羅家倫體育論述文獻整理與研究*

胡小善 林 俐 李偉峰

羅家倫體育論述文獻整理與研究*

胡小善1林 俐2李偉峰3

（1.東莞職業技術學院，廣東 東莞 523000；2.華北科技學院體育部，北京 101601；3.湖南科技大學體育學院，湖南 湘潭 411201）

羅家倫是五四運動學生領袖，近代著名教育家，在近代高等教育改革上卓有成效。羅家倫體育論述是在他擔任大學校長后對體育深刻認識后的感悟，整理研究羅家倫體育論述文獻，能為學校體育工作者提供促進學校體育工作的有益啟迪，對當前學校體育改革具有現實意義。文章解讀羅家倫的體育論述及其體育實踐，凝練其體育教育觀特點為倡導軍國民教育、重視體育精神的培養、重視美育、推崇強者文化。

羅家倫；學校體育；文獻整理；校長

羅家倫（1897-1969），字志希，原籍浙江紹興人。五四運動的學生領袖和命名人。羅家倫在北京大學求學期間，適逢新文化運動興起，羅家倫積極投身于新文化運動，受到了蔡元培、陳獨秀、胡適的大力支持。1919年5月，羅家倫執筆寫下了氣勢磅礴的《北京學界全體宣言》，提出“五四運動”這一重要概念，奠定了他在新文化運動歷史地位。1928年，31歲的羅家倫擔任清華大學校長。在清華期間，羅家倫鏟除積弊，推行教授治校，為清華的發展奠定了厚重家業。1932年，羅家倫就任國立中央大學校長。在中大任職十年校長期間，羅家倫勵精圖治、任人唯賢，使中大獲得了令人矚目的成就，成為當時中國高校的龍頭。羅家倫在清華與中大的成績，奠定了他在中國教育史上舉足輕重的地位。羅家倫體育論述是他擔任大學校長后對體育深刻認識后的感悟，整理研究其體育論述文獻，能夠給當前學校體育工作者提供促進學校體育工作的有益啟迪，對學校體育改革具有很強的現實意義。

1 羅家倫體育論述概述及其研究述評

羅家倫一生的學術涉及歷史、教育、文學等多個領域，在其留下的千萬言的著述中，除去大部分關聯政治的言論外，教育思想文化的論述大都收集在《新人生觀》。經清華治校的歷練，羅家倫對體育的認識逐漸全面，形成較為成熟的體育思想，陸續發表了《運動會的使命》《恢復唐以前形體美的標準》等有關體育和內容涉及體育的文章十余篇。

近年來，關于羅家倫的教育觀點與思想方面的研究逐漸增多，梳理近年來涉及羅家倫的研究文獻，發現關于羅家倫體育觀研究主要以“二格”教育觀比較受到研究者的重視。如葉宏開、韋慶媛等人認為羅家倫具有重視“二格”的體育思想雛形，即體格健壯，體魄強?。蝗烁窠∪赖峦陚?。蔣立文認為羅家倫辦學實踐成績卓著，且注重體魄健康，其教學理念可梳理為理想信念教育、知識教育、人格教育、體格教育“四育共進、二格占先”為先。徐皓認為羅家倫先生非常重視人格教育問題；他提出“健全人格”教育包括體格教育和人格教育，肩負民族復興重任的青年需要作一位健全知識、健全體魄和健全人格的“健全青年”。

2 羅家倫體育論述文獻解讀

羅家倫曾經擔任清華大學和中央大學的校長，也曾擔任政治大學的教務長，在高等教育方面有自己鮮明的理念。體格與人格教育是羅家倫體育教育觀的核心，在“二格”視角上，深入分析羅家倫體育論述有關的文獻以及他擔任校長期間的體育實踐，可以發現軍國民教育、體育精神、美育、強者文化是具有鮮明的羅家倫式體育教育觀的主題詞。

