《國粹學報》在國學運動中的意義（下）

謝桃坊

《國粹學報》每期于扉頁刊登中國古代圣賢及學者圖像并附贊語或附遺墨手跡，例如有神農、黃帝、堯、舜、倉頡、大禹、湯王、周文王、周公、周武王、老子、孔子、墨子、孟子、伏生、董仲舒、許慎、鄭玄、范仲淹、王安石、周敦頤、張載、陸游、陸九淵、朱熹、鄭思肖、陳白沙、王陽明、王夫之、黃宗羲、顧炎武、傅山、陳子龍、黃道周、劉宗周、朱彝尊、顏元等的圖像，這些資料皆是辛苦訪求而得，十分珍貴。中國的眾多古代圣賢及學者是國粹派學者們崇敬的對象，其精神是中華國魂之體現，顯示了一種學術傾向——國粹。

國粹派學者為了“保種愛國”，特別宣揚漢民族的歷史傳統，這意味著對清王朝的否定與排斥。黃節撰著《黃史》即意在恢復漢民族的光榮，追溯漢民族在歷史上曾稱夏、諸夏、中夏、華夏、華土、中華，而以中國為通稱。他認為中華民族在晚清時期，已面臨嚴重的種族危機：“若夫塞外雜種，盜竊神器，面臨中夏，變亂道德，而畛絕吾族，雖有堯舜之圣，不與其字，仇之，敵之，誅逐之可也。昊天不傭，降此鞠讻，泰西民族主義，洶洶東侵。彼竊據吾土者，乃日舉吾族血食，拱手授人，作投贈交游之物，若桃李焉，若縞纻焉。哀哀吾群，幾何而不胥為美洲之紅種，澳洲之黑種矣?！边@指出清政府的腐敗無能，對外屈辱，喪權割地，必將導致中華民族的危亡;因此推翻中國最后一個封建專制王朝是漢民族的歷史使命。

鄧實編輯南宋愛國志士岳飛、文天祥、陸秀夫、謝枋得、王炎午、汪元量、林德旸、鄭思肖等的詩文集于《國粹學報》連續刊出，定總名為《正氣集》，以宣揚中華民族之浩然正氣。他談編輯之意云：

《正氣集》何為而作也，所以表彰神州之國粹，而存正氣于天壤也。夫神州舊學，其至粹者曰道德，道德之粹，其適用于今者曰正氣。正氣者天地之粹，日星之靈，而神州五千年所以立國之魂也。自古以來，夷狄亂華，中原涂炭，國破家亡，何代蔑有！而忠臣義士，節婦烈夫，殺身成仁，至死不悔，為風雨之雞聲，歲寒之松柏，卒以留正朔于空山，起神州之陸沉者，何莫非一息之正氣有以維系之哉！

南宋的愛國志士們的浩然正氣是國魂、是國粹，故是中華民族效法的榜樣。黃節又為明季許多愛國志士立傳，以發揚漢民族人民的愛國主義精神。他在為明代志士左懋第重新立傳之后說：“嗚呼！船山王子（王夫之）有言：今族類不能自固，而何他仁義之云云。自南宋以來，仗節死國，殺身成仁之士，遠軼前古，斯非族類之大戰，而吾同系之懿邪！文文山（文天祥）不屈于胡元，北死殉國，閱四百年，復丁其時，而以死節著最者惟左蘿石（懋第）?！端问贰分畟魑纳揭玻_以黃冠歸里之請，吾痛其于文山勁節，多未能傳，曰是（元）脫脫之所為也。吾何怪《明史》成于張廷玉諸人之手，乃于蘿石爭朝見，爭薤發諸端，凡其言論可以愧厲風動天下者，不著一言，使百世以下，讀蘿石傳者，并其苦節而忘之。”《宋史》和《明史》的編者為前朝忠義愛國之士作傳時，去掉了他們忠義的言論，并歪曲了苦難死節的事實，為此黃節重新為他們立傳以表彰漢民族的正氣。

