少林武術(shù)發(fā)展歷程研究

王 慧 劉傳勤

牡丹江師范學(xué)院體育與健康科學(xué)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011

1 “少林武術(shù)”釋義

“少林武術(shù)”一詞的大量使用是在新中國成立后，國家體委開展武術(shù)的挖掘與整理工作，少林與武術(shù)便被一些學(xué)者聯(lián)系在一起，以少林武術(shù)為題的許多著作也相繼發(fā)表。目前，在中國知網(wǎng)上能查到的最早以少林武術(shù)為題的文章為1982年陳聯(lián)發(fā)表的《＜少林寺＞與少林武術(shù)》，文章指出少林寺之所以馳名古今是因為發(fā)展了少林武術(shù)的緣故。[1]趙海軍對少林武術(shù)的定義是：根植于傳統(tǒng)社會文化及外來宗教文化土壤之中,寄附于佛教圣地,吸收了中國古代武術(shù)百家之長,形成了既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,又具有武術(shù)實戰(zhàn)的技擊攻防涵義的技擊之術(shù)。[10]雖然現(xiàn)在無法對少林武術(shù)做出明確且統(tǒng)一的定義，但少林武術(shù)依托于中華文化的背景而產(chǎn)生，與少林寺有關(guān)，是中華武術(shù)的重要組成部分。

2 少林武術(shù)起源

起初，一些人認(rèn)為少林武術(shù)源于南北朝時期的達(dá)摩或跋陀所創(chuàng)，后來經(jīng)過專家學(xué)者們的研究，這兩種說法均經(jīng)不起考證。馬愛民教授的課題小組經(jīng)過搜集大量的歷史文獻(xiàn)資料和實地考察，發(fā)現(xiàn)達(dá)摩在到達(dá)和離開嵩洛時少林寺還沒有建立，所以達(dá)摩不可能與少林寺和少林武術(shù)發(fā)生任何關(guān)系。少林初祖跋陀主持少林寺時弟子們安于習(xí)法，完全是虔誠的佛教徒，與習(xí)武毫無關(guān)聯(lián)，所以跋陀也不可能是少林武術(shù)的初創(chuàng)者。[3]除此之外，少林武術(shù)隋唐起源說認(rèn)為隋朝末年戰(zhàn)火紛飛，少林寺的僧人們選拔英勇善戰(zhàn)之人習(xí)武來保護(hù)寺院的安全。少林寺十三棍僧也曾幫助處于劣勢的李世民擊退王仁則,為唐軍一統(tǒng)全國立下大功。從此，少林武術(shù)名聲大振，少林習(xí)武之風(fēng)也變得更加盛行。[4]但“十三棍僧救唐王”只是一件武事，并不能說明是少林武術(shù)如何，我們所知道的只是少林寺的僧人們曾經(jīng)參加過幾次軍事行動而已。[5]有據(jù)可循的是今河南省安陽市的鄴下寺院為稠禪師最早的習(xí)武地點。北魏宣武帝延昌年間，稠禪師來到少林寺成為最早的武僧，在其主持少林寺后，少林寺習(xí)武風(fēng)氣漸濃，在特定的社會歷史環(huán)境和條件下，形成了精湛而豐富的少林武術(shù)。我們可以看到少林武術(shù)的起源無論是哪種說法,都與當(dāng)時所屬王朝存在著緊密的聯(lián)系。

3 少林武術(shù)的發(fā)展

3.1 明代的少林武術(shù)

明朝少林武術(shù)與佛教的結(jié)合使其名聲和影響力逐漸擴(kuò)大，此時期出現(xiàn)了“今之武藝，天下莫不讓少林”的口號。由于明太祖朱元璋對少林寺的支持與獎賞，少林寺在明朝時期蓬勃發(fā)展，少林寺眾僧人為報恩在保家衛(wèi)國方面也是義不容辭沖鋒陷陣。明朝名將戚繼光為了提高軍隊的戰(zhàn)斗力，聘請少林寺的武僧現(xiàn)場進(jìn)行少林武術(shù)的教學(xué)，在訓(xùn)練軍隊時將少林拳法納入訓(xùn)練動作當(dāng)中，與其他姿勢組合編著了著名的拳譜《拳經(jīng)》，可見明朝時期少林武術(shù)的發(fā)展與少林武僧參戰(zhàn)有著密切的聯(lián)系。同一時期少林武術(shù)器械也得到極大的發(fā)展，是少林器械武藝成熟的關(guān)鍵期。曠文楠研究表明棍術(shù)是少林器械最先發(fā)展的武藝。明中葉依托于佛教產(chǎn)生的少林寺以慈悲為懷，棍棒非鐵制兵器且沒有刀槍的鋒刃，適合佛門弟子使用，棍術(shù)的發(fā)展也趨于成熟。[6]少林槍法出現(xiàn)于明朝后期，在明末清初趨于成熟。《手臂錄》是明末清初武術(shù)家吳殳對槍法論述的重要著作，該書詳細(xì)介紹了諸家槍法,論述也涉及了最早的少林槍法專著《夢綠堂槍法》。[7]明朝建立以后少林武術(shù)逐步發(fā)展，逐漸形成了具有少林文化底蘊的棍法、槍法等武術(shù)器械的使用，少林武術(shù)廣泛流傳開來。