2.1 軍國民教育的倡導者

自鴉片戰爭以來，帝國主義用堅船利炮打開清政府閉關鎖國的大門。兩次鴉片戰爭，清政府簽訂了一系列喪權辱國的條約，中日甲午戰爭戰敗，帝國主義加緊瓜分中國，危難局勢迫使朝野有識之士變革圖強，軍國民體育作為教育救國的重要組成部分也由此而興。軍國民體育最先由維新派引入。維新派主張用軍事訓練替代體育，提高學生的戰場素質，實現全民皆兵，以抵抗帝國主義侵略。在維新派知識精英的大力倡導下，軍國民體育理念逐漸融入清末教育宗旨和相關法令之中，且力圖將“尚武強國”精神及主張貫徹到學校體育和社會體育中去。中華民國成立后，教育部頒布的教育宗旨明確規定以“軍國民教育輔之”。民國的第一任教育部長蔡元培，第二任教育部長范源濂都是軍國民體育的擁躉者。羅家倫在甲午戰爭后出生，其成長歲月適逢軍國民教育興起到盛行期間，又因為羅家倫是蔡元培的得意弟子，因此，羅家倫不僅深受軍國民教育的影響，而且繼承并發揚了蔡元培軍國民教育理念。羅家倫曾說，軍事訓練不僅是體魄的訓練，同時也是精神的訓練，是習慣的訓練。在清華治校期間，羅家倫提出的“四化”施政方針，即廉潔化、學術化、平民化、紀律化。其中紀律化就是通過軍事訓練實現學生守紀律的目的?！傲_家倫在清華大學上任初期，推行軍訓計劃，并且以身作則，在校常著制服以為表率”。[1]中央大學擔任校長期間，中央大學從1935年起實行軍事訓練；西遷后，對全體男生與特別研究班學員一律實施軍事訓練和軍事管理，對女生進行戰地護理訓練，以增強體質，并適應戰時需要。

2.2 重視體育精神的培養

運動“就是運動場上養成人生的正大態度，政治的光明修養，以陶鑄優良的民族性。這就是我所謂的運動家風度”。[2]羅家倫提倡做人做事要有運動家的風度。他認為運動要“守著一定規律在萬目睽睽的監視下從公開競爭而求得勝利的”；[3]他反對不光明行為和犯規行為，認為那是有風度的運動家所引以為恥辱而不屑采取的?！坝酗L度的運動家有超越勝敗的心胸，有不服輸的精神，且言必行、行必果。臨陣脫逃，半途而廢不是運動家的表現；貫徹始終、任重道遠才是運動家本來面貌，也因為如此，才有賽跑落后，沒有希望獲獎，但卻努力堅持跑到終點之人”[4]。羅家倫所提倡的運動家風度就是當前我們所說的體育精神。羅家倫在他關于體育的論述中，提到了運動員應“寧可得光榮的失敗，不要不榮譽的成功”；歐美強國普遍熱愛體育，羅家倫分析總結后認為他們不是注意于個人所得之錦標，而是注意于如何使團體有組織成為一種有機體；運動更深的意義是不做假、不僥幸、要協調。國外體育的公開競爭、互相合作、功成不居的，這種體育競技風范備受羅家倫推崇。而國外體育運動對人的發展具有積極影響，這點使羅家倫深受啟發，他強烈期望：通過體育運動發展國民體魄；通過運動訓練國民的政治道德，倡導公開競爭、勇往直前；通過運動增加團隊組織意識。如此觀照且推崇體育，且將體育與民族的前途連接一起，希望通過體育實現國富民強，改變當前任人欺凌的現狀，一直是羅家倫作為學生、教師以及校長的體育救國的真實寫照。