當我們縱觀國粹派學者的國學觀念和國粹思想時，不難見到他們在與西學相對抗的意識支配下，力圖復興中華傳統學術，他們雖然以儒學為國粹，卻不囿于狹隘的儒家觀念，而是在儒學的基礎上吸收中華學術之優長，提倡心得、實行和新理;他們發揚漢民族忠義的民族氣節體現的浩然正氣，表現出推翻滿清封建王朝的決心和意志，超越了維新主義者君主立憲的主張，而宣傳革命思想;他們也不同于此后的國粹主義者倡導用封建的政治倫理以改變現

實的世道民風，或完全舍棄學術而為政治服務。因此他們辦的《國粹學報》具有現實意義和學術意義，掀起了國學思潮，推動了國學運動的發展。

《國粹學報》自1905年1月創刊，至1911年8月，歷時七年，共出版八十二期，因國學保存會大多數成員皆從事于實際的革命工作而停刊了。辛亥革命的勝利，標志國粹派學者鼓吹革命的歷史使命的完成，國粹思潮從此衰微了。這時國學運動中的新思潮已發展，1923年北京大學創辦《國學季刊》，1926年《古史辨》由樸社出版，1928年國立中央研究院《歷史語言研究所集刊》問世。它們表明國學運動新傾向派繼國粹學派而起，已逐漸成為國學運動的主流，并成為支配學術界的勢力。國學新傾向派的學者的代表人物胡適、顧頡剛和傅斯年，他們的共同學術傾向是以科學考證方法對中國文獻與歷史存在的若干狹小的學術問題作純學術的研究。二十世紀的國學運動從1905年訖于1949年主要存在國粹派和新傾向派?，F在我們若要探討《國粹學報》及國粹派在國學運動中的意義，很有必要將這兩派的學術思想和方法加以比較，從而可見它們在學術上的成就。

（一）?國學保存會的成立適應了晚清的國學思潮，此會的同仁們創辦學報，搜集國學文獻，舉辦國學講習班，編訂國學教科書，建設藏書樓，他們切實地掀起國學運動并形成國粹學派?！秶鈱W報》的創辦，標志國學運動的興起，它的作者們志在保存中華固有的學術而與西學相對抗，致力于弘揚國粹的工作，表明為堅定的文化保守主義者。國粹學者們以新的觀念和方法研究國學，發表了眾多真正意義上的學術論文，是中國現代學術論文的最初形態，體現了對中國傳統學術的深入的研究，嘗試解決了系列的學術問題，推動了國學運動的發展;這在中國國學運動和中國學術史上都具有創新的意義和重大的功績。然而他們提倡舊學，發揚國粹的精神和反對西學的態度，致使在辛亥革命之后，由于國學運動新傾向的發展而失去了進步的意義。

（二）?中國古代的文人學者由于受儒家政治理想的影響，追求學術的實用價值，志于通經致用;尤其因自漢代以來統治階級實行選舉和科舉考試制度為文人學者開辟了入仕之路，亦為儒者的政治理想提供了實現的可能，遂造成中國缺乏以求真知為治學目的的真正的學者。國粹派學者，基本上屬于中國傳統的文人學者，同樣抱著通經致用的主張。他們治學和研究國學不是為了求得學理的真知，而是為了弘揚國粹，在求知與致用方面處于兩難的境地。因此當新文化學者們對中國傳統文化采取批判的態度，以新文化思想視“國粹”為“國渣”而提倡為求真理而求真理的純學術的觀點來研究國學時，國粹派的治學態度與方法便缺乏現代學術的光輝了，必然為新傾向派所取代。

