武術表演文化的功能及發展路徑研究*

郭芬鵬 曹電康 李曉棟 趙 岷 于海蓮

武術表演文化的功能及發展路徑研究*

郭芬鵬 曹電康 李曉棟 趙 岷 于海蓮

（中北大學 體育學院，山西 太原 030000）

以“武術表演”為核心要點，對其進行深層次的文化功能剖析與發展進行研究。通過對武術表演源流的梳理，結果表明古代武術技擊性與軍事功效已日益被健身、娛樂、觀賞和教育等功能所取代。現如今武術表演更大程度發揮其審美與教育功能、促進文化交流與發展、提升民族聚合力、帶動體育經濟產業鏈發展等。本文基于這樣的趨勢下，進一步提出相對應的發展路徑，為更好的促進武術表演文化的發展提供對策。

武術表演；體育文化；發展路徑

在當今武術社會中，武術表演是最重要的表現形式之一，具有獨特的表演魅力。同時，武術表演也是武術得以廣泛傳播的“助力器”，加速了武術在國內及國外的傳播速度。武術表演作為文化的重要構成部分，既具有悠久的歷史文化底蘊又充滿時代感。遠在原始人群的氏族社會，武術成為各個氏族爭奪地盤和物資的重要方式和途徑，在習練的過程中武術表演隨之而產生。隨著時代的發展，武術表演的內在文化功能與價值也發生了變化。其功能價值不僅僅局限于技擊和觀賞兩個方面，更注重于武術的推廣、民族文化的傳承、經濟產業鏈的聯動發展等多重價值方面。本文將進一步探究武術表演的深層次文化功能，尋求發展路徑，為武術的繼承、推廣、傳播提供建議與啟示。

1 武術表演的歷史源流

武術起源于古代的狩獵與戰爭，武術表演的雛形在這一時期也應運而生，伴隨歷史潮流的進一步發展，以春秋戰國為例，《春秋左傳》中記載：“凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為逾。義，利之本也。”又如《孫子兵法》中記載：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”等。這些史料表明統治者為鞏固自己的地位需要將武術（軍事）放到重要地位，也使得武術的表演與文化功能得以進一步的延伸。公園前221年，武術表演得以規范化，秦始皇大一統后，金人十二得以鑄造，在禮制方面由尚武開始向尚藝、尚樂以及尚表演的方向轉變。隋唐時期，武舉制的實施促使武術進一步向多元化方向發展，也為武術表演的發展提供了契機。宋元時期，戲曲、雜技以及小說的出現為武術表演的發展注入了新鮮血液。明清時期文化發展繁榮昌盛，一系列戲曲、小說等文藝作品問世，標志著武術表演的發展達到黃金階段，相對專業系統的武術表演理論與技法在這一學期也受到廣大群眾的追捧。

民國時期是傳統武術向現代武術過渡的關鍵時期，此時的武術被進一步細化，為武術表演的發展奠定了基礎。隨著辛亥革命以及庚辛事變的發生，武術軍事戰爭的功能被逐漸弱化，但武術的健身、娛樂及教育功能日趨受到眾人的喜愛。據數據統計，至1933年全國上下約有25省擁有自身獨立的國術館。伴隨時間流逝，祖國日益強大，促使國之精髓——武術進一步走出國門，武術表演在大國外交中也日益發揮作用。1936年，張之江等在德國舉辦的十一屆奧運會上初次把武術表演帶出了國門，并且深受群眾的贊賞和喜愛。在當時的社會大背景下，雖然沒有背景燈光、音樂以及深層次的舞臺技術，武術表演卻一下擊中觀眾的內心思想，使其在思想上給予了沖擊。這對今后武術的多元化、藝術化方向的發展進一步奠定了基礎。

