殷商遺民空桐氏西遷六盤山地區考辨

□王曉華

一、空桐氏姓氏來歷與歷史淵源

空桐氏，又作空同氏。《史記·殷本紀》記載：“契為子姓，其后分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”［1］109空桐氏是殷商始祖契的后裔。商湯滅夏后，建立商朝，分封同姓諸族，其中一支因為分封到空桐之地，因而以國為姓。商朝時分封的空桐氏之地在今河南省虞城縣境內，今河南省虞城縣南五里有桐亭，在宋都商丘東六十余里，春秋初年為宋所并，成為宋的城邑。今人楊伯峻《春秋左傳注》載：“冬十月，公游于空澤，（楊伯峻注曰：空澤即《水經》獲水注之空桐澤，在今河南商丘地區虞城縣南，舊為汴水所經，今湮），辛巳，卒于連中（杜注：‘連中，館名。’沈欽韓《補注》引《名勝志》云：‘連中館在空澤后，遺址高二丈。’）。大尹興空澤之士千甲，（杜注：甲士千人。）奉公自空桐入如沃宮，（杜注：奉公尸也。梁國虞縣東南有地名空桐。沃宮，宋都內宮名。章炳麟《左傳讀》卷八云：殷本紀，太史公曰，殷后有空桐氏。此即宋裔，以地為氏者，語本《世本》，正可以證《左》）。”［2］1729另據酈道元《水經注》載：“獲水又東南經空桐澤北。澤在虞城東南，春秋哀公二十六年冬，宋景公游于空澤。辛巳，卒于連中，大尹左師與空澤之士，千甲，奉公自空桐入，如沃宮者矣。”［3］398這說明《左傳》中的“空桐”就是空桐氏世代居住之地。空桐氏之地有空桐澤，即為《水經注》中獲水所注之澤。西周初，周武王封商朝貴族微子啟于宋（今河南省商丘市），后宋國于春秋初年吞并同為殷商王族后裔的空桐氏之地，宋國國君宋景公曾病逝于此。

空桐亦可單稱為“桐”。據《史記·殷本紀》載：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。”［1］99后來“帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政”［1］99，此“桐”地即為空桐地。《后漢書·郡國志》“梁國”條曰：“虞有空桐地，有桐地，有桐亭。”［4］3426唐李賢等注曰：“《左傳》哀二十六年，宋景公死空桐。”［4］3426空桐地即虞城之桐地。

桐者，桐樹也。梧桐，古代傳說是鳳凰棲止的樹木。商朝以玄鳥為圖騰。《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”［5］1030殷先祖契之母簡狄“見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”［1］91。契后來輔佐禹治水有功，帝舜封其為司徒，“封于商，賜姓子氏”［1］91。鳳凰自古被視為鳥中之王，梧桐樹往往與鳳凰相提共論。《詩經·大雅·卷阿》曰：“鳳皇鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽。”［5］83《5莊子·秋水》篇曰：“夫鵷鶵，發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”［6］192可見梧桐樹與鳳凰關系之密切。桐在商族心目中，有著崇高的地位，與鳥圖騰文化息息相關，商王子孫空桐氏以桐為姓，是合情合理的事情。

