湘南起義時期的良田金幣

譚 明 （中國人民銀行長沙中心支行）

一 湘南起義歷史背景

1928 年1 月12 日，朱德、陳毅同志率南昌起義軍余部,智取宜章縣城，拉開湘南起義序幕。2 月4 日，部隊到達良田，乘勝攻克郴縣縣城,之后，湘南起義以郴縣為中心，席卷湖南南部20 余縣，陳毅任中共郴縣縣委書記。

二 良田金幣史實確定

據考證，在此期間，陳毅領導下的郴縣良田區蘇維埃政府曾經打制了金幣。

曾擔任郴縣良田區起義隊伍總指揮的李克如，在1984 年人民出版社出版的《革命回憶錄·湘南暴動回憶》中記敘：“那天晚上聽了陳毅講話,……，那個時候我們很有錢，曾經用金子制造金幣，小的十元、大的二十元。由于用手工制造，只能在一面壓‘中華蘇維埃’幾個字，良田上街一家姓羅的銀匠鋪，就為我們制造過金幣。”

1986 年，上海市錢幣學會理事長黃朝治在蘭州向全國政協委員、甘肅省人大常委副主任李克如當面核實，答復是，鑄造加蓋“中華蘇維埃”字樣的金幣確是事實，金幣大小如目前流通的金屬輔幣[1]。

1989 年，上海錢幣專家在《中國錢幣》第4 期發表文章，認為上述“《回憶》所述和1986 年的‘答復’，不符合當時的實際情況”，并提出四點質疑[2]。又于10 月5 日、12月19 日向湖南省錢幣學會秘書處兩次發來信函，再度表明所持不同觀點。

1990 年，湖南省錢幣學會會長徐虹、秘書長吉振興、副秘書長袁常奇赴蘭州，到革命前輩李克如家訪問，后又回湖南郴州，找到良田上街姓羅的銀匠家里進行調查。

本文為當時采訪后口述資料，具體情況如下：在李克如老人家里，李老憶述打制金幣史實，與前述內容無異。袁常奇認為，在沒有找到實物的情況下，還需排除“中華蘇維埃”金幣與“中華蘇維埃共和國”銀角幣、銅分幣的混淆印象，以有利于判斷李老說的良田金幣史實。于是詢問李老，所說金幣是否與中央蘇區銀角幣有所混淆，沒想到這竟然讓李老怒不可遏，憤然起身并拍案而語，毫不猶豫地說是金幣、是良田的金幣。這種發自內心自然流露的強烈情緒，增加了良田金幣的真實性、確定性。

1928 年4 月，李克如隨朱德、陳毅上了井岡山，參加了井岡山地區的多次戰斗。1929年1 月黃洋界、八面山相繼失守，李克如突出重圍，經領導幫助，到老家衡陽從事地下革命活動。1932 年調去上海，任上海中央局直屬軍委敵軍工作支部書記，直至抗日戰爭爆發后赴延安。這段經歷說明，他當年沒有去瑞金中央蘇區，也沒有參加長征途經良田的過程。因而沒有直接接觸中央蘇區銀、銅幣的經歷，所以他的良田金幣記憶是單一的、獨立的，不會混淆，因而是真實的。

調查組人員趕回湖南，會同人民銀行郴州分行同志，尋找到良田上街羅姓銀匠鋪家，主人已經去世，主人的夫人和弟弟健在。他們回憶，良田區蘇維埃政府經濟處將繳獲的金飾物品交給他們，白天熔化，打制成金幣，每天清晨，由弟弟送往經濟處。弟弟那時年紀尚小，不引人注目，時值農歷正月、二月，氣溫偏低，給小弟戴頂翻邊帽沿的帽子，將打制好的金幣放置在帽沿里，很難察覺，每天要送去幾枚不等。

袁常奇還跟隨當地向導翻山越嶺來到一位當年的赤衛隊員家里，老人回憶，經由其家人復述，良田金幣上有“中華蘇維埃”字，幣的大小如同現在的硬分幣。他沒有去中央蘇區，紅軍長征于1934 年11 月13 日至15 日經過郴縣、良田、宜章、樂昌，過良田的時間很短暫，在良田留下中央蘇區銀、銅幣的可能性不大，即使留了，中央蘇區的三種硬幣與良田金幣幣面有很大的區別，很容易判斷老人的記憶是否混淆。

中央蘇區的銀角幣正面密布“中華蘇維埃共和國、貳角、公歷一九三二年（或一九三三年）”17 個字，還加兩個五角星；背面除“每五枚當一元”6 字外，還有一枚五角星，一個地球儀，內有中國版圖、錘子、鐮刀，四周麥穗環繞，兩麥穗交接處有梅花系穗，其正反兩面的內容均相當豐富，圖案密集。中央蘇區1 分、5 分銅幣正背面分別有10 個、17 個文字，背面圖飾都不單調。而老人記憶中的金幣幣面簡潔，就只記得“中華蘇維埃”幾個字，并無后加“共和國”3 字，可見并未混淆。

