淺談言語(yǔ)行為理論視角下的隱喻翻譯

邵奕菲

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，天津 300011)

一、言語(yǔ)行為理論

20世紀(jì)50年代，奧斯汀(J.L.Austin)在“完成行為式表述”一文中引入了“完成行為式”的概念(1970)，他批判了語(yǔ)言“證實(shí)”運(yùn)動(dòng)所提倡的語(yǔ)言的意義即為探究表達(dá)的真值問(wèn)題。他認(rèn)為，除了報(bào)道事實(shí)，語(yǔ)言還有其他作用，例如宣誓、命名、道歉等。對(duì)于這類表達(dá)，他提出“說(shuō)出某句話便是做出某件事”。這類表達(dá)的真正意義不在于裁決真假，而是利用語(yǔ)言做某件事，由此區(qū)分了記述話語(yǔ)(constative utterance)和施事話語(yǔ)(performative utterance)。他將言語(yǔ)行為(speech act)分為言內(nèi)行為(locutionary act)、言外行為(illocutionary act)和言后行為(perlocutionary act)。言內(nèi)行為即為說(shuō)話者說(shuō)出詞、句，組成了一個(gè)有意義的語(yǔ)言表達(dá)，包含一個(gè)命題，即話語(yǔ)的字面含義。言外行為指的是說(shuō)話者希望通過(guò)所說(shuō)的話語(yǔ)讓聽(tīng)眾領(lǐng)會(huì)的意向，這是以言行事的核心。言外行為指的是話語(yǔ)實(shí)施的行為導(dǎo)致的后果或產(chǎn)生的影響。

二、言語(yǔ)行為理論對(duì)翻譯的啟示

塞爾(Searle)提出“語(yǔ)言交際的單位不是詞句而是以言行事的行為”(1965)，表現(xiàn)出語(yǔ)言表達(dá)的真正意義是實(shí)現(xiàn)人際交往。言語(yǔ)行為理論指導(dǎo)下的翻譯應(yīng)是靈活、變通的，不被原語(yǔ)表達(dá)所束縛，掙脫語(yǔ)言本身，釋放作者的深刻意圖，以實(shí)現(xiàn)雙方有效交際為目的。

言語(yǔ)行為理論的三個(gè)部分對(duì)翻譯提出了三個(gè)要求。再現(xiàn)言內(nèi)行為即忠實(shí)傳遞原作者表達(dá)的內(nèi)容，再現(xiàn)言外行為要讓目標(biāo)語(yǔ)讀者體會(huì)到作者的言外之意，言后行為的實(shí)現(xiàn)意味著原語(yǔ)讀者和異語(yǔ)讀者要有相同的閱讀效果。由于文化差異，想要完全再現(xiàn)以上三種層面只是一個(gè)理想的狀態(tài)，這里認(rèn)為言后行為是翻譯最重要的指標(biāo)。正如奈達(dá)(E.A.Nida)的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論(dynamic equivalence)所說(shuō)，翻譯不存在絕對(duì)的對(duì)等，譯者應(yīng)盡可能保留作者的精神和風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)異語(yǔ)讀者和原讀者相同的閱讀反應(yīng)(1964)。

三、言語(yǔ)行為理論指導(dǎo)下的隱喻翻譯策略

隱喻的使用與言語(yǔ)行為理論的觀點(diǎn)相似，作者通過(guò)言內(nèi)行為用語(yǔ)詞表達(dá)隱喻，其使用隱喻的語(yǔ)用含義和深層意圖形成了言外行為，讀者通過(guò)閱讀，理解文章，產(chǎn)生了閱讀效果即為言后行為。

根據(jù)認(rèn)知翻譯觀，不同國(guó)家的讀者的經(jīng)驗(yàn)范疇不同，對(duì)隱喻的認(rèn)知也呈現(xiàn)差異性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全對(duì)等，可在確保言后行為的基礎(chǔ)上適當(dāng)犧牲言內(nèi)行為和言外行為，以確保異語(yǔ)讀者能充分理解原文并與原語(yǔ)讀者擁有相同的閱讀效果。