二、空桐氏是周初居住于六盤山地區的重要殷商舊族

空桐氏所遷居的六盤山地區自古就是華夏族遷徙流動之地，因空桐氏居于此而命名的崆峒山在今甘肅平涼市西，屬六盤山余脈。但空桐氏屬逐水草而居的游牧部族，其居地顯然不僅限于平涼崆峒山一隅之地，而是活動在整個六盤山地域范圍內。司馬遷曾曰：“余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣。”《史記正義》注曰：“余，太史公自稱也。嘗，曾也。空桐山在原州平高縣西百里，黃帝問道于廣成子處。”［1］46另據《史記·五帝本紀》載，黃帝曾“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭”［1］6。對于空桐山，《史記集解》注：“應劭曰：‘山名。’韋昭曰：‘在隴右。’”《史記索隱》中關于雞頭山的注解是：“山名也。后漢王孟塞雞頭道，在隴西。一曰崆峒山之別名。”［1］《6史記正義》引《括地志》云：“崆峒山在肅州福祿縣東南六十里。《抱樸子內篇》云‘黃帝西見中黃子，受九品之方，過空桐，從廣成子受自然之經’，即此山。”“《括地志》又云：‘笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，《禹貢》涇水所出。《輿地志》云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山異名也。莊子云廣成子學道崆峒山，黃帝問道于廣成子，蓋在此。’案：二處崆峒皆云黃帝登之，未詳孰是。”［1］7古代的崆峒山，不僅指今平涼之崆峒山，而是大隴山（即六盤山）的別名。顧頡剛對此也作過考證：“根據《山海經·西次二經》說涇水出于涇陽縣的高山，又據郭璞《山海經注》說涇水出于朝那縣的笄頭山。涇陽、朝那兩縣，同屬漢安定郡，朝那在北，涇陽在南，而又同在高平縣（今固原）南，是則所謂空桐山、雞頭山者，即今六盤山無疑。因為六盤山的基址廣大，分屬數縣。所以郭璞以為在朝那，酈道元以為在涇陽，《括地志》以為在高平。六盤山脈延而至南，是為隴山。”［7］18也就是說，古代的崆峒山，即泛指今六盤山。

崆峒山，一名空桐山，從山名來看，和殷商后裔空桐氏顯然有著不可分割的聯系，六盤山一帶曾是空桐氏的重要活動場所。空桐氏作為周代部族名稱，最早出現于《逸周書》。周初為了加強對殷商舊土的統治，興建成周洛邑。成王七年洛邑建成，周公還政于成王，成王遂大會諸侯與方國，其中就有空桐氏。《逸周書·王會解》載：“正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、猊胡、戎翟、匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡。請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。”［8］980黃懷信等撰《逸周書匯校集注》引諸家所注：“孔晁云：十二者，北狄之別名也。戎狄在西北界，戎狄之間，國名也。王應麟云：《爾雅》：‘北戴斗極為空桐，黃帝西至于空桐。’（山，在隴右）《史記》：‘趙襄子娶空同氏。’……陳逢衡云：崆峒山在今甘肅平涼縣西，一名笄頭山，一名薄落山。此空同國當在其左近。”［8］981

從歷代學者對《逸周書》的考證來看，空桐氏就是成王洛邑大會時，前來參加并貢獻馬匹、白玉、駱駝、良弓諸物的空同氏部族。仔細辨別這段文字，可以從各部族排列的前后順序，看出距離東都洛邑的遠近。空桐氏居于涇水上游的六盤山地區，從距離上講，無疑比其他十二個戎狄之族要近，所以排在首位。其余戎狄之族的地理位置，按距離洛邑的遠近依次排列。東胡在燕之北，離洛邑最遠，所以排在最后。由此也可以明確西周初年的空桐氏，是臣服于周的戎狄部族中重要的一個，和西周王朝保持著良好的臣屬關系。

西周初年遷空桐氏于六盤山地區，說明周人在興起之初與六盤山一帶的戎狄部落建立了良好的民族關系，這里甚至已經成為周朝直接管轄之地，所以才會有順利遷徙空桐氏于此的事情發生。早在西周建立之前的周文王西伯昌時期，六盤山一帶的戎狄就臣服于周，“及文王為西伯，西有昆夷之患，北有獫狁之難，遂攘戎狄而戍之，莫不賓服”［4］2870-2871。其后，“武王伐商，羌、髳率師會于牧野”［4］2871。對此，李賢等注曰：“《尚書》曰：‘庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。’孔安國注曰：‘皆蠻夷戎狄也。’”［4］2872這說明六盤山一帶的戎狄部落參加了滅商的戰爭，為周朝的建立作出了貢獻，也從側面證明了周初遷空桐氏于六盤山地區的合理性。如果周初六盤山地區的戎狄與周人關系緊張，甚至發生戰爭，那么周人肯定不會遷空桐氏于此。空桐氏本就是殷商舊族，失去了原有的統治地位，且被強制遷徙于西北荒遠之地，必定心懷不滿，如果再遷到周朝敵對勢力范圍內，不是周人自己樹敵于戎狄之地嗎？從這些方面可以進一步推斷出空桐氏西遷六盤山地區的合理性。

