“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”走進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)中

王曉燕

(左權(quán)縣職業(yè)中學(xué)校 山西 左權(quán) 032600)

隨著全球化的深入和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)也在瞬息萬(wàn)變，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響很大。與此同時(shí)，由于一些基于口頭指導(dǎo)和行為遺產(chǎn)的文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失，所以許多傳統(tǒng)習(xí)俗也已經(jīng)被破壞或喪失了許多價(jià)值或材料，因?yàn)槠渚哂袣v史和文化價(jià)值，所以就很可能導(dǎo)致濫用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。故加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是至關(guān)重要的。為此，我將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”引進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)保護(hù)“非遺”盡綿薄之力。

1.認(rèn)識(shí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所(聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約”)。

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，所以擁有偉大且豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因?yàn)樗侵腥A民族智慧和文明的結(jié)晶，同時(shí)也是各族人民利用智慧創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是民族精神與其保存基礎(chǔ)的紐帶。而且還是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。因此加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的前提，也是國(guó)際社會(huì)各文明之間對(duì)話(huà)以及人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要前提。

近年來(lái)，我們?cè)诒Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和增強(qiáng)對(duì)該國(guó)的文化信心方面做得很好。而且我們通過(guò)對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行法律控制，一直在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，建立國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的評(píng)估制度和監(jiān)測(cè)體系，加強(qiáng)非遺保護(hù)與生產(chǎn)技術(shù)的研發(fā)與改進(jìn)、鼓勵(lì)非遺衍生品的開(kāi)發(fā)，拓展與豐富非遺的主題及表現(xiàn)形式，支持舉辦多種形式的展示活動(dòng)，開(kāi)展大規(guī)模的非遺代表性傳承人和保護(hù)工作人員的培訓(xùn)，開(kāi)展非遺搶救性保護(hù)成果的利用和傳播.強(qiáng)調(diào)非遺環(huán)境和生態(tài)的整體保護(hù)，讓非遺在當(dāng)?shù)氐玫焦矀鞒泻蜕婵臻g，進(jìn)一步加強(qiáng)非遺保護(hù)生產(chǎn)的國(guó)際合作，開(kāi)展非遺資源的重點(diǎn)補(bǔ)充調(diào)查等十一項(xiàng)舉措，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展軌道。

2.以左權(quán)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)中心為實(shí)踐基地

左權(quán)縣歷史悠久。根據(jù)傳說(shuō)，這座城市的創(chuàng)建是由祝融(4000年前的國(guó)家統(tǒng)治者)推動(dòng)的。左翼當(dāng)局，勤勞和善良的人們不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)世界，同時(shí)也創(chuàng)造了轟動(dòng)性的文化，而這些在4000多年的歷史中都在不斷地閃閃發(fā)光。它不僅包括許泉小花戲曲中美妙而輕巧的許泉民歌，而且還包括許多神奇又迷人的故事傳說(shuō)，傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)手工藝和風(fēng)俗。它們是歷代左權(quán)人生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，所以當(dāng)代及后世左權(quán)人值得保留。

2020年1月上旬，雷州州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心完成建設(shè)。其中中心總面積1600平方米，主廳實(shí)際面積超過(guò)400平方米。它分為10個(gè)小型展示廳，包括左權(quán)民歌，一小段色彩游戲，手工紡織藝術(shù)，彩色剪紙畫(huà)，面食和面條雕刻以及雕刻技術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，稱(chēng)得上是左權(quán)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的大觀園。我們以左權(quán)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·傳習(xí)中心為教學(xué)基地，每周三下午去學(xué)習(xí)參觀。

3.編制左權(quán)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本教材

根據(jù)左權(quán)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，自己親自編制相關(guān)校本教材。

3.1 確定主體目錄。

(1)傳統(tǒng)音樂(lè)。國(guó)家級(jí)：左權(quán)民歌；市級(jí)：突提會(huì)鼓；縣級(jí)：梁家鼓吹樂(lè)、桐峪八音會(huì)、工尺記譜發(fā)。

(2)傳統(tǒng)舞蹈。國(guó)家級(jí)：左權(quán)小花戲；省級(jí)：五里堠竹馬；縣級(jí)；劉家密高蹺；撲蝴蝶。

(3)民間文學(xué)。縣級(jí)：神女峰傳說(shuō)、紫金山傳說(shuō)、虎頭山傳說(shuō)、文峰塔傳說(shuō)、太子蓮池傳說(shuō)、龜兔山傳說(shuō)、龍母?jìng)髡f(shuō)、先軫祠堂。

3.2 整理文本材料。根據(jù)目錄整理成文本材料，如左權(quán)民歌文本如下：

左權(quán)民歌具有最長(zhǎng)的歷史。它在宋元時(shí)代創(chuàng)建的詩(shī)歌期間廣為流傳，并覆蓋明清之交。后來(lái)在新中國(guó)的建設(shè)中蓬勃發(fā)展，由于它具有當(dāng)時(shí)思想藝術(shù)的多元化人才基礎(chǔ)，而且左權(quán)民歌受地域，語(yǔ)言，習(xí)慣和環(huán)境的影響，反映了當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣，社會(huì)生活和土著文化的歷史軌跡和特征，具有濃郁的地方特色。此外，他的曲目主要包括四類(lèi)：民歌，短旋律，大旋律和小旋律。其次，左權(quán)權(quán)威性民間歌曲的存在對(duì)中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響，他的民歌有《三西民歌》，《中國(guó)民歌集·山西卷》100多首，共收錄了130首歌。

4.左權(quán)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本課程實(shí)施

4.1 做到“五落實(shí)”。要真正實(shí)施校本課程計(jì)劃，就必須首先實(shí)施五個(gè)計(jì)劃要點(diǎn)，既教科書(shū)，課程表和課堂老師等。而且在學(xué)期開(kāi)始時(shí)，學(xué)校課程表中包含一個(gè)時(shí)間表，該時(shí)間表允許每個(gè)班級(jí)每周上課一次，此時(shí)就需要有一名中文老師親自負(fù)責(zé)該計(jì)劃，利用統(tǒng)一的校本教材使得每節(jié)課都有相應(yīng)具體的教案。

4.2 注重課堂教學(xué)研究，探索校本課程的教學(xué)方法。我們最大的挑戰(zhàn)是基于課堂的新教學(xué)理念，與此同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校課程中所教授的教學(xué)方法。因?yàn)榻處煵粌H要注意教學(xué)方法的研究，而且更要注意它們的綜合和積累。所以在準(zhǔn)備課程期間，需要努力拓寬學(xué)校課程的廣度，開(kāi)放性，適用性和經(jīng)驗(yàn)性等等。

我們將左權(quán)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引中職語(yǔ)文教學(xué)中，希望續(xù)接左權(quán)歷史文化的脈絡(luò)，面向新時(shí)代、新征程，迎來(lái)更加美好燦爛的前景。