紐馬克(Newmark)提出了隱喻翻譯的七個(gè)策略(2001)。(a)如果喻體在目標(biāo)語(yǔ)和原語(yǔ)中的所指相同，則可以直譯；(b)如果喻體在兩種語(yǔ)言中所指不同，則需要用目標(biāo)語(yǔ)中合適的喻體代替原語(yǔ)喻體；(c)用明喻代替隱喻；(d)保留喻體并加以解釋；(e)統(tǒng)一本體和喻體這三種方式是通過(guò)顯化本體或解釋說(shuō)明的方式讓不熟悉此隱喻使用的目標(biāo)語(yǔ)讀者更好地理解文章；(f)將隱喻轉(zhuǎn)化為喻底；(g)省略隱喻部分不譯的兩種處理方式則是刪去了隱喻，這樣雖然犧牲了原文的修辭意義，但是保證了譯文的清晰和目標(biāo)語(yǔ)讀者的理解。

參考紐馬克提出的隱喻翻譯的七個(gè)策略，文章選取了重要會(huì)議講話中的隱喻表達(dá)，并將其分為三類，不同程度上實(shí)現(xiàn)了言內(nèi)、言外和言后行為。(英文翻譯來(lái)自官方譯文)

(一)言內(nèi)、言外、言后行為同時(shí)實(shí)現(xiàn)

(1)原文:釘釘子的精神

譯文:The perseverance to hammer away

原文中“用錘子釘釘子”的表面含義通過(guò)“hammer”這一意象充分表達(dá)出來(lái)，保留了言內(nèi)行為，作者用這一隱喻想表達(dá)的是做事情要有堅(jiān)持不懈的精神?！癶ammer away”這一固定搭配在英語(yǔ)中的含義也是堅(jiān)持不懈地做，作者的言后行為也反映在了譯文中。原語(yǔ)和異語(yǔ)讀者都能感受到作者想通過(guò)這一意象激勵(lì)人們做事情要有持之以恒的精神，很好地實(shí)現(xiàn)了言后行為。

(二)舍棄言內(nèi)行為，傳遞言外和言后行為

(2)原文:大寫(xiě)意

譯文:sketch the online

在此語(yǔ)境中作者用“寫(xiě)意”暗示過(guò)去“一帶一路”工作強(qiáng)調(diào)的是整體布局，而沒(méi)有針對(duì)細(xì)節(jié)精雕細(xì)琢。譯文中直接使用了“outline”這一詞表達(dá)過(guò)去的工作勾勒了輪廓，搭建起框架，而沒(méi)有對(duì)“寫(xiě)意”這一傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)畫(huà)法進(jìn)行直譯。這是一種異語(yǔ)讀者不了解的意象，在此對(duì)“寫(xiě)意”進(jìn)行解釋是不符合語(yǔ)境需求的。用其引申義“outline”也可以讓目標(biāo)語(yǔ)讀者體會(huì)到目前和未來(lái)“一帶一路”的工作方向，實(shí)現(xiàn)了言后行為。

(3)原文:把好脈

譯文:sound diagnosis

這個(gè)隱喻的語(yǔ)境為:文藝工作者首先要多了解中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，如果不把脈就開(kāi)藥一定無(wú)法做到藥到病除，那么脫離實(shí)際的文藝作品也一定不會(huì)被大眾所接受?；谥尾⌒枰仍\斷這一共通的體驗(yàn)，異語(yǔ)讀者也可以通過(guò)“diagnosis”這一詞理解作者的深刻含義，而“把脈”這一中醫(yī)意象則會(huì)增加讀者的閱讀負(fù)擔(dān)，可以省去。

(4)原文:學(xué)會(huì)了在國(guó)際市場(chǎng)大海中游泳。

譯文:learn how to survive and thrive

原文中的“大?！焙汀坝斡尽钡囊庀笤谧g文中都刪去了。原文作者用這一隱喻代指企業(yè)逐漸熟悉國(guó)際市場(chǎng)的規(guī)則，被國(guó)際市場(chǎng)所接受，也就是譯文中的“survive”；還學(xué)會(huì)了如何利用國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)自己的企業(yè)，也就是譯文中的“thrive”，譯文傳遞了作者的言外之意，雖然刪去了隱喻這一修辭，但是補(bǔ)償性地增加了壓尾韻這一修辭，讓異語(yǔ)讀者充分理解原文含義，實(shí)現(xiàn)了言后行為。

