社會(huì)變遷視角下重慶纏絲拳的傳承與發(fā)展研究

陳 強(qiáng) 趙曉亮 江 航 郭振華

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

1 纏絲拳概述與歷史沿革

纏絲拳傳承至今已近300年，拳械內(nèi)容十分豐富，傳承地域較廣，特別是在重慶市榮昌區(qū)習(xí)練人數(shù)眾多。2009年，被列入重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.1 創(chuàng)拳之源

纏絲拳顧名思義“纏者、絲者。”柔化纏繞,化力打力。關(guān)于纏絲拳的創(chuàng)立歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。較為可靠的說(shuō)法是：纏絲拳為清康熙年間的楊德三所創(chuàng)。清雍正年間，楊德三師從武當(dāng)山龍門(mén)高道，冬練三九，夏練三伏，醉心習(xí)練太極拳多個(gè)春秋。功成后任朝廷禁軍教頭。清雍正時(shí)期，楊三德看不慣清廷的反動(dòng)統(tǒng)治，于是加入了反清的秘密組織。由于有人揭發(fā)，事情敗露，于是離開(kāi)京城奔走于四川、江西等省，為了逃避緝捕而遁入空門(mén)。在道觀，隱姓埋名的楊德三潛心鉆研武學(xué)，感悟內(nèi)外家拳法的玄機(jī)奧妙并與道教文化中的易理相融，以纏絲勁為本，進(jìn)而研創(chuàng)出纏絲拳。至第六代傳人姚玉堂時(shí)，其深知各門(mén)派各有所長(zhǎng)，纏絲拳要屹立于武林之中就必須繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，于是在纏絲拳創(chuàng)拳 “六路短打，八步纏絲”的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)編出了第七路平樁、第八路總樁。即纏絲拳“軟八架”和“硬八架”以及后來(lái)的第九路滾龍樁。此時(shí)纏絲拳體系更加完善。

2 纏絲拳內(nèi)容、功法特點(diǎn)與傳承脈絡(luò)

2.1 纏絲拳拳械內(nèi)容與功法特點(diǎn)

纏絲拳體系中包含有纏絲連環(huán)拳、劈手纏絲等36套拳術(shù)套路；纏絲劍、盤(pán)龍扭絲棍等22套器械套路；一打二、一打三、二人對(duì)練（一打一）等對(duì)練套路；練功十八法、桶子功、十八練功法、太子勁等18套功法練習(xí)以及丹道練功、易學(xué)絕技等方法。

2.2 纏絲拳功法特點(diǎn)

（1）螺旋纏繞、剛?cè)嵯酀?jì)。纏絲拳創(chuàng)始人楊德三先學(xué)少林，后學(xué)武當(dāng)，尤其是近代纏絲拳傳人與形意、太極、八卦、松溪派、詠春等諸多拳派交流，融會(huì)貫通。繼而形成“行拳如蠶吐絲” “發(fā)放迅疾”“出步似行犁”“法到勁到”“ 剛?cè)嵯嗉妗钡娜ㄌ攸c(diǎn)。（2）易武醫(yī)藥丹道合一。纏絲拳創(chuàng)始人楊德三創(chuàng)拳之前便投武當(dāng)山龍門(mén)高道，后來(lái)的繼承者又多濟(jì)世良醫(yī)、丹道、易學(xué)和仁人志士，他們不斷地將自己所學(xué)、所感、所悟融入到武學(xué)之中，繼而形成纏絲拳易武醫(yī)藥丹道合一的獨(dú)特風(fēng)格。 （3）貼身短打、攻防兼?zhèn)洹＠p絲拳在手法上多剽手、虎爪、閉手、登掌等，技法上“拳打一條線(xiàn)、一撒周身皆手”，實(shí)戰(zhàn)中往往“拳打八方，腿掃六路。”“纏閉十八腿、沾衣十八跌。”“周身無(wú)處不彈簧。”從而形成了獨(dú)具特色的拳法體系。（4）功法神奇，輔以藥功。纏絲拳的功法神奇，習(xí)練時(shí)并輔以藥功，拳藥兼習(xí)。纏絲拳的罡氣法可以較快地打通奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別等，為典型的道家周天功法；同時(shí)，纏絲拳先輩強(qiáng)調(diào)“練武不練藥，到老病托托。”因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)等民族醫(yī)學(xué)，并輔以食療、養(yǎng)生等來(lái)增強(qiáng)功力成為必修課。

2.3 重慶纏絲拳傳承脈絡(luò)

流傳在四川及重慶的纏絲拳主要有七支。第一支，為合川派系，此支遞代傳習(xí)，繁衍至今；第二支，大足派系，此支套路較多，較重硬功。第三支，廣安派系，該系極重內(nèi)功，講究易武醫(yī)結(jié)合。這三支師承脈絡(luò)清晰，據(jù)考證均為黃益川所傳。其余四支師承脈絡(luò)不詳，另尚有杜家。在纏絲拳的傳承上，除了黃益川外，魏三峰、李厚庵、丁遂良、王壽亭、趙子虬、李毅立等貢獻(xiàn)也很大。