三、空桐氏西遷六盤山地區的時間考證

商代居住在今河南境內的殷商后裔空桐氏，為何又與西北的六盤山聯系在一起呢？這肯定是空桐氏的一支移民遷徙到六盤山地區。空桐氏作為殷商后裔，遷到六盤山地區的時間，尚無定論。筆者不揣淺陋，試推論之。

會不會是商朝為了加強西北統治而分封宗族邦國空桐氏于此的呢？從目前史料和歷史常識判斷，這種可能性幾乎為零。因為六盤山地區所在的涇、渭流域是周人發祥之地。“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。”［1］11《2史記正義》引《括地志》云：“不窋故城在慶州弘化縣南三里，即不窋在戎狄所居之城也。”［1］112今涇水上游的甘肅慶陽一帶，是周祖發祥地。到周文王姬昌時，開始謀劃滅商大業。“明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：‘不有天命乎？是何能為！’明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。”［1］118其中的密須國，《史記正義》引《括地志》云：“陰密故城在涇州鶉觚縣西，其東接縣城，即古密須國。”［1］11《8后漢書·郡國志》記載，東漢安定郡有陰盤縣。注云：“舊有陰密縣，未詳所并。杜預曰：‘安定陰密縣，古密須國。’史記曰，秦遷白起于陰密。山海經曰：‘溫水出崆峒山，在臨汾南入河，華陽北。’郭璞曰：‘水常暖。’”［4］3519商代在涇水流域崆峒山附近有密須國。周文王為了剪除商在西北的羽翼，先后伐滅了密須、耆、邘等商朝屬國，如果六盤山地區有殷商王族支系空桐氏建立的方國，肯定一并伐滅之。按理說，空桐氏國距密須國不遠，如商代分封空桐方國于此，周文王焉有不伐滅之理？可是司馬遷除了提及陰密等商代方國，并沒有提及空桐氏，可見此時空桐氏還沒有西遷到六盤山地區。如前所述，商朝時分封的空桐氏之地在今河南省虞城縣境內，位于商王朝的京畿之地，地理位置優越，經濟基礎雄厚。可是從《逸周書·王會解》中空桐氏國進獻的畜產等物來看，空桐氏從事的主要是畜牧業，如果沒有特別重大的歷史事件發生，空桐氏是不可能千里迢迢地到涇水上游的六盤山地區分封建國的。從周人對空桐氏的態度可以看出，空桐氏已經被看作戎狄之國了，空桐氏不可能從文化發達的商朝京畿之地一下就蛻變為經濟文化較為落后的戎狄之國，這在常理上也是說不通的。只有一個特殊原因，那就是周滅殷商后，使用武力強制將空桐氏遷到西北六盤山地區。