上述4 人，是良田區蘇維埃政府打制金幣的不同角度當事人。這段真實的史料經過口述實錄終于被搶救出來，所幸未被歷史淹沒。

三 四點“不符”一一釋疑

當年提出良田金幣史實“不符”的疑問，一是當時紅軍不是很有錢，毛澤東同志在《井岡山的斗爭》等著作中一再提出，紅軍的生活非常困難；二是根據地還未鞏固，不具備制造金幣的經濟基礎。

井岡山時期是很困難，這主要是因為山區經濟薄弱、紅軍戰士集結、人員消耗擴大、敵人層層封鎖。而良田打制金幣的時間是在湘南起義革命方興之時，當地資源才開始利用。其時開展土地革命，郴縣插標分田18 萬畝，達全縣土地總面積的60%。良田又是郴縣的重點區域（現屬郴州市區），收繳的金銀財寶不會很少。良田地處湖南南部交通要道，經濟相對繁榮。郴縣歷來為湖南的金屬之鄉，礦區開采、金屬冶煉、金銀制造都有基礎，因此，良田打制金幣具備一定條件。

三是“中華蘇維埃”這個概念是在1931 年11 月中央蘇區才確立的，金幣加蓋“中華蘇維埃”字樣，違背了當時的歷史條件。然而，實際情況是，首先稱“蘇維埃”，然后稱“中華蘇維埃”，1931 年11 月，才稱“中華蘇維埃共和國”，三者是相承、發展的關系，“中華蘇維埃”處于發展進程中的節點。

“蘇維埃”是俄文漢語音譯詞，原意為“代表會議”或“會議”，沙皇的國務會議就叫“國務蘇維埃”。1905 年，俄國工人運動興起，革命政權就叫工人代表蘇維埃。1924 年蘇聯憲法把“蘇維埃”列入國名，成為革命政權代名詞。

中國最早提出建立蘇維埃政權是1927 年8 月中旬,毛澤東同志在布署秋收起義的湖南省委會議上,提出要“建立工農兵蘇維埃政權”，并于8 月19 日、20 日給中共中央的報告中提及[3]。但中共中央在8 月21 日的《決議案》中提出“本黨現時不提出組織蘇維埃的口號”[4]，并在8 月23 日及9 月5 日給湖南省委的信中強調。9 月19 日,中共中央同意使用“蘇維埃”口號,作出關于建立蘇維埃政權的決議[5]。自此,蘇維埃政權開始在我國南方率先建立，如海陸豐工農兵蘇維埃政府、廣州蘇維埃政府以及遂川、寧岡、宜章、郴縣、耒陽等一系列工農兵蘇維埃政府開始建立。

與良田所在郴縣毗鄰的耒陽縣蘇維埃政府在湘南起義期間發行了貨幣，現收藏的該幣實物幣面要素之一是貨幣名稱，之二是發行年號。名稱不叫清末、民國以來傳統的銀元券、銀角票，而稱“耒陽工農兵蘇維埃政府勞動券”；年號不用當時常規的中華民國十七年，也不用當時新潮的公元（歷）一九二八年，而用“中華蘇維埃元年”。

在難以找到可信資料的情況下，不妨進行合理推測，也許還能引起更多知情人參與討論而找到答案。耒陽蘇維埃政府負責貨幣設計、發行、兌換、保管工作的經濟處，其辦公地點設在耒陽水東江鎮三順祠。三順祠同時是工農革命軍第一師師長朱德駐耒陽辦公處，經濟處人員與朱德在這個祠堂天天密切相處，最初醞釀、設計貨幣形制時，經濟處同志有極大的可能請教朱德，一起磋商。這就是說，朱德有指導、參與貨幣設計的直接條件，其“勞動券”“中華蘇維埃”“元年”三個重要的革命創新概念有可能出自朱德多年的思想儲備。

“勞動券”是英國空想社會主義者歐文于十九世紀二十年代提出，1832 至1834 年試驗使用。距耒陽1928 年發行勞動券已一個世紀，原歐洲的時聞報導早已被歷史所湮沒。幸有同時代的馬克思、恩格斯之不朽著作將“勞動券”記載下來和傳播開來，如《資本論》第一卷，今中文釋稿版本《馬克思恩格斯全集》第23 卷《資本論》第一卷第112、113 頁及注釋，對此作了詳盡的闡述。移植這個名稱的中國革命者必定深入、認真地閱讀過馬克思著作。《朱德自述》一書記載，1922 年，朱德到上海拜會孫中山時說：“我已認清學習馬克思主義是我唯一的出路”，“我們（朱德和孫炳文）已經決定去德國研究共產主義”。在德國，他“每天除去學習德文之外，就去逛街買書，德文書存了有幾箱子”，“后來慢慢地翻字典，可以讀了，讀的都是馬列主義，在德國，馬列主義的書籍到處都出得很多。”[6]可見，朱德在德國閱讀馬克思著作不僅如饑似渴，而且廣泛深入，對著字典，逐字逐句，可能連注釋都不放過，因而會讀到馬、恩著作中的“勞動券”。

