體育非物質文化遺產的高校傳承與發展研究
——以國家級非遺蔡李佛拳為例①

侯海燕

(江門職業技術學院 廣東江門 529090)

體育非物質文化遺產蘊含著中華文化的深厚意蘊，記載著中華民族歷史發展的脈絡，是中華文化的重要組成部分。然而近代以來，西方文化沖擊及城鎮化進程的加速使得體育非遺面臨生存危機。在全民健身、健康中國和增強文化自信的時代背景下，如何讓體育非遺煥發生機和活力，成為中華民族偉大復興的精神動力，是高校面對的一項重要課題，也是其所肩負的社會責任和所承擔的歷史使命。為此，該研究以國家級非物質文化遺產蔡李佛拳為例，對體育非遺如何更好地在高校傳承與發展進行探索，其要義是在“把根留住”的同時，增強學生的體質、增進其健康、磨練其意志、錘煉其人格；通過弘揚體育非遺這一中國優秀傳統文化以增強文化自信，為實現中國民族偉大復興的“中國夢”貢獻力量。

1 體育非遺高校傳承與發展的困境

政府和學界對“通過高校進行體育非遺保護傳承”的觀點已達成共識。政府的政策助推和學界的理論研究，為體育非遺進高校的實踐奠定了基礎。于是，一些專業類體育院校從專業和課程入手將體育非遺引入校園，而一些普通高校也嘗試將體育非遺（如龍舟、舞龍舞獅等）引到校園中來以選修課的形式開展。然而體育非遺的高校傳承并非那么樂觀，從整體上來說，目前大多數高校尚未將體育非遺納入體育教育中來。體育非遺的高校傳承發展有如下困境。

1.1 領導重視不夠

國家非常重視體育非遺的保護和傳承，曾頒布一系列的法規文件。2002年8月，《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》明確提出了確定體育課程內容的原則：“民族性與世界性相結合。弘揚我國民族傳統體育，汲取世界優秀體育文化，體現時代性、發展性、民族性和中國特色。”2017年，《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出：“傳統體育進校園”“抓好傳統文化教育成果展示活動”，等等。這一系列的政策為具有濃厚民族文化底蘊的體育非遺文化進高校提供依據。然而理想的豐滿遭遇了現實的打擊：“真正走進校園，成為學校的活動項目或者是課堂教學的體育非遺項目極少”[1]。好的政策無法落地的原因固然很多，但學校領導的重視程度至關重要。領導重視，政策就能更好地落實，如中山大學、華南理工大學、韓山師院、廣東石油化工學院、深圳職業技術學院、新會岡州職業技術學院和江門職業技術學院等高校建立了省級非物質文化遺產研究基地；江門職業技術學院將國家級非遺蔡李佛拳引入校園進行特色教育實踐等。領導的重視與否對體育非遺的高校傳承極其重要。為此，高校領導需轉變觀念，將體育非遺融入到學校人才培養中去，對體育非遺進校園進行自上而下的推進，以促進其更好地傳承和發展。

1.2 體育非遺進高校缺少頂層設計

對體育非遺的高校傳承，專家和學者進行了諸多研究。例如，路志峻等就學校如何進行體育非遺保護進行了探究[2]；李曉陽等就高等學校引入南少林五行柔術的實踐進行了探討[3]；劉正銀等就地域武術進校園進行了思考，提出存在“靜態”傳承不力、“活態”創新不足、傳承“文化空間”的困境[4]；王俊萍則提出“體教結合”的路徑，將體育與教育相結合，推進武術進校園[5]。此外，一小部分高校在參與體育非遺保護工作上也有所嘗試，如龍舟、舞龍舞獅等，但偏重于技能的教授而輕視其蘊涵文化底蘊的知識傳承。總之，體育非遺進校園盡管在理論和實踐的層面都有所嘗試，但卻未能從課程觀層面對體育非遺的課程目標、內容組織和實施予以整體性關注，也未能從傳承和發展層面提出具有可行的、可實操性的實踐探索之路，體育非遺進高校缺少頂層設計。

1.3 師資力量缺乏

體育非遺進高校面臨的首要問題是師資問題。除專業院校外，普通高校的教師大都是體育教育或運動訓練學專業方向，其所學專業以現代體育項目為主，體育非遺于他們而言，相對比較陌生。又由于大多數高校的體育教學內容以現代運動項目為主，學校現有的師資只能滿足現有的體育教學需要，即使引入體育非遺，由于缺乏相應的師資，也只能以選修課的形式開設且承擔該課程教學任務的教師一般是項目非遺傳承人，鮮有體育專任教師任課。如筆者學校一開始引進國家級非遺蔡李佛拳時，為解決師資問題，其教學團隊全部是江門市蔡李佛拳協會的拳師。可以說，高校體育非遺的師資力量十分缺乏。

2 體育非遺進校園需考慮的問題

2.1 引入什么樣的體育非遺，以何種方式引入

體育非遺項目眾多，引入什么樣的體育非遺，以及如何引入是需考慮的問題。各高校可將極具地方特色的體育非遺，根據各自的實際情況，引入校園以擴大文化育人陣地，增強文化自信。以國家級非遺蔡李佛拳為例，為不斷增強文化自信和文化自覺，促進粵港澳大灣區的文化交流，筆者學校領導通過前期的考察調研和走訪后決定將源自江門、在世界華人華僑當中有較高影響力的國家級非物質文化遺產蔡李佛拳引入校園。

