歸化異化視角的《蛙》的日譯研究

董玲玉

（安徽三聯(lián)學(xué)院 安徽 合肥 231500）

莫言，1955年出生于山東省高密市，代表性作品有《紅高粱家族》《檀香刑》《豐乳肥臀》《生死疲勞》《蛙》等，2011年，莫言憑借其長(zhǎng)篇小說《蛙》獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，2012年，以同一部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并成為首位獲得該獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。在其后其作品迅速被譯成各種文字風(fēng)靡國(guó)外。在日本，吉田富夫是譯介莫言作品最多的人，也是唯一一位應(yīng)邀出席其諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮的譯者。吉田富夫，1935年出生于日本廣島縣，1963年畢業(yè)于京都大學(xué)研究生院,現(xiàn)任日本佛教大學(xué)文學(xué)部教授,是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界早已熟知的著名學(xué)者。2011年5月，吉田富夫翻譯的《蛙》，定名《蛙鳴》，由中央公論新社出版問世，引起了巨大反響，受到日本讀者的極大歡迎。本文在歸化異化翻譯基礎(chǔ)上，從人名、俗語、文化負(fù)載詞三個(gè)方面對(duì)吉田富夫的翻譯方法進(jìn)行探究，以期給予莫言作品的翻譯以一定的借鑒。

一、歸化與異化

歸化和異化這對(duì)翻譯術(shù)語是美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）于1995年提出來的。

歸化指的是把源語進(jìn)行本土化處理，以目標(biāo)語或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語讀者習(xí)慣的表達(dá)方式來翻譯。[1]歸化翻譯要求譯者向目的語讀者靠攏，譯者必須盡量像本國(guó)作者一樣說話，原作者要想和讀者直接對(duì)話，譯作需要變成地地道道的本國(guó)語言。歸化翻譯有利于讀者更好地理解作品，增強(qiáng)譯文的可讀性和欣賞性。

異化指的是“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。在翻譯上就是保留外來文化的語言特點(diǎn)，吸納外語表達(dá)方式，譯者向作者靠攏，采取符合作者所使用的源語表達(dá)方式來翻譯原文的內(nèi)容，即以源語文化為基準(zhǔn)。使用異化策略的目的在于保留不同文化間的差異，保存和反映不同的民族特征和語言風(fēng)格特色，為譯文讀者保留異國(guó)情調(diào)。

歸化與異化是兩種截然不同的翻譯策略,它們是矛盾的兩個(gè)方面,但二者也是辯證統(tǒng)一的。異化與歸化各有優(yōu)勢(shì),也各有缺陷。它們?cè)诓煌瑫r(shí)期、不同場(chǎng)合各有不同用處，采用歸化還是異化翻譯策略，最終要遵循以讀者的反應(yīng)檢驗(yàn)效果的原則。[2]

二、《蛙》的日譯方法

（一）人名

《蛙》這部作品有很多與眾不同極具特色的地方，人物的命名是其重要特色。在開篇，莫言有這樣一段描述：“我們那地方，曾有一個(gè)古老的風(fēng)氣，生了孩子后用身體部位和人體器官命名。譬如陳鼻、趙眼、吳大腸，孫肩……”[3]《蛙》中的人物大部分都是以人體器官和身體部位命名的，如李手、陳額、陳鼻、陳眉、陳耳、王腳、王肝，等等。對(duì)于這樣的原文，譯者吉田富夫普遍采用的是異化的翻譯策略。雖然在日語中有對(duì)應(yīng)的讀音和漢字，但是譯者在翻譯時(shí)主要使用的是直譯加注、直譯加注音的翻譯方法。如王肝，譯者直接翻譯成了王肝，并用假名標(biāo)注中文讀音“ワンガン”，李手也是直接翻譯成李手，然后用假名直接標(biāo)注中文發(fā)音“リショオ”。除此之外，還有“陳眉（チェンメイ）、郝大手（ハオダアショウ）、蕭上唇（ショシャンチュン）、陳鼻（チェンビー）、袁腮（ユエンサイ）”[4]等。雖然很多漢字在日語中有對(duì)應(yīng)的日語讀音，但是譯者采用的還是假名注中文發(fā)音這種形式。這種譯法忠實(shí)原文，可讓讀者了解人物名字的中文讀法，增加了趣味性，也保留了原文的風(fēng)格及語言文化差異，讓讀者直觀地了解作品人物名稱的特色及人物名稱背后的故事。