3.2 清代的少林武術(shù)

相對于明朝時期對政府有一定的依賴性來說，清代的少林武術(shù)逐漸脫離了統(tǒng)治者的意志開始獨自發(fā)展，少林寺與政府的矛盾是其獨立發(fā)展的重要因素，這種矛盾主要表現(xiàn)在明朝滅亡清朝建立后，少林寺仍有反清復(fù)明的思想，許多明朝遺民也將少林寺作為自己的避難所或以少林寺做掩護(hù)繼續(xù)從事反清斗爭。《會薄》中也記載了當(dāng)時少林武僧曾幫助政府平定戰(zhàn)亂但卻遭到統(tǒng)治者的誣陷，僥幸逃脫的五名武僧結(jié)盟為洪門五祖，創(chuàng)立了天地會。[8]少林拳在清初發(fā)展趨于成熟且逐漸形成體系，雖然明代就有少林拳的出現(xiàn)，但卻遠(yuǎn)落后于器械的發(fā)展，且少林拳在明代也未得到應(yīng)有的認(rèn)可。乾隆時期《少林衣缽圖譜》的前兩卷均是對少林拳法內(nèi)容的講述，該書的出現(xiàn)反映了少林拳的技擊技術(shù)以及各家拳法之要領(lǐng)和口訣。除此之外，由少林寺玄機(jī)和尚傳授，陳松泉、張鳴鄂撰寫的《拳經(jīng)拳法備要》也是一部以記述少林拳為主，兼容民間拳術(shù)的著作，該著作是清代拳學(xué)發(fā)展史上第一部成文最早、體系完整的拳學(xué)文獻(xiàn)，反映了清代前期少林拳發(fā)展的概貌。鑒于棍槍等器械武藝和少林拳的成熟，明清兩時期是少林武術(shù)發(fā)展的大繁榮時期，也是少林武術(shù)能得以流傳發(fā)展的重要時期。

3.3 民國時期的少林武術(shù)

到了民國時期，許多的武術(shù)典籍被挖掘整理，少林武術(shù)典籍作為其中之一也受到武術(shù)界人士的廣泛關(guān)注。該時期也是出版印刷社發(fā)展的高峰期，有研究表明該時期有關(guān)少林武術(shù)的書籍出版共五十七本，拳術(shù)占大部分。尤其是20世紀(jì)20～30年代，少林武術(shù)出版書籍的出版最為集中。[9]1928年中央國術(shù)館成立，并在其下設(shè)立少林門和武當(dāng)門，這也促進(jìn)了少林武術(shù)的傳播與發(fā)展。可見民國時期因為印刷和出版事業(yè)的發(fā)展推動了少林武術(shù)專著的出版，同時，因為這些少林武術(shù)專著的出版也提高了少林武術(shù)在群眾中的認(rèn)識，對少林武術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

3.4 新中國成立后的少林武術(shù)

1955年國家體委在運動司下設(shè)武術(shù)科，1986年成立了國家體委武術(shù)研究院，隨著一系列武術(shù)賽事的開展，少林武術(shù)也吸引了一大批人的關(guān)注。尤其是電影《少林寺》得到一致好評，也正是通過這部電影，越來越多的人開始對少林武術(shù)產(chǎn)生興趣，并自覺加入到學(xué)習(xí)少林武術(shù)的隊伍中來，少林武術(shù)熱隨之到來。2000年少林武術(shù)在國家體育總局的批準(zhǔn)下被正式列入全國體育比賽項目。2006年少林功夫再次被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，少林武術(shù)館校的開設(shè)也說明少林武術(shù)逐漸走向社會化，并希望更多的群眾參與到少林武術(shù)的習(xí)練中來。少林武術(shù)的發(fā)展也應(yīng)順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，積極舉辦少林武術(shù)賽事，使少林武術(shù)走向國際。

4 結(jié)語

少林寺和少林武術(shù)表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命活力，隨著時間的沉淀作為中華武術(shù)的代表被傳承下來。在少林武術(shù)千百年的發(fā)展歷程中，明清時期是少林武術(shù)的發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點，該時期所發(fā)展成熟的器械武藝和少林拳術(shù)對少林武術(shù)能不斷延續(xù)也起到了關(guān)鍵的作用。當(dāng)代少林武術(shù)在國際文化交流和傳播也發(fā)揮重要的作用。