(5)原文:立柱架梁

譯文:groundwork has been laid

四梁八柱的隱喻含義來(lái)自中國(guó)古代傳統(tǒng)的一種建筑結(jié)構(gòu)，四根梁和八根柱子作為房屋的基本結(jié)構(gòu)撐起了整個(gè)房子，化用在文中指的是國(guó)家改革要有一個(gè)整體的框架。作者希望通過(guò)形象的房屋隱喻讓官員和民眾都能明白改革的框架像房子的梁和柱一樣重要，如果沒(méi)有可供支撐和參考的框架，那么一切改革行為都將沒(méi)有依據(jù)，整個(gè)“房屋”也會(huì)倒塌。英語(yǔ)中沒(méi)有類似的隱喻使用慣例，因此譯文改變了言內(nèi)行為，譯文“groundwork”一詞清晰明了地表達(dá)了作者的中心含義，就是改革要建立框架，原文的深層含義和言后行為被很好地再現(xiàn)出來(lái)。

(三)舍棄言外行為，傳遞言內(nèi)和言后行為

(6)原文:“痕跡管理”比較普遍，但重“痕”不重“績(jī)”。

譯文:The management of officials is widely based on keeping record of their activities，laying too much emphasis on the activity per se and not enough on concrete results.

原文的“跡”與“績(jī)”同音，但意義上有巨大的差別，作者用這一反差，提醒公務(wù)員管理不應(yīng)只注重?zé)┈嵉募埫鎱R報(bào)，更應(yīng)看重他們做出的實(shí)際成果。譯文直譯了作者的含義，卻不可避免地失去了這兩個(gè)同音字的言外含義。但清晰的譯文讓異語(yǔ)讀者明白了表面的功夫不及務(wù)實(shí)的成果，達(dá)成了言后行為。

(7)原文:金科玉律的教科書(shū)

譯文:manual to which we can refer

在這句話的語(yǔ)境中，作者強(qiáng)調(diào)中國(guó)要尋找適合自己國(guó)情的道路，不應(yīng)依賴外國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。譯文再現(xiàn)了原文的字面含義。但是“金科玉律”形容的是不可改變、必須遵守的規(guī)則，諷刺了盲目追隨他國(guó)發(fā)展道路的教條行為，譯文失去了原文的言外行為。作者言外行為的貶義內(nèi)涵更多的是啟示原語(yǔ)讀者，對(duì)異語(yǔ)讀者意義不大，因此省去的言外行為不但不會(huì)影響閱讀效果，還使譯文更加清晰明了。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合言語(yǔ)行為理論和紐馬克的隱喻翻譯策略，文章提出以下翻譯策略和技巧。

(一)異化法

譯文最理想的狀態(tài)是同時(shí)實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)行為的三個(gè)層面，即異語(yǔ)和原語(yǔ)中某種隱喻的慣例用法是相同的，異化的譯法不會(huì)影響異語(yǔ)讀者理解作者的深層含義。另一種情況下，由于譯文和原文面對(duì)不同的讀者群，他們所需的文本功能也不同。例如政論文對(duì)本國(guó)讀者有號(hào)召的功能，而對(duì)于異語(yǔ)讀者則是信息型文本。這樣的文化限定隱喻的言外之意在異化翻譯后就丟失了，但只要保證異語(yǔ)讀者可以獲取文本的信息即可達(dá)成言后行為。

(二)歸化法

當(dāng)譯入語(yǔ)沒(méi)有相同的隱喻用法時(shí)，譯者要從目標(biāo)語(yǔ)中選擇合適的喻體替換原喻體，讓隱喻使用符合目標(biāo)語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，保證讀者的閱讀效果。當(dāng)目標(biāo)語(yǔ)中無(wú)法找到對(duì)應(yīng)的喻體去表達(dá)文化限定隱喻時(shí)，譯者應(yīng)對(duì)隱喻的內(nèi)涵進(jìn)行解釋說(shuō)明，保證了譯文的流暢和異語(yǔ)讀者的理解。

因此，言內(nèi)、言外和言后行為可以作為選擇翻譯策略的三個(gè)指標(biāo)，譯者應(yīng)在承認(rèn)翻譯有局限性的前提下，使譯文盡量貼近原文的這三個(gè)層次。