民歌與淡怨：歐陽修文風的形成及美學意義

韓 偉

(黑龍江大學，黑龍江 哈爾濱 150080)

毋庸置疑，歐陽修是宋代文壇的領(lǐng)袖性人物，其經(jīng)歷真宗、仁宗、英宗、神宗四朝，是北宋時期審美風格、文學風格、學術(shù)風格的主要締造者(1)本文所引歐陽修作品，悉據(jù)《歐陽修全集》(李逸安點校，中華書局2001年版)，除轉(zhuǎn)引“附錄”部分他人文獻外，不再單獨出注。。作為政治家，他不僅身體力行支持改革、糾偏時弊，而且“獎引后進，如恐不及”[1]10381，曾鞏、王安石、三蘇等都曾受其扶掖。作為史學家，其《新唐書》《新五代史》去取精當，“簡而有法”，堪稱史家典范。作為文學家，“挽百川之頹波，息千古之邪說”[1]10383，規(guī)約了有宋一代的基本詩學走向。顧隨在《駝庵詞話》中稱“宋代之文、詩、詞，皆奠自六一”[2]，這種認知幾乎代表了宋代以后研究者的共識。此種背景下討論宋代學術(shù)自然無法繞開歐陽公。截至目前所見，在眾多研究成果中，對歐陽修藝術(shù)風格的形成原因及過程還有深掘的空間。應該說，民間文化尤其是民歌因素在歐陽修詩學旨趣的形成過程中發(fā)揮了重要作用，它扮演著潛在助推器的角色。

一、民歌情懷的早期駐留

天圣八年(1030)，24歲的歐陽修以殿試甲科十四名的身份進士及第，緊接著便被授予將仕郎、試秘書省校書郎等職，并任西京留守推官，自此開啟了他四十余年的仕宦生涯。在西京洛陽，受到錢惟演的賞識，入其幕府，“錢文僖惟演守西都，梅圣俞(堯臣)、謝希深(絳)、尹師魯(洙)、歐陽永叔(修)、楊子聰(愈)、張?zhí)亍垐蚍?汝士)、王幾道(復)同在幕下，號為八友。……