一一分析當時耒陽主要革命者的年齡和閱歷，以及相關馬、恩著作在當地的來源條件，加上近日衡陽市錢幣學會、耒陽支行等負責人應邀去中共耒陽黨史辦調查了解相關情況，可知除朱德外，暫未發現有誰其時在耒陽能確定地讀到相關馬、恩著作。朱德給新幣取名“勞動券”的可能性最大，只有他才有這個非常明確的書籍來源渠道和閱讀經歷。

這些分析、論證說明了朱德參與“勞動券”設計具有一定的確定性。另一方面，還有文章直接記述，耒陽工農兵蘇維埃政府經濟處同志將勞動券圖樣送給朱德審閱，朱德看了，說“此幣發行受地域限制，要體現地方性質，我看，在馬克思和恩格斯圖像中間，印上政府主要領導人的名字較為妥當”[7]。雖然該文未寫明這則史料的原始來源，但文章作者為耒陽縣黨史辦原副主任羅林遠，他曾對朱德、伍若蘭于湘南起義期間在耒陽的革命活動作過深入調查，史料內容真實性、可靠性較大，并且在現今收藏的勞動券幣面，確實印有縣蘇維埃政府主席劉泰、副主席徐鶴、李樹一各自簽名的字樣。該史料有助于提高朱德參與“勞動券”設計的確定性。

基于此，“中華蘇維埃元年”的創作者很大可能是朱德。在原已普遍使用的“蘇維埃”提法前面加“中華”，組成“中華蘇維埃”；后面加“元年”，組成“中華蘇維埃元年”。這種紀年既有很前衛的革命內涵，又蘊含著古典的中華傳統習俗。耒陽的革命者多為青年，一般少用這種傳統歷史性稱謂，而偏向單純地使用新潮名詞，相反，倒很符合革命長者朱德的風格。

朱德駐扎的耒陽與陳毅領導的郴縣相鄰，他們之間聯系甚為密切，陳毅主管的郴縣之重頭區域良田打制金幣時，受耒陽勞動券“中華蘇維埃”的影響，在幣面也加了“中華蘇維埃”稱號，以標明所制造的金幣是中國蘇維埃政權自己的貨幣，這是同一時期同一地區的同一創舉。這些革命者當新生的紅色政權一經建立，便立刻制造自己的貨幣，哪怕是不足方寸的小小金幣上，也要旗幟鮮明地打上革命的印記，打出“中華蘇維埃”旗號。他們開創紅色貨幣事業，意識熱烈、理念前衛、行動迅速。可見良田“金幣加蓋‘中華蘇維埃’字樣”并沒有“違背當時的歷史條件”。

四是繳獲的金銀，行軍時不隨身攜帶而埋入地下，難以使人置信。這個疑點確有一定的道理，不過良田革命者這樣做可能有他們的原因。

良田金幣當時沒有廣泛流通，主要用于區蘇維埃政府團購開支，繳獲的金銀飾物散雜，不便使用，打制成規格基本統一的貨幣后，由區經濟處保管、使用，購買革命事業所需物資，為支持蘇維埃政權建設、組織生產、發展經濟、開展革命戰爭發揮了作用。良田金幣是區政府這個完整建制共同的財富。敵人圍剿之時，良田的革命者要跟隨大隊伍撤走轉移，去到哪里，走向何方，一時心中無底，而且不是以一個區政府為整建制的獨立行動，要拆散作新的組合和編排。原來是地方政府組織，現在是師團軍事建制，已不能保障這共同的財物由整建制政府共同支出。這些革命者大多是農民，祖祖輩輩居住在這塊土地上，第一次要背井離鄉，他們認為家鄉的土地最可靠，把共有的金幣財物埋入共同擁有的家鄉土地，以后回來再取出共同使用，是最踏實最穩當的措施，他們這樣做也是可以理解的。

李克如老人告訴湖南調查組：“我記得在良田胡家灣就埋了，建國后，當地政府組織人員去挖過，但沒有挖到。”這至少證明如果良田根本沒有打造過金幣，后來就不會組織人員去挖；只有當時當地的人們熟知打造了金幣，才會認可窖藏金幣的傳聞并保留這個記憶達20 多年，新中國成立之初，便去挖取。

再度挖掘有可能再次被淹沒的史料，確定良田金幣史實，論證幣面“中華蘇維埃”銘文的出處及其重要歷史意義，是有必要的。良田“中華蘇維埃”金幣是人民革命貨幣星空中一顆金光閃閃的明星。

注釋：

[1][2] 郁祥楨:《湘南暴動期間的加蓋“中華蘇維埃”金幣商榷》，《中國錢幣》，1989 年第4 期。

[3] 陳富華主編：《湖南黨史論叢》，湖南人民出版社，1989 年1 月。

[4] 中共中央：《中國共產黨的政治任務與策略的決議案》，1927 年8 月21 日。

[5] 中共中央：《關于“左派國民黨”及蘇維埃口號問題決議案》，1927 年9 月19 日。

[6] 中共中央文獻研究室第二編研部：《朱德自述》，國際文化出版公司，2009 年8 月。

[7] 羅林遠：《蘇區勞動券誕生記—一九二八年朱德在耒陽》，《黨史縱橫》，1999 年第6 期。