在以何種方式引入上，高校可根據自身的情況采用不同的引入方式，如選修課、必修課等。以國家級非遺蔡李佛拳為例，針對高職院校學生在成長中普遍存在一些共性問題，如在品德養成上，尊師重義、誠實守信的觀念不強，克服困難的意志品質較弱；在文化認同上，對優秀傳統文化及本土文化的認知較膚淺；在體育教育上，未形成良好的體育鍛煉習慣與終身運動意識等，綜合考慮之后，江門職業技術學院將國家級非遺蔡李佛拳引入課堂教學。與大多數學校通過以選修課的形式引入不同，該校以公共必修課的形式引入，并將其在全體學生中開展“以武化人”的特色教育實踐。

2.2 做好體育非遺進校園的頂層設計

各高校可根據引入項目和方式，結合人才培養，做好頂層設計。以國家級非遺蔡李佛拳為例，在引入前做好頂層設計，構建校館合作、教育協作、文化建設和評價優化共同組成的傳統武術進校園的體系，并從師資隊伍、教學運行、氛圍營造、長效管理4個層面進行落實。如“校館”合作共同進行師資建設，其舉措為通過師資互補、交流、培養等進行師資團隊建設。

3 體育非遺高校傳承和發展的路徑

3.1 以課程教學為主干

將極具地方特色的體育非遺引入課程教學，以課程教學為主體，必修和選修相結合、線上和線下相結合。如以該校引入的國家級非遺蔡李佛拳為例，其教學目標為：首先，讓學生了解這一拳種和其功法體系，掌握蔡李佛拳的功法練習，對學生進行武德教育，從而增強學生體質、錘煉其意志和完善其人格；其次，通過學習，培養學生勇敢擔當、愛國主義、自強不息、剛健有為的精神等，踐行社會主義核心價值觀，提升學生的思德修養和人文素養，提升學生的德育水平；最后，通過弘揚國家級非遺蔡李佛拳這一優秀的中國傳統文化，促進學生更好地了解和認識本土文化，增強文化自信。

其課程內容為：理論模塊和實踐模塊。理論模塊包括的內容。首先，講好國家級非遺蔡李佛拳的前世今生故事。前世即在中國傳統文化的語境下考察中國傳統武術發展的脈絡。今生即講述蔡李佛拳的源流、拳種內容、功法體系、風格特點、保護和傳承情況等，總結其蘊含的中國精神（愛國主義、尊師重道、兼容并蓄、天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴）。其次，武德內容（傳統美德）的學習。再次，技道并重，內外兼修的課程要求。最后，國家級非遺蔡李佛的當代責任和歷史使命。實踐模塊包括：國家級非遺蔡李佛拳的代表性動作；初、中、高級徒手套路；對抗練習；安全性較高的摔法技術；各類競賽、展演項目等。此外，教師通過課題申報加大對其理論研究的力度，不斷將研究成果擴充到理論體系中去。

其課程實施采用“三階、四育”模式。“三階”，指“習、悟、行”3個階段。“習”是習拳術，通過必修和選修學習，讓學生掌握蔡李佛拳初、中、高級套路，領會優秀傳統文化精髓，學習蔡李佛拳文化、僑鄉文化和其所蘊含的中國優秀傳統文化；“悟”是通過學習及練習，體悟其愛國愛鄉、剛柔并濟、尊師禮讓、重義守信、堅韌不拔、迎難而上的精神品格及其所蘊含的中國優秀文化的“和合”思想及“仁義禮智信”等；“行”是行正道，把悟到的精神用于做人、做事和處世上。“四育”，把德育教育、文化教育，職業教育與體育教育有機融合。如德育教育：尊師禮讓、重義守信（品格）；文化教育：愛國愛鄉、剛柔并濟（處世）；職業教育，堅韌不拔，迎難而上（做人）；體育教育：增強學生體質、健全學生人格、錘煉學生意志。

3.2 以學生活動為主體

以學生活動為主體，課上和課下相結合，通過教學研訓賽相融合來促進體育非遺的傳承。

利用“四節一會”（書香節、技術節、藝術節、網絡文化節、運動會），組織學生開展各種形式的體育非遺活動。以國家級非遺蔡李佛拳為例，如：在運動會開幕式上，進行蔡李佛拳表演；在藝術節上，表演以蔡李佛拳為主要元素的文藝節目；在網絡文化節上，展示蔡李佛拳的相關視頻，等等。同時，利用武術協會等學生社團組織開展各項活動，如到蔡李佛始祖館參觀、到江門市蔡李佛拳博物館體驗學習等。

不斷拓展線上網絡平臺，積極開展靈活的線上中華傳統武術教育，將優秀教學視頻、學生比賽錄像和各類各級蔡李佛拳演出等視頻，上傳到易班平臺，方便學生隨時隨地學習體育非遺。另外，通過教師指導學生科研團隊，申報關于體育非遺的學生課題來傳承體育非遺。此外，通過鼓勵學生參加各級各類比賽來傳承體育非遺，如參加廣東省第十二屆武術精英大賽、珠三角青少年蔡李佛功夫賽等。

3.3 以傳承優秀傳統文化為脈絡

以校園文化為依托，以傳承優秀傳統文化為脈絡，進行校內外傳播。為此，校內可將體育非遺納入校園文化建設中來，通過廣播站、校園櫥窗、校園網、微信公眾號、易班平臺等進行體育非遺的校內傳播。校外可通過參與各種校外相關的體育非遺活動來促進其傳承和發展，如國家級非遺蔡李佛拳被江門職業技術學院引入校園后，通過參加教育部主辦、中國青年報承辦的《傳承的力量》的拍攝、“少年中國說”2018粵港澳臺暨海外華裔青少年武術大會，以及通過參加蔡李佛拳始祖陳享公周年誕辰等進行校外傳播。