有關空桐氏西遷的時間和歷史背景，據《史記·周本紀》載：周武王滅商后，對商朝舊貴族和遺民采取籠絡政策，“封殷后為諸侯，屬周”［1］109，將殷裔遺族分封為諸侯，讓他們成為周天子的下屬。空桐氏當為其中一個分封諸侯。周武王為了加強對殷商遺民的統治，派管叔、蔡叔到殷地去監管殷遺民。“封商紂子祿父殷之余民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。”［1］126武王滅商后只在位兩年就去世了。武王弟周公“乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔”［1］132，平定了殷商王族與周族內部敵對勢力聯合發起的叛亂。叛亂平息后，為了徹底消滅殷商舊族叛亂的基礎，周公開始對殷商舊族大規模地遷徙、分割，把他們遷徙到邊遠荒涼地區，以及宗周鎬京、成周洛邑附近嚴加看管。“武王伐紂而營洛邑，復居于酆鄗，放逐戎夷涇、洛之北，以時入貢，命曰‘荒服’。”［1］2881空桐氏應該就是在這種政治局面下被遷到涇水上游的六盤山地區，這里被視為荒服之地。隨同空桐氏一起被遷到西北的還有同為殷商后裔的北殷氏。《史記·殷本紀》載：“契為子姓，其后分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”［1］10《9史記索隱》注曰：“然北殷氏蓋秦寧公所伐亳王，湯之后也。”［1］110秦寧公“二年，公徙居平陽。遣兵伐蕩社。三年，與亳戰，亳王奔戎，遂滅蕩社”［1］181。對此，《史記索隱》注曰：“西戎之君號曰亳王，蓋成湯之胤。其邑曰蕩社。”《史記集解》引皇甫謐云：“亳王號湯，西夷之國也。”［1］182由此可見，西戎之君中，有不少是殷商遺族，其中空桐氏、北殷氏為殷商后裔所建立的方國。

周初將殷商舊族空桐氏遷于西北戎狄之地，并不稀奇。早在上古時期，就有將不服從統治的、或戰敗降服的氏族部落遠徙西北的先例，這是上古時期新興政權對待敵對氏族集團的一貫做法。堯舜時就有將不服從其統治及叛亂的共工、驩兜、三苗、鯀所謂“四兇”流放于荒遠之地的做法。“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之梼杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去。縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，于是四門辟，言毋兇人也。”［1］36-37其中的渾沌指驩兜，窮奇指共工，梼杌指鯀，饕餮指三苗。“三苗在江淮、荊州數為亂。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。”［1］28對于“變”，《史記集解》徐廣曰：“變，一作‘燮’。”《史記索隱》：“變謂變其形及衣服，同于夷狄也。”［1］29由此可以看出，上古時期，將有可能危害到新興政權統治的敵對勢力遠遷西北荒遠之地，嚴加管束，是當時通行的統治手段和方法。空桐氏被遷趕到六盤山地區后，亦同因反對舜的統治而被遷趕到三危山的三苗一樣，其經濟生活和風俗習慣、衣食住行等都深受游牧民族影響，進而淪為“戎狄之國”了。周王室這樣做的目的，無非是想消除空桐氏等殷商舊族再次反叛的政治、經濟基礎，使他們不再成為周王室的威脅。

《尚書》中的《多方》、《多士》、《召誥》、《洛誥》、《康誥》等篇，是周成王和周公旦對遷往宗周、成周等地的殷商遺族“多士”們所發布的文告，從中不難看出空桐氏西遷的原因和當時的政治背景。“成王既遷殷遺民，周公以王命告，作多士、無佚。召公為保，周公為師，東伐淮夷、殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》。”［1］133其中尤以《多方》篇最能體現出當時遷徙空桐氏等殷商遺民于西北的一些歷史真實情況。劉起釪認為《尚書·多方》篇講的是周公于成王三年平定東部叛亂后回到宗周，“對有計劃遷來的參加叛亂的各族人員，以及原已遷來的殷貴族與殷士等所做的一篇誥辭。其內容主要針對這次叛亂而發，叫他們認清天命，老老實實地服從周的統治”［9］609。《尚書·多方》記錄的是周安置殷商遺民于宗周的情況，而《尚書·多士》則主要記錄成周洛邑建成后，強制遷徙不肯降服的殷商“頑民”于洛邑的情況。除了宗周鎬京外，陜西境內“平陽（今寶雞西）附近，三原皆有遷來之殷民，則是分為七股以上”［10］。這七股以上的殷民，理應包括空桐氏和北殷氏。遷殷商舊族于四方之地后，周族則“進占了殷商早已開發的膏腴之境或要沖之地，而原有東方各族大部分被趕到開化較落后較荒涼的地區，于是就形成了周人滅商后華夏這塊大地上大規模大范圍的各民族交互大遷移”［10］。由劉起釪的研究，再加上《逸周書》等古籍中關于空桐氏的記載，可以推斷出空桐氏西遷六盤山地區的時間大致在武王滅商至成王七年（即《逸周書·王會解》所記大會四方諸侯，空桐氏貢獻方物的時間）之內。