3 中華人民共和國(guó)成立后纏絲拳的傳承和發(fā)展

早在清代咸豐年間，喻以忱就以武術(shù)訓(xùn)練士兵。38年的國(guó)民歷史里，巴渝地區(qū)城鄉(xiāng)武術(shù)之風(fēng)盛行。1937年后，國(guó)術(shù)館遷移往四川重慶后，重慶武術(shù)得到較大的發(fā)展。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家對(duì)于武術(shù)的發(fā)展非常重視，武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生了根本的改變。[1]但隨著西方文化的不斷入侵，加上改革開(kāi)放后重慶經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，農(nóng)村人口劇減，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的經(jīng)費(fèi)投入不佳，政策制定不完善。[2]纏絲拳主要傳承路徑略有式微，纏絲拳傳承的血緣性逐漸淡化。

4 當(dāng)代纏絲拳的傳承和發(fā)展

4.1 當(dāng)代纏絲拳傳承和發(fā)展的社會(huì)結(jié)構(gòu)

改革開(kāi)放后，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、信息化社會(huì)得到高速發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放度不斷增加。[4]當(dāng)代纏絲拳傳承和發(fā)展的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本概況為：國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)是以社會(huì)主義制度為國(guó)家的根本政治制度；社會(huì)分工逐漸復(fù)雜化、組織與功能逐漸高度分化和專(zhuān)門(mén)化；[5]文化信仰在全球化背景下呈現(xiàn)出多元化。人們對(duì)自身的健康、價(jià)值追求不斷提高。[3]纏絲拳在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，逐漸市場(chǎng)化，習(xí)練人數(shù)增多，并作為主要發(fā)展項(xiàng)目被列為重慶市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

4.2 當(dāng)代纏絲拳的發(fā)展

伴隨著全球化的推進(jìn)，中國(guó)競(jìng)技武術(shù)為了提高觀賞價(jià)值，于2003年提出“高、難、美、新”的技術(shù)發(fā)展方向。[4]2004年，為了順應(yīng)武術(shù)賽事的發(fā)展，武術(shù)協(xié)會(huì)由民間武術(shù)家直接接管，纏絲拳獲得了發(fā)展機(jī)遇。如2005年4月，“路孔古鎮(zhèn)杯”纏絲拳大賽在重慶市隆重舉行，其他纏絲拳比賽也陸續(xù)展開(kāi)。可見(jiàn)，纏絲拳的群眾認(rèn)可度還是比較高的。隨著“文化自信”“弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”等政策的推出，纏絲拳得到進(jìn)一步發(fā)展。目前，纏絲拳已經(jīng)進(jìn)駐了十多所學(xué)校，學(xué)習(xí)纏絲拳的學(xué)生有幾萬(wàn)人之多，呈現(xiàn)出校園傳承和民間傳承的兩個(gè)大方向。

4.3 當(dāng)代纏絲拳的傳承

當(dāng)代時(shí)期，隨著政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和健康價(jià)值得到更好的體現(xiàn)。[5]伴隨著“低門(mén)檻”這一良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，纏絲拳得到了良好的普及和發(fā)展，但直到目前，師徒制傳承仍然是纏絲拳傳承的主要方式。

4.3.1 纏絲拳傳承的內(nèi)容

纏絲拳在幾百年的發(fā)展演變過(guò)程中，在繼承了龍門(mén)派的血脈的基礎(chǔ)上不斷地學(xué)習(xí)和取長(zhǎng)補(bǔ)短完成了從單一功法到拳系完善的蛻變，創(chuàng)建出了包括小練樁、平樁、總樁、肘樁、遁（滾）龍樁、十八欄、鴛鴦劍、七星劍、追風(fēng)劍、子午單刀、雙頭槍、雙锏、子午棍、三欄棍、鞭桿等拳械套路，兼容正骨療傷以及經(jīng)絡(luò)、養(yǎng)生等功法的獨(dú)特拳種。

4.3.2 纏絲拳傳承的形式

2016年10月，《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》由中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布，十九屆五中全會(huì)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》中（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《公報(bào)》）也明確指出：“建成體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)是2035年社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)。”[6]纏絲拳的傳承形式出現(xiàn)多樣化。傳承場(chǎng)所主要有武館、學(xué)校、部隊(duì)和軍營(yíng)、輔導(dǎo)站、教師培訓(xùn)點(diǎn)、政府機(jī)關(guān)等。主要對(duì)象有血緣師徒、學(xué)生、政府官員、體育教師以及消防官兵、武警等。由縱向來(lái)看，纏絲拳的傳承不只局限在學(xué)生，且突出了政府機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人物的重要性和模范帶頭作用，呈現(xiàn)出從上到下的傳承；從橫向來(lái)看，纏絲拳不僅在外部傳承，還在內(nèi)部傳承，凸顯武術(shù)在部隊(duì)作為國(guó)家強(qiáng)大力量的作用。[7]

5 結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)變遷之下，纏絲拳的傳承內(nèi)容從最初的生存手段，逐漸演變成獨(dú)具特色的地方拳種。纏絲拳的傳承方式，由于受到不同政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等眾多因素的影響，也從最初的師徒傳承演變到多樣性傳承。傳承途徑也由軍事場(chǎng)所、民間場(chǎng)所傳承普及到大眾場(chǎng)所。因此，可以看出，纏絲拳的傳承與發(fā)展呈波浪式狀態(tài)。在中華人民共和國(guó)成立至當(dāng)代社會(huì)，國(guó)家實(shí)施的與纏絲拳相關(guān)的一系列政策是影響其傳承和發(fā)展的重要因素。