（二）方言

《蛙》是一部鄉(xiāng)土氣息濃厚的作品，背景是新中國(guó)近60年的農(nóng)村生育史，作品的舞臺(tái)是農(nóng)村，因此，方言的使用也是其特色之一。很多方言如果直接翻譯，讀者很難理解，而且方言比較多，逐一注釋會(huì)讓讀者覺得很復(fù)雜，因此譯者多采用歸化的翻譯策略。

例1 原文：村民對(duì)新法接生還很抗拒，原因是那些“老婆娘”背后造謠。

譯文：村の者たちは新式助産にまだ抵抗がありました。原因は「取り上げばば」どもがこっそりでまをながして……

“老婆娘”指的是那些上了年紀(jì)的、沒有文化知識(shí)基礎(chǔ)、迂腐守舊、愛嚼舌根的老一代鄉(xiāng)下產(chǎn)婆。作者用這個(gè)詞表達(dá)了對(duì)這些迂腐守舊的老接生婆的不滿甚至厭惡的感情。譯者采用歸化的翻譯策略，將其譯成了“取り上げばば”[5]，日語中“接生婆”為較早時(shí)期使用的單詞，跟“老婆娘”一樣，比較有年代感，且同樣有負(fù)面的感情色彩，因此，更容易讓讀者接受，讀者也能理解作者的感情傾向。

例2 原文：姑姑對(duì)我們說那時(shí)她已經(jīng)記事了，讓她叫“大”她不叫……

譯文：伯母の言うには、自分はその時(shí)には物が分かって、「お父」と呼べと言われても黙ったまま……

“大”本身是高密方言中“爸爸”的意思，譯者翻譯成了“お父”，“お父”是譯者吉田富夫所在地廣島的方言，這采取的是歸化翻譯策略；這種譯法不僅能夠讓日語讀者體會(huì)到這個(gè)詞的親切感，而且能夠更好地表達(dá)出了這個(gè)詞的意思及感情色彩。

例3 原文：雖然有些牙磣，但滋味不錯(cuò)。

譯文：ジャリジャリはしましたが、味は悪くありません。

“牙磣”也屬于高密方言，指的是食物中有砂子或泥土，導(dǎo)致咀嚼時(shí)產(chǎn)生不舒服的感覺。譯者采用歸化翻譯策略，直接將其譯成擬聲詞“ジャリジャリ”，沒有翻譯出方言，這也是無可厚非的。方言不是在任何時(shí)候都能找到對(duì)等的詞語，在一些場(chǎng)合只能放棄，以達(dá)到最好的翻譯效果。

此外，還有原句“大奶奶不中了”中的“不中了”被譯成了“ダメだ”，“鄰居們吵成一鍋粥”中的“一鍋粥”翻譯成了“蜂の巣をつついたような騒ぎ”[6]，等等，用的都是歸化翻譯策略。采用釋義的方法進(jìn)行翻譯，準(zhǔn)確譯出了方言的意思，且讓譯語國(guó)讀者更容易接受。

（三）文化負(fù)載詞

《蛙》是一部極具時(shí)代特色的作品，以新中國(guó)近60年的農(nóng)村生育史為背景，因此，在作品中出現(xiàn)了很多具有時(shí)代特色及與歷史文化相關(guān)的詞語。譯者普遍采用直譯加注釋的翻譯方法，對(duì)原文進(jìn)行了異化處理。[7]

例1 萬元戶

譯文：萬元戸（まんげんこ）「改革開放の初期、年収一萬元の人をこう呼んだ。當(dāng)時(shí)では成金·おおかねもち」

對(duì)于上例中這類具有特殊文化內(nèi)涵的詞匯，譯者都是采用直譯加注的方法翻譯。因?yàn)檫@些詞語誕生在特定的年代，很多日語讀者并不了解其歷史背景，所以很可能成為讀者閱讀障礙。此外，這類詞有特殊的文化內(nèi)涵和歷史背景，如果直譯，會(huì)不利于文化信息的傳達(dá)。譯者采用加注的方法，進(jìn)行異化處理，保留了原作的文化信息，有利于文化傳播。