2.3 重視美育

什么是美？羅家倫曾引用孟子、斯賓諾沙（Spinoza）的話作了回答：“充實之為美，充實而有光輝之為大”；“天賦各部分機能和力量的和諧發展，是人生的定律，也是宇宙的定律。”羅家倫認為，“美學是哲學的一部分，美的生活是人類生活的一部分，審美標準就是人類生活最高尚最優美的一種理想；”“形體美是美學中最普遍的觀念，也是最難表現的觀念?！盵5]羅家倫深感民族前途艱難困苦正多，國民體質羸弱，主張發展國民體魄來增強個人和國家的發展，這些理性的思考也促使他注重國民體格促進的過程中，融入了自己的美育思想。形體美展示美育融合體育的表現結果，是羅家倫重視美育的重要體現。羅家倫精研歷史，對中國歷代和外國的形體美很有心得。羅家倫認為中國的遠祖之所以能開辟疆土，都是因為有堅強的體格；中國人的體格本來是雄健優美，中國歷史記載的許多人物，如湯、孔子、公叔段等都是魁梧威嚴的男子。中國文化典籍《詩經》記載的人物，都是非常健康的。中國崇尚健康體格的審美觀念，一直維持到漢唐，直到宋朝才開始衰落。羅家倫羅列歷史和文化典籍中描寫女子諸多詞句，如：碩人敖敖，說于農郊；碩人其頎，衣錦絅衣；何彼秾矣，華如桃李；好婦出迎客，顏色正敷愉；翩若驚鴻，婉若游龍，容曜秋菊，華茂春松；芙蓉如畫柳如眉等等，來證明唐朝以前女子健康豐潤。他贊美漢唐以前的勇士力大身強，雄健壯偉，對宋朝以來國民體質孱弱與精神萎靡深感嘆息，他推崇堅強體格，呼吁振作民族精神，希望恢復唐以前的形體美標準，并以此作為前提，希望民族恢復漢唐時期的光榮。

2.4 推崇強者文化

近代中國逐漸成為一個弱國，但羅家倫不贊同別人稱中國為弱小民族，他認為中國是弱，但不是弱小，是弱大。“大而弱是矛盾的現象，是最大的羞恥，但事實如此，不必諱言”；[6]“改變中國人甘心做弱者的觀念，需要認識弱是羞恥，是罪惡”[7]，由此需要歌頌強與美?！皬姴皇侵副任浣橇?，好勇斗狠，而是指一個人全部的技能，品行以及其他一切天賦，在每一個自然階段都能盡善盡美地發展；強勢和諧的發展，強者一定能生存。強者是能夠發揮它所有的天賦，是人人有資格做的，而不是什么特殊的新人類”[7]。強者需要有三個基本條件：最野蠻的身體、最文明的頭腦、不可征服的精神。強者有強者的哲學，即接受生命，不依賴，接受痛苦，勇敢地在危險中過生活，威嚴的生，正義的怒。野蠻的身體不能太安逸，需要體力氣力，能拿得起明晃晃的大刀；不僅如此，野蠻的身體并不能利用自然，征服自然。因此，強者一定還要有堅決的意志，還要有最文明的頭腦。羅家倫推崇強者文化，在其體育實踐中得到了充分體現。羅家倫在“教育的理想與實際”一文中指出：“體魄是完人第一個最重要的條件”[8]。抗戰時期的中央大學非常注重體育訓練和軍事訓練。他認為，學校體育訓練可以增強體質，還能培養學生公開競爭、團結合作的精神；軍事訓練不僅能增強體質，改掉懶散拖沓的生活習氣，還培養學生具有守紀、勇敢、整潔的軍人風尚，改變青年學生懦弱的形象。不僅如此，羅家倫擔任中央大學校長后，親自擬定具有時代意義的中央大學校訓“誠、樸、雄、偉”。其中校訓“雄”，是“大雄無畏”的雄，代表雄厚的氣魄，能養浩然正氣，弘揚雄健迸發的精神；“偉”，是偉大崇高的意思，凡事總須從偉大的方向去做，民族方能成功；由此可見羅家倫心中深植的強者文化。

3 羅家倫體育論述文獻整理研究的意義

3.1 學校體育要有民族危機意識

羅家倫體育教育觀中，無論是提倡軍事化訓練方式的軍國民體育思想，還是通過運動家風度的培養以達到國富民強的體育精神思想，無論是雄健壯偉的美育與體育結合的思想，還是著眼中華民族命運，歌頌強與美的強者體育思想，背后都蘊含著深深的愛國情懷和民族危機意識。而這種民族危機的憂患意識，跨越時代而歷久流傳，是當代學校體育應踐行的體育強國之義。