四、春秋戰國時期居于六盤山地區的空桐氏再次西遷

西北的崆峒山，共有三處之多。《史記》載：“（黃帝）東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。”［1］6對此，唐張守節《史記正義》轉引《括地志》云：“崆峒山在肅州福祿縣東南六十里。”“《括地志》又云：‘笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，《禹貢》涇水所出。”［1］7唐肅州福祿縣和唐原州平高縣在哪里呢？《舊唐書·地理志》載：“福祿，舊縣名，屬酒泉郡。”［11］164《2新唐書·地理志》載：“平高，望。有崆峒山。西南有木峽關。州境又有石門、驛藏、制勝、石峽、木崝等關，并木峽、六盤為七關。又南有瓦亭故關。”［12］968唐肅州福祿縣在今甘肅省酒泉市，唐原州即今寧夏固原市，則酒泉與固原都有崆峒山。另據《舊唐書·地理志》岷州溢樂縣條曰：“崆峒山，縣西二十里。”［11］1637唐溢樂縣即今甘肅省岷縣，“是空桐在西北地名上，除固原、酒泉外，又多了岷縣一處”［7］17。

為什么在西北會出現三處崆峒山呢？這正是空桐氏由六盤山地區再次西遷的歷史明證。除六盤山外，甘肅酒泉和岷縣境內也有崆峒山。顧頡剛說：“這大概是酒泉的空峒，其名已著，沒法湮沒的緣故，然則是不是由于空桐氏先由虞城遷固原，再由固原遷酒泉呢？”［7］18這說明空桐氏很可能在春秋戰國時期再次大規模西遷，一支遷到今岷縣，一支遷到今酒泉。空桐地名在西北出現固原說、酒泉說、岷縣說并不奇怪，這正反映了空桐氏向西遷徙的鮮明烙印。

和空桐氏一樣，古之民族、氏族在遷居新地時，往往把故鄉之地名帶至新地。古今中外的人類遷徙移民史例證甚多。如《水經注》載：“河水又東北經渾懷障西。《地理志》曰：渾懷都尉治塞外者也。太和初，二齊平，徙歷下民居此，遂有歷城之名矣。”［3］398北魏時期將山東歷下之民遷至寧夏境內，遂有歷城的稱呼。又如秦置富平縣，東漢時復置于陜西境內，名稱一致。《中國歷史大辭典》道：“富平，秦置，治今寧夏吳忠市西南。屬北地郡。東漢為北地郡治。元初四年（117），任尚、馬賢與先零羌戰于富平上河，即此。永和六年（141）因羌亂，北地郡內遷，寄居馮翊，舊土廢棄，復置富平縣于今陜西富平縣西，郡縣分置。”［13］919可見，人類出于對故鄉的懷戀之情，每當遷徙到新的地方，就喜歡把舊的鄉名帶到新地。空桐氏也不例外，每當向西遷徙一次，就將空桐之名帶到新地，這就是西北地區同時出現三處崆峒山的原因。

另外，從先秦及秦漢諸多典籍中，也可以找到空桐氏再次西遷的證據。《淮南子·汜論》載：“丹穴、太蒙、反踵、空同、大夏、北戶、奇肱、修股之民，是非各異，習俗相反，君臣上下，夫婦父子，有以相使也。”［14］682東漢高誘注曰：“丹穴，南方，當日下之地。太蒙，西方，日所入處也。反踵，國名，其人南行，武跡北向。空同，戴勝極下之地。大夏在西方。北戶在南方。奇肱、修股之民在西南方。凡此八者，皆九州之外，八寅之域者也。”［7］18這說明空桐氏后來遷到了“九州之外、八寅之域”的遙遠地區，正好可以和酒泉有崆峒山、有空桐氏移民蹤跡相印證，這也進一步證明了空桐氏的確在春秋戰國時期從六盤山繼續西遷了。