（四）四字詞語

中國(guó)文化博大精深，語言更是豐富精彩，特別是熟語、成語等，是漢語的一大特點(diǎn)，也是漢語的精華。漢語中有很多生動(dòng)且內(nèi)涵深刻的四字詞語。所謂的四字詞語，包括成語和非成語，被大量使用。莫言的《蛙》也不例外。《蛙》中有很多慣用語，如波瀾萬丈、一箭雙雕、火冒三丈、山珍海味、綿里藏針、柔中帶剛、過眼云煙、同病相憐、心高氣傲等。對(duì)于這類四字詞語，譯者采用了以下幾種譯法：

1.替換

在日語里能夠找到對(duì)應(yīng)的慣用語的，譯者都采用直接替換的方法。如“波瀾壯闊”翻譯成了“波瀾萬丈”，“一箭雙雕”翻譯成“一石二鳥”，“心高氣傲”翻譯成“鼻の柱の強(qiáng)い”，“同病相憐”翻譯成“同病相憐れむ”，等等。

對(duì)于日語中有對(duì)應(yīng)的詞語，譯者采用歸化的翻譯策略，直接用日語替換翻譯。這種翻譯方法，有利于日語讀者理解，給日語讀者帶來親切感，而且讓讀者能感受到原作的語言特色，在一定程度上保留了原作的風(fēng)格。

2.意譯

對(duì)于日語中沒有對(duì)應(yīng)的四字詞語，譯者大部分采用了意譯的方法。如“文質(zhì)彬彬”翻譯成“優(yōu)雅にふるまい”，“過眼云煙”翻譯成了“ひと時(shí)のもの”，“手忙腳亂”翻譯成“忙しく體を動(dòng)かす”，“胸有成竹”翻譯成“成算あるもの”，等等。這種翻譯方法，靈活地處理了譯語和原語的對(duì)應(yīng)關(guān)系，有助于讀者理解原作，產(chǎn)生與原作讀者類似的閱讀體驗(yàn)。

3.直譯

對(duì)于部分日語中沒有對(duì)應(yīng)的四字詞語，譯者采用了直譯的方法，保留了部分詞匯，進(jìn)行直接翻譯。如“皮肉之苦”翻譯成“皮肉の苦痛”，“孤膽英雄”直接翻譯成“孤君の英雄”，“綿里藏針”翻譯成“綿に針を忍ばせる”，“柔中帶剛”翻譯成“強(qiáng)さを潛めた柔らかさ”，等等。這樣直接翻譯保留了原四字詞語的部分，有助于讀者理解，了解原作。

總而言之，在四字詞語的翻譯上，譯者大多采取歸化的翻譯策略，用替換、意譯、直譯等方法處理，以使讀者更好地理解，且大部分保留原語的特征和元素的翻譯效果。

三、結(jié)語

本文從人名、方言、文化負(fù)載詞三個(gè)方面，從歸化異化視角，探究了吉田富夫日譯版《蛙》的翻譯方法，發(fā)現(xiàn)了以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，人名和文化負(fù)載詞主要采用異化的翻譯策略；其中人名采用直接套用漢字、直譯加注音、直譯加注釋的翻譯方法，很好地保留了原作的文化內(nèi)涵和時(shí)代特色，帶給讀者極具時(shí)代色彩的閱讀世界。第二，方言多采取歸化的翻譯策略，直接找對(duì)應(yīng)詞翻譯，讓讀者容易接受，且能夠感受其中的感情色彩，有助于讀者對(duì)文章及人物形象的理解。第三，文化負(fù)載詞的翻譯，譯者主要采用異化策略，通過直譯加注釋方法，讓讀者既理解了原作，也了解了中國(guó)的歷史文化背景，從而促進(jìn)文化因素及歷史信息的傳播。第四，在四字詞語的翻譯上，譯者主要采取歸化的翻譯方法，采用替換、意譯、直譯等方法，盡量貼近日語讀者，方便他們理解，努力保留漢語詞匯，讓讀者了解原語的表達(dá)，盡量向日語讀者展現(xiàn)原作的語言風(fēng)格。

總而言之，譯者吉田富夫通過歸化、異化策略，翻譯原作的人名、方言、文化負(fù)載詞及四字詞語，達(dá)到了較好的翻譯效果。今后，筆者將繼續(xù)對(duì)該作品其他翻譯方法進(jìn)行研究，以期對(duì)莫言作品的翻譯有一定的借鑒作用。