能培訓，又要緊跟時代發(fā)展的步伐，為社會輸送技能過硬、素質(zhì)優(yōu)良、職業(yè)遷移能力強，同時又有著高度文化自信的技術(shù)技能人才。

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，難以全面羅列、面面俱到。筆者在這里僅從與學生素養(yǎng)提升聯(lián)系較為緊密的角度入手，對傳統(tǒng)文化的當代價值進行闡述，希望對技工院校學生綜合素養(yǎng)的提升有一定的借鑒與啟發(fā)作用。

一、傳統(tǒng)文化對于凝聚社會共識，筑牢社會主義核心價值觀根基具有重要的意義

首先，社會主義核心價值觀為實現(xiàn)中華民族的偉大復興凝聚精神力量。

社會主義核心價值觀共有二十四個字、十二個主題詞，分為三個層面，分別對應國家層面、社會層面、個人層面。其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義價值體系的精髓，是中華民族智慧的集中體現(xiàn)，是中華民族情感的高度凝練，代表著中華兒女的民族記憶與現(xiàn)實追求，凝聚著中華兒女為實現(xiàn)民族復興偉大夢想的精神力量。

其次，社會主義核心價值觀是傳統(tǒng)文化底蘊的集中體現(xiàn)。

對比中西方價值觀的研究，就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，西方的價值觀普遍注重個人本位，其社會共同的價值理念體現(xiàn)為對民主、平等、自由、獨立、個人貢獻的強調(diào)與重視，較為利己;而東方的價值觀普遍關(guān)注道德、公平、寬容、博愛等內(nèi)容，更為利他。中華傳統(tǒng)文化的核心價值表現(xiàn)為“人本思想、辯證思想、無神論傳統(tǒng)、古代唯物主義、天然協(xié)調(diào)、人際和諧、民族獨立、憂國憂民”等等。

社會主義核心價值觀的十二個主題詞分別對應著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值主張。富強源于“治國之道，必先富民”，民主源于“民惟邦本，本固邦寧”，文明源于“見龍在田，夷夏大防”，和諧源于“不偏不易，中正和合”;自由源于“為仁由己，百家爭鳴”，平等源于“列德尚同，愛無等差”，公正源于“不疏貴賤，一斷于公”，法治源于“禮法共治，德刑合一”;愛國源于“宅茲中國，心系天下”，敬業(yè)源于“敬業(yè)樂群，惟精惟一”，誠信源于“誠者天道，言信行果”，友善源于“上善若水，仁者愛人”。

最后，筑牢社會主義核心價值觀的文化根基，必須堅持繼承、弘揚、傳播傳統(tǒng)文化。

千百年來傳統(tǒng)文化引導中華民族不斷發(fā)展前進，是中華民族寶貴的精神財富。它在歷史上激勵了一代又一代的中華兒女，時至今日仍具有積極的現(xiàn)實意義。在國際形勢日趨復雜、綜合國力競爭加劇的今天，加強傳統(tǒng)文化教育，強化民族歷史記憶，對于凝聚民族共識、增強民族文化認同、提升民族文化軟實力具有重要的意義。所以說大力弘揚傳統(tǒng)文化對幫助技工院校的學生筑牢社會主義核心價值觀的根基意義非凡。

二、傳統(tǒng)文化對于提升學生個人素養(yǎng)、形成剛健有為的文化性格具有重要的價值

首先，傳統(tǒng)文化的豐富積淀，可以提升個人素養(yǎng)，為中國夢的實現(xiàn)提供堅實支撐。

傳統(tǒng)文化是民族智慧的結(jié)晶，在五千年的文明進程中，中華民族在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化上都積累了豐碩的成果，這些成果承載著中華民族深厚的民族情感與悠久的民族記憶，是今日個人素養(yǎng)提升的堅實基礎(chǔ)與保障。

同時中國夢的實現(xiàn)需要較高的國民素質(zhì)做支撐，而國民素質(zhì)的提升則離不開文化傳統(tǒng)的支持，習近平總書記曾多次提出優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是實現(xiàn)中國夢的重要基礎(chǔ)。只有優(yōu)秀的民族文化才能使中華民族的優(yōu)良作風代代相傳，并重鑄新時代的民族特性，也只有擁有中國特色、民族情感的高素質(zhì)人才才能為中國夢的實現(xiàn)凝神聚力，推動中華民族再次走向輝煌。