改革開放以來，青少年體質持續下滑問題一直受到黨和國家的高度重視?！吧倌陱妱t國強”，青少年的健康成長關系到國家和民族發展的未來。實現中華民族偉大復興中國夢，青少年責無旁貸。正如習近平總書記所言：“我們每個人的夢想、體育強國夢都與中國夢緊密相連?！睂崿F體育強國夢，青少年應奮勇當先。建設體育強國，青少年的體質提升也是當務之急。近代以來，國弱民衰，“東亞病夫”帽子讓我們飽受屈辱。新中國建國以來，發展體育運動，增強人民體質承載了毛主席和老百姓對健康對民族強盛的期盼。改革開放以來，我們在體育方面取得成果豐碩，但在促進青少年體質方面卻一直乏善可陳。進入新世紀以來，黨和國家多次就促進青少年體質健康下發文件，其中，十八屆三中全會在《決議》中特別強調了促進青少年身心健康、體魄強健。”這是自1903年清政府要求學校開設體育課后，國家第一次在如此重要的文件中具體地說到了體育課。新時代的中國雖然處于中國歷史上難得的盛世，但我們也面臨當前百年未遇之大變局，客觀上要求國家各個領域做好應對詭譎復雜的新形勢。十九大報告對體育工作提出了新定位、新使命、新功能，體育強國戰略把體育與中國夢有機統一起來。強國夢離不開體育，中國夢離不開體育。體育強則中國強，國運興則體育興。新時代學校體育植根必須中華民族的憂患意識，緊密聯系中國夢與體育強國夢，才能更好地實現學校體育的改革目標。

3.2 學校體育要重視體格強健

羅家倫體育教育觀反映的底層精神是愛國精神，表現為體育精神和雄健壯偉的身體觀，其具體的實踐表現就是塑造強健的體格。歷經學校體育多年發展的變革，事實證明，體格強健在當代學校體育中依然是最直接的體現和最根本的要求。

新中國成立后，學校體育一直受到黨和政府的重視。毛澤東在1950年、1951年兩次寫信給教育部長馬敘倫提出“健康第一”的指示；1954年《勞衛制》的頒布極大地促進了青少年參加體育的積極性。學校體育在建國后幾年里快速發展，對促進學生體質健康效果明顯。改革開放以后，國家頒布了一系列保證學校體育開展法規和政策，學校體育始終沒有停止改革步伐。成功體育、快樂體育、終身體育等理念在學校體育界廣泛傳播和試驗。改革開放以來，學校體育取得的成績無疑是顯著的，但多年來學生體質連續下滑、近視率居高不下，許多學校運動會甚至取消了長跑項目，諸如此類的諸多不足也讓我們反思學校體育改革該何去何從。

1999年素質教育改革以后，健康第一被確定為學校體育的指導思想。在此之后，學校體育新課標由單純的生理體育觀向心理、生理、社會三維體育觀轉變，學校體育價值涵蓋了生物、教育、社會、心理、文化、競技、健康和現代生活等方面的價值取向，學校體育課程目標則包括了健康、體質、心理、社會適應等多個目標。隨著學校體育改革的深入，我們重視學生體育興趣的培養，淡化了體育的競技成績；但很長一段時間里，我們對體育課的練習密度，運動強度不再有要求。

十八大以來，學校體育受到了國家前所未有的重視。十八屆三中全會以后，國家開始以校園足球為學校體育改革龍頭，探索學校體育改革新路徑。2014年，新的《國家學生體質健康標準》對部分身體素質采取了加分的鼓勵措施，這也可以視為《國家學生體質健康標準》對體格強健的鼓勵措施。重視體格強健并非忽視或弱化學校體育的其他目標，而是因為學校體育的其他目標必須是在體格強健的過程中實現。回望八九十年前，羅家倫在擔任大學校長期間對體格的重視，不僅僅是因為他希望學生體格強健可以體型健美，而是因為他深諳只有在運動的過程中才能接受教育的洗禮，才能實現體育的目標。一百多年前，毛澤東同志在《體育之研究》中就提出了“德智皆載于體，無體無智德”、“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”；時至今天，我們面對及應對學生體質下降，探討如何深化學校體育改革時，毛澤東同志“必先野蠻其體魄”的精神內涵；羅家倫先生的“學校體育的其他目標必須是在體格強健的過程中實現”的體育思想表達，都提示我們應該考慮將強健學生體格置于更加優先發展的位置。