（三）?新文化運動以來，中國傳統學術面臨著與現代新學科的融洽而必然要向現代學術的轉化。在這種新的文化背景下，國學家在研究國學時怎樣確定國學的界域，則甚感困惑。國學保存會舉辦的國學講習會和編訂的國學教科書，即將國學的對象分割為哲學、歷史、文學、倫理、政治等現代新學科，以之與新的學制相適應。在此觀念的引導下，國粹派學者發表關于現代新學科諸科的各種學術論文，這實際上意味著對國學的消解，同時表現為對國學性質理解的模糊。因此隨著新傾向派的發展與國學觀念的新的界定，國粹派的國學觀念則因其寬泛模糊而在適應現代新學科的過程中被消解了。我們從新傾向派的主要的和最有影響的出版物——《國學季刊》《古史辨》和《歷史語言研究所集刊》可見其是以中國文獻與歷史存在的狹小的學術問題為研究對象，不主張理論的觀念的探討，反對疏通，關注的不是義理而是具體的事實的學術問題，并對狹小的學術問題作窄而深的繁豐細密的研究。這樣使國學的對象非常明確，它不是空泛的研究中國傳統的學術和文化，而是僅關注其中的狹小的學術問題，由此形成一種中國學術中的特殊的學科，而與現代各學科相別，其成果又可能成為現代學科的某些事實的依據。因此新傾向派繼國粹派之后成了國學運動的主流。

（四）?國粹學派的治學宗旨，既反對清代的漢學，也反對宋學，主張采各學派之長，甚至提倡參證西學，使學者獨創的心得與實行和新理相結合而成為新的學術風尚。我們縱觀國粹派學者的論文，他們是以探討義理和強調致用為主，而其中又有不少的學者顯然是屬于經古文學派（漢學）的，故《國粹學報》又發表了許多考證性的論文。這些考證論文在學理的探討和方法的使用方面均大大超越了清代的乾嘉學者，體現了國粹派所達到的最高學術成就。新傾向派學者們非常尊重這部分國粹派學者，并發揚了他們的治學方法。新傾向派學者提倡的科學考證方法是對乾嘉考據學的繼承和發展，同時吸收了西方現代實證主義的科學方法。他們在研究中國文獻與歷史存在的若干狹小的學術問題時，正是使用了新的科學考證方法，對中國傳統學術研究取得輝煌而巨大的成就，超越了乾嘉學派和國粹學派，為現代中國學術的發展作出了前所未有的重大貢獻，將國學研究推向了崇高的學術境界。在二十世紀四十年代新傾向派成為國學運動的主流已是定勢，以科學方法整理國故成為潮流，以致考證的學風支配學術界而為一時代之宗尚，將國學運動推向了高潮。

（五）?國粹派的大多數學者是具有民族主義和愛國主義思想的，他們宣傳和鼓吹漢民族仁人志士的忠義的愛國精神，支持了同盟會反對封建王朝的革命，這在晚清時期是進步的思想，而且特具現實的社會意義。他們理解的國學是中國固有的傳統學術，他們以國學中的精華與核心的國粹是儒學。然而我們不難發現他們并不固執地提倡儒學，尤其未固執地宣揚儒家的政治倫理觀念，而有時甚至對儒家學說進行批判。他們將中國古代忠義愛國之士所體現的漢民族的氣節——正義認為是國粹的突出的體現。這與此后國學運動中殘存的國粹勢力是完全相異的。在新傾向派成為國學運動主流之后，國粹思潮仍然存在，而且在國學運動終結之后亦存在于現在的新的國學熱潮之內，它是根深蒂固的。我們可見在辛亥革命《國粹學報》停刊之后，早期的國粹派完成了其學術使命，以后的國粹殘余真正將儒學視為國粹，大力提倡儒家的政治倫理，試圖改變世道民心，恢復封建的道德秩序，或者欲使舊的倫理道德與新的社會觀念相協調，更有以政治觀念取代國學趨勢。這些均偏離了國學運動的主流，造成對國學性質認識的障礙和迷誤。我們若將早期國粹學派、國粹思潮殘余和國學新傾向派進行比較，則可較為客觀地評價《國粹學報》及國粹派的意義了。

《國粹學報》的首創意義和學術成就及學術影響在國學運動中是具重要的積極的意義的。它促進了新傾向派的產生，使新文化學者們重新估量中國傳統學術的價值，探索國學研究新的途徑和方法，從而使國學運動的發展走上正確的寬廣的道路。國粹派學者正是起到導夫先路的作用。現在國學熱潮再度興起時，我們不應忘記《國粹學報》和國粹派學者們。

（作者單位：四川省社會科學院文學所）