其次，傳統(tǒng)文化歷來重德，可以成為豐富精神生活、提高道德修養(yǎng)，涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

中國自古以來都十分重視德行的培養(yǎng)，重視將德行修養(yǎng)作為人際關(guān)系調(diào)和的紐帶、社會安定和諧的準繩。《周易》中有言：“地勢坤，君子以厚德載物”，可見早在商周時期古人就對德行修養(yǎng)十分重視。在春秋戰(zhàn)國時期，孔孟等人逐漸將以仁義、德行為核心的儒家學派發(fā)揚光大，開啟了中國重視德育教育的歷史新局面。孔子曾說“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，可見其非常重視并大力提倡以德修身。孔子還曾說過“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也” “君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”，突出強調(diào)了德行修養(yǎng)乃立身處世之本，并指明了個人德行修養(yǎng)的方向。后世歷代均沿承儒家仁義道德之說，重視個人品德的養(yǎng)成與培育。

可見自古以來，中華民族都十分重視個人的德行修養(yǎng)，形成了崇德尚行的良好社會氛圍，為中華民族整體民族素質(zhì)的提升打下了堅實的基礎(chǔ)。

最后，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷磨難，不斷融匯創(chuàng)新，使中華兒女形成了剛健有為的文化性格，至今仍發(fā)揮著重要的歷史作用。

中華五千年的漫長文明進程并不是一直順風順水、恬靜安寧的，其間充斥著政權(quán)的更迭、外族的侵略，但中華民族往往都能在逆境中煥發(fā)生機，中華文明即便面對天災人禍，也能代代相傳。正是一代又一代中華兒女堅忍不拔、勇于進取，確保了中華民族屹立不倒，中華文明代代相傳。而多災多難的歷史境遇也造就了中華兒女剛毅頑強的文化性格。正是這種文化性格成為中華兒女勇敢、頑強的強大內(nèi)驅(qū)動力，成就了民族的興旺發(fā)達，并內(nèi)化為中華兒女的深沉記憶和自覺追求，代代相傳，延續(xù)至今。在當今中華民族奮發(fā)圖強，實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵時期，這種剛健有為的文化性格成為激勵中華民族自立自強、奮發(fā)努力的堅實基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮歷史作用。

三、傳統(tǒng)文化對于培育愛國精神、增強民族凝聚力發(fā)揮著不可估量的作用

一是傳統(tǒng)文化對于培育愛國精神意義重大。

多災多難的民族歷史孕育了以愛國精神為核心的民族特質(zhì)。自古以來，中華大地就不乏舍身愛國、以天下為己任的仁人志士。春秋時期有屈原心憂楚國，寧為玉碎不為瓦全，寧愿以死明志也不愿與濁世同流合污;漢有蘇武牧羊北海邊，被扣匈奴十九年，抱著寧死的決心，始終拒降匈奴;唐有郭子儀、李光弼放下恩怨，團結(jié)對敵;宋有岳飛精忠報國，辛棄疾《美芹十論》憂國憂民;近有抗日英雄楊靖宇轉(zhuǎn)戰(zhàn)白山黑水、林海雪原，寧死不屈……面對家國危難，一代代英勇的中華兒女從未害怕過、動搖過、退縮過，反而以百倍的愛國熱情團結(jié)凝聚在一起，家國的危難在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的面前反而變成了愛國精神的催化劑，國家、民族越艱難，我們對國家、民族的愛越深沉與堅定。

二是傳統(tǒng)文化對于增強民族凝聚力發(fā)揮著不可估量的作用。

中華民族是以漢民族為主體的、多民族融合的大家庭。中原漢族政權(quán)與邊疆少數(shù)民族的戰(zhàn)爭與交鋒，綿延了整個有史料記載的中華歷史。無論是漢民族的政權(quán)穩(wěn)固，還是少數(shù)民族的占據(jù)上風，都不能阻擋以漢族文化為核心的中華文化對周邊多元文化的吸納與影響。即便是少數(shù)民族入主中原，在政治上取得了主導地位，漢文化對少數(shù)民族文化的影響與滲透也從未停歇。這皆源于傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)文化有許多優(yōu)良的文化基因代代傳承、代代煥新，經(jīng)過時間的沉淀與打磨，綻放出奪目的燦爛光輝，成為中華民族凝聚力量的不二法寶。