新中國的成立，為中國武術的進一步發展提供了契機，這種契機與武術社會地位的提升以及國家政策大力支持等因素不可分割。1952年，毛澤東指出：體育運動必須得以大力發展、增強人民體質是目前之關鍵，并且正式將武術發展的方向定位為體育化的大發展。伴隨政策的指引，中國武術協會1958年9月成立，并且在1956年全國運動會上體育表演項目中武術表演也被正式納為其中。這些舉措以及當時的大背景促使武術向競技、表演、娛樂、套路等方向發展，成為推動武術表演發展的“助力器”。從歷史縱向發展的視域下，功夫電影的出現也是武術表演擴大化發展的轉折點。例如在1982年《少林寺》的問世，使少林功夫在一時間風靡全球，掀起了習武的狂熱，也使得越來越多的群眾開始了解武術表演。隨著功夫巨星李小龍自編自導自演的電影《雙截棍》的熱播，再一次在全球掀起一陣狂熱，而且吸引了大批的青少年學者加入了武術表演的狂潮之中，極大地推動了武術人才的增多以及武術表演市場的擴大。

進入21世紀，武術的舞臺化以及武術表演的藝術性得以發展。武術表演與舞蹈、戲曲、劇集、音樂以及服飾早已融為一體。武術表演的形式不單單只是武者的技藝，同時也包含舞臺、音樂、服飾等的配合，成為具有極高娛樂、表演、藝術等特性的綜合性節目。這樣的發展模式成為推動當代武術表演的重要動力。

2 武術表演文化的功能價值探討

2.1 提升審美與教育

武術表演的核心依然以武術內容為核心要點，交雜藝術表現融為一體。在某一特殊的情景下進行有故事情節或無故事情節的表演。它即可以烘托出外在美也可以把內在美的韻味完美的表現出來，也就是說可以把武與舞的肢體運動結合發揮審美功能，也可以是傳承中華優秀傳統文化的重要載體。古時所存在的象舞、劍舞與現代的現代舞臺劇均影響著現代人對武術表演審美的提升與塑造。希勒曾經說過：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人以外，沒有其他途徑。”武術表演在滿足人民群眾審美需求的同時，也承擔著提升人們審美價值的作用。武術表演與其它類型的藝術表演具有不完全統一性，其主要以視覺效果傳達審美意圖。通過武術表演的動作節奏、音樂韻律以及外觀形象等產生共鳴，人民大眾能夠在潛移默化的作用下得以啟發和鼓勵。例如歷年春晚節目《少林魂》《十二生肖大拜年》《雙雄會》等，他們在不經意間給世人傳達一種武術的蘊意，使其在潛移默化中得以審美功能價值的提升。

張玉能先生曾提出：“認知能力是由感性能力、知性能力和理性能力三個層次構成。”他認為：“在發展人的認知能力的過程中，審美教育是不可或缺的重要途徑。”正如其所說，武術表演視覺效果所帶來的審美教育，也是足以培養人的認知能力。武術表演的節奏構造、燈光服飾、以及獨具特色的超高技藝，由表及里的帶給觀眾神秘感以及探索武術本質及技術的好奇感。其獨具特色帶有中華民族傳統文化氣息的武術表演讓人流連忘返、難以忘懷、內在本質的思維邏輯也不斷催化人的認知能力，是人對此產生質的飛躍。

2.2 促進文化交流與發展

武術的產生以中國傳統文化為滋養，融和了釋、道、儒、醫、兵各家的精髓，從最客觀的角度闡述了人的本質，形成了具有相對獨立的理論、技術、制度和習俗的總和。而伴隨其產生的武術表演則是技術與文化融合的承載體，是一種肢體運動美的藝術，在促使文化交流方面也發揮著重要作用。以1936年武術表演團奔赴德國柏林參加表演為例，精彩絕倫的表演收獲了大批異質文化同仁的愛戴。自此之后國家武術隊、少林武僧等均因文化交流為主旨打開了中國武術表演的外交風云，也在國外掀起探尋中國武術的熱潮。自此，中國武術表演打開世界之窗，先后進行了數百次的武術表演，向全球展示了中華魅力，也為各國與我國的外交平臺構建了基礎。