3.3 學校體育要弘揚體育精神

體育是教育的基石，學校體育不應該是學校教育的薄弱環節，我們應該認真思考學校體育存在的問題，尋找促進學校體育發展的有效路徑。改變學校體育在學校教育的弱勢，必須重新審視學校體育在學校教育體系中的基石地位，而弘揚體育運動的體育精神尤顯重要。體育精神是指人們在體育實踐活動中形成的，以健康快樂、挑戰征服、公平競爭、團結協作為主要價值標準的意識、思維活動和一般心理狀態[9]。人本精神、英雄主義精神、公平競爭精神、團隊精神是體育精神的4大組成要素。體育精神內核強調“以人為本”和人的全面發展，提倡體育與文化、思想、教育融為一體，支持公正性和正義性，鼓勵人的奮斗精神，主張學習社會規范，樹立社會榜樣。體育是校園文化的重要內容，學校體育能為校園文化提供源源不斷的新鮮素材。當年羅家倫擔任清華大學校長時，原本不重視體育，就因華北足球賽的勝利使他認識到了體育與眾不同的力量，促使了他提出為馬約翰復職復薪的決定[10]。體育精神如此重要，學校教育活動自然必不可少。但當前學校體育最大的問題是，學校體育活動絕大多數是為了體育活動而活動，沒有與體育精神高度融合，體育課不少但學生體質不佳；體育活動部門不少但活動效果不佳。究其原因就是體育活動中缺失了體育精神的集中表現。因此，新時代下的學校體育實踐，以及體育高考賦分等政策實施，還應該要強化和挖掘體育運動的體育精神，融煉育人的體育大課程，才有機會形成促進學生體質提升的合力，達到實現學校體育的育人目標。

4 結語

長期以來，由于受羅家倫國民黨要員身份的干擾，國內學術界對其研究有限，但羅家倫作為一個民國時代的著名教育家，他對體育的諸多論述，是值得當下思考并借鑒的。羅家倫在擔任清華大學、中央大學校長期間，主持了大量高校改革活動，為我國高等教育的發展做出了卓越的貢獻；他所治理的清華大學是近代大學的體育典范，而近代中央大學體育系則執全國高校牛耳；他對體育的有關論述至今讀之仍令我們受益匪淺。整理羅家倫的體育論述文獻，解讀其體育教育思想，希望能給當前學校體育改革提供參考。

[1]羅家倫.整理校務之經過及計劃.《清華大學史料選編》第 2 卷上[M].北京:清華大學出版社，1994:13.

[2]羅家倫.文化教育與青年[M].上海商務印書館，1943:65-66.

[3]張一兵，周憲.羅家倫史學與教育論著選[M].南京：南京大學出版社，2010：192-194.

[4]羅家倫.教育的理想與實際，羅家倫先生文存編輯委員會編.羅家倫先生文存（第6冊)[M].臺北: 臺北“國史館”，1976:169.

[5]于可紅，張俏.論體育精神與大學精神[J].體育學刊，2014（5）:81.

[6]孫曉成.羅家倫與“清華體育風波”[J].蘭臺世界, 2013(34):85-86.

Research on Luo Jialun's Literature Reviews of Physical Education

HU Xiaoshan, etal.

(Dongguan Polytechnic, Dongguan 523808, Guangdong, China)

2017 年教育部人文社科研究一般項目《中國近代大學校長體育論述文獻整理及現代性解讀》，項目編號17YJA890011；東莞職業技術學院技術研發與服務團隊資助（團隊編號：CXTD201801）。

胡小善（1974—），碩士，副教授，研究方向：體育理論、體育教學與訓練。

李偉峰(1971—)，副教授，研究方向:體育教育哲學、校園足球教育。