四、傳統(tǒng)文化對于培育民族思維、提升文化軟實力起著至關(guān)重要的作用

首先，傳統(tǒng)文化對于培育動態(tài)平衡、天人合一的民族思維至關(guān)重要。

在中華傳統(tǒng)文化中，世界被看作一個不斷變化、相互關(guān)聯(lián)的整體。萬事萬物相互依存、相互影響，互為前提、互為因果。《易經(jīng)》將世界看作陰陽對立調(diào)和的產(chǎn)物，萬事萬物彼此影響與相互轉(zhuǎn)化。而五行相生相克的思想也是以事物的動態(tài)平衡為核心理念的。這些認識影響深遠，直接影響到國人對待自然、社會、他人的態(tài)度，促使國人形成了包容、平和的民族思維。

其中最有代表性的當屬對人與自然關(guān)系的認識——天人合一思想。可以說天人合一思想是中華傳統(tǒng)文化的基本精神所在，強調(diào)的是尊重自然又順從自然規(guī)律的天人和諧的狀態(tài)。無論是西周時的“神人關(guān)系和天定人倫” ，漢代董仲舒的“天人之際，合而為一”，還是北宋張載的“乾稱父，坤稱母;予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民，吾同胞;物，吾與也”，都強調(diào)的是順應自然，以達到平衡的和諧狀態(tài)。

可以說傳統(tǒng)文化的深遠影響，促成了動態(tài)平衡、天人合一的民族思維的形成。

其次，傳統(tǒng)文化對于形成貴和尚中、兼容并包、自強不息的民族性格有著無可替代的作用。

中華民族很早就認識到，世間萬物皆具有多樣性，并在承認事物多樣性的前提下追求和諧統(tǒng)一。早在西周，史伯已經(jīng)認識到，“和實生物，同則不繼”，指出萬物只有不同才可繁衍生長，如果完全相同則無法生長發(fā)展，此時對“和”“同” 已經(jīng)有了辨證的認識。后經(jīng)儒家學派發(fā)揚光大，《中庸》中有這樣的表述：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，提出“和”是人際關(guān)系最為理想的狀態(tài)，而“中”則是度，追求不偏不倚，不過不及。儒家的“中庸”之道，倡導一種不偏不倚的態(tài)度，追求一種對立統(tǒng)一的狀態(tài)，對后世影響至深。這種貴和尚中的民族性格，對中華民族理性精神的形成，對社會的和諧穩(wěn)定，發(fā)揮了巨大的歷史作用。

在貴和尚中的精神影響下，中華民族一直以來都秉持著兼容并包的開放態(tài)度。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，漢代以來的以儒家文化為核心的儒釋道融合互補，魏晉南北朝時期的民族文化大融合，唐宋的中外文化交匯，都充分展示了中華文化有容乃大的宏大格局，使中華文化在歷史長河中顯示出強大的生命力。

《周易》有云“天行健，君子以自強不息”，一直鼓舞著一代又一代中華兒女堅毅頑強、勇于進取。在中國歷史上，一直不缺不畏險阻、抗爭為民的仁人志士。這種前赴后繼、自強不息的精神成為中華民族歷經(jīng)磨難，最終戰(zhàn)勝一切艱難的強大精神支柱。

最后，傳統(tǒng)文化對于溫養(yǎng)以人為本、經(jīng)世致用的民族關(guān)懷彌足重要。

以人為本是中華傳統(tǒng)文化的一個重要特色。中國傳統(tǒng)哲學將天地人并稱為三才。天地人三者中，人為重心，強調(diào)人可以“與天地參”。古人認為“天命靡常”“皇天無親，惟德是輔”。無論是在人與社會、人與自然、人與鬼神、人與歷史上，都堅持以人為中心的理念。

而正是中華傳統(tǒng)文化尚實不尚虛，促使更多的古人立足現(xiàn)實，關(guān)注現(xiàn)世。比如孔子曾說“未知生，焉知死？”儒家更是積極主張入世，孔子曾為傳播儒家學說與施政理念，奔走各國。墨家主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”，均是出自對現(xiàn)實的強烈關(guān)懷。

之后的古人深受影響，以人為本、經(jīng)世致用的民族關(guān)懷綿延不絕，保證了中華傳統(tǒng)文化的代代相傳。

中華文化歷史悠久、底蘊深厚，是世界歷史上唯一傳承至今的古代文明，具有強大的、旺盛的生命力，是中華兒女解決當代發(fā)展難題的歷史底蘊與自信源泉。傳統(tǒng)文化在當代具有無可替代的重要價值。

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（作者單位：浙江交通技師學院）