武術表演具有獨具一格的吸引力與張力，讓觀眾對其產生了無限的遐想。20世紀90年代初期，許多武術館如雨后春筍般，得以大范圍的發展，其營生之道均以武術的展演巡回為主。精彩絕倫的表演驅動新一代青年肩負起傳承這一優秀民族傳統文化精髓的重任。習練人數的不斷增加也為傳承和發展武術的技術和文化發展奠定了堅實的基礎。

2.3 提升民族聚合力

民族聚合力的提升與高度的“文化認同”密不可分。“文化認同”是指人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族文化的肯定性體認，其核心是對一個民族的基本價值的認同，是增強民族凝聚力的精神紐帶，是民族共同體生命延續的精神基因，文化認同是維系社會穩定的基礎。武術表演是中國傳統文化的重要組成部分，它是在宗教教化、民俗風氣、提倡武力等多因素的作用下產生。隨著社會的發展，在各大綜藝晚會、廟會、開業慶典以及國外等地隨處可見武術表演節目的身影。武術表演以獨特的肢體運動技藝和傳承中華優秀傳統文化的為載體，維系著人民大眾的凝聚力，這種凝聚力正是武術表演審美及認知的認證，也是武術表演得以千古流傳經久不衰的關鍵。

美國政治學家加布里埃爾·阿爾蒙德（Gabviel A·Almond）首次提出“政治文化”是某一民族在特定的歷史時期所形成的政治立場及態度。換言之，不同民族的政治文化或多或少也會有很大一部分的相同性。因此說，世界政治文化是依托在各個國家相互排斥、沖突后的融匯。而武術表演正是中華民族同世界其他各名族之間相互融合的重要樞紐，武術表演以它海納百川、尊重各個民族多元化發展趨勢，以此來減少因為政治因素所帶來的沖突，以此來推動各民族團結發展。提高民族自豪感和認同感。

3.4 帶動經濟產業鏈的發展

武術表演與經濟的融匯自古就早已存在，古代就已經存在“連理”比如古代的巫師、路岐人等，以自身的武術技能來維系生活創造自身最大的經濟利益。魏晉南北朝時期的“五兵角抵”以及宋代的“勾欄瓦舍”，這些無一不都是武術表演與經濟的融合。在軍隊，宮廷等造就了一批專業的武技表演者，這也是武術表演與經濟融合的雛形。

伴隨社會經濟的大力發展，人民群眾的審美意識逐漸得以提升，為適應世人不斷提升的審美情趣，滿足人民大眾日益增加的精神與情感的需要，武術表演在先前的基礎上再次融合了多方面的元素，也因此進一步帶動了經濟產業鏈的發展。先前的武術表演只需要有高超的技藝以及漂亮的服飾即可，但伴隨人民需求量的提升，武術表演不得不融合燈光、舞臺、樂器和道具等方面的設計，這也推動了武術經濟產業鏈的發展，而且隨著《國務院關于加快發展體育產業促進體育消費的若干意見》的出臺，武術表演市場化已經成為一個不爭的事實，也會促進相關產業鏈的發展。

3 武術表演的文化價值實現路徑

3.1 修飾“外表”細化“內里”

武術表演是透過視覺效果傳達給觀眾的，與舞蹈、電影等具有高度的相關性，以細微之處去提升人的審美能力，為了使這一功能能夠發揮到最大功效，必須對其外表進行不斷的修飾。以武術的舞臺表演為例，武術的舞臺邊表演，舞臺設計是其最重要的一步部分，從動作節奏、人物凝練、動作編排、舞臺燈光、服裝設計等都必須要經過一層層的篩選，才可以達到最好的舞臺效果。其次，故事情節的設計也是很關鍵的一步，必須能夠引起觀眾的共鳴，才能表達武術表演的獨具魅力。

單單具有獨特的外在魅力是遠遠不夠的，武術表演還需要細化“內里”，這樣才可以求得生存與發展。在當代生活中，武術表演大都以重演歷史經典，給予世人歷史的寫照為主。但縱觀武術表演節目，仍存在著良莠不齊的現象，我們應該結合真實的歷史寫照，穿插禮節、琴、書和畫的等部分國之精粹，提升武術表演節目的品味，表現大眾真正想看的節目內容，使人的認知與審美能力得以提升

3.2 建構“平臺”再塑“熱潮”

中國武術能夠在全球乃至全世界得以大規模的發展與傳播，武術表演功不可沒。國家武術隊以及其它群體不斷地巡回演出得以讓世人更大范圍的去了解武術。雖然演藝團體進行了世界各地的巡回演出，但從全球范圍內看，單親臨現場觀看武術表演的人數屈指可數。為了開拓武術表演的市場，可以從以下兩個方面著重考慮，首先可以加大力度打造中國武術表演的產業，這需要國家政策的大力支持、對重點項目加以扶持，還可以帶著中華優秀傳統的載體變被動為主動應邀出席各大節日。既可以傳播我國的優秀傳統文化，又可以發展我國的經濟產業鏈，具有一石二鳥的作用。其次可以在全國各地的孔子學院及文化交流平臺建立專項武術表演中心，這可以使武術表演的真正愛好者隨時交流。還可以專門向孔子學院及武術愛好者協會等進行武術表演技能教學，既可以弘揚優秀傳統文化，又可以繼承和發展武術表演。

3.3 開發“市場”指引“供銷”

在社會主義市場經濟指引下，實現以師承需求為導向，市場資源得以合理的配置。實現產業鏈的擴大是武術表演擴大的必由之路。以上所提到的“供銷”和“熱潮”開發武術表演市場的大門，也是武術表演得以發展的“助力器”。一場精彩的武術表演需要融入燈光、服裝、音響以及樂器等。這些產業鏈的發展都是以“武術表演”為核心發展而來。武術表演的發展進一步決定著這一條產業鏈發展的大方向，武術表演的健康發展是促使武術表演產業鏈相關產業發展的關鍵環節。因此，急需發現并把握好未來的發展方向，對建構經濟產業鏈上的其他待發展產業具有新的路徑。

3.4 發展“多元”達到“認同”

改革開放大門打開之后，東西方各國的文化襲來，古代東施效顰的現象，在當今社會也陸續發生，本土文化受到了外來文化的入侵，部分群眾開始把外來文化當成自己的主流文化。以至于現如今真正的傳統面臨發展的困境，武術表演雖然受到了很多人的喜愛和追捧，但同樣也處于尷尬的發展境地，處于夾縫中求生存的狀態。追究其歷史根源，是因為在引進外來文化的同時，沒有處理好本土文化與異己文化的關系，文化融合可以促使本土文化的進一步發展，必須取其精華去其糟粕。武術表演想要取得發展需要進一步融合本土文化以及外來文化的精華，處理好兩者之間關系的同時也要對其進行本土化創新，以一種全新的面貌向世人展示精彩絕倫的武術表演，達到一種民族集體的認同感。

4 結語

武術表演文化作為中華民族傳統文化中一朵艷麗奇葩，古往今來，一脈相承。伴隨經濟的發展，這樣的發展模式，不管是針對社會發展還是人類自身進步來說均起到了積極地作用。總的來說，在文化多元化的時代背景下，我們更應該致力于武術表演文化功能的實現，發揮其自身的獨特價值功能，從而帶動各個領域的大發展大繁榮，弘揚中華優秀傳統文化，為國家乃至人類的發展做出重大貢獻。

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On the Function and Development Paths of Martial Arts Performance Culture

GUO Fenpeng, etal.

(North University of China, Taiyuan 030000, Shanxi, China)

2018年度國家社會科學基金后期資助項目，項目批準號：18FTY003。

郭芬鵬（1996—），碩士生，研究方向：體育人文社會學。

曹電康（1969—），教授，研究方向：體育教學理論與方法。