孔子的德育思想融入小學《道德與法治》教學探析

陳新洲

新課改之后，學校教育對學生道德品質的建設與發展給予了較高的關注，不僅提高了對《道德與法治》課程的重視程度，以期學生通過對基本法律、法規的了解和學習強化其對于日常行為規范的遵守；更是將德育教學的思想融入其中，期望學生既能有良好的道德素養與意識，更能遵守法律法規，使學生對于規則的踐行更加主動，更加發自內心。由此，我們不難聯想到影響我們幾千年的孔孟文化，孔子的德育思想是當今我國道德教育的本源，其對于《道德與法治》教學的開展更具指導和推動作用。

一、道德教育融入《道德與法治》教學的意義

《道德與法治》作為一門普及基本法律、法規知識與道德常識的學科，其開展對于小學二年級的學生而言具有非常重要的意義。《道德與法治》教學開展主要以立德樹人為宗旨，將社會主義核心價值觀作為教學引領，對小學二年級的學生進行法律小常識的普及，使得學生在成長的初期便形成了基礎的法律意識與道德規范，并對其日后的健康成長與全面發展形成了有效的鋪墊。然而《道德與法治》這門課程畢竟含有一些文字敘述較強的規范，對于二年級的學生來說略顯晦澀難懂，需要教師在教學開始前做好道德觀念的引入，或者在課程開展過程中隨時融合、滲透法規條款所對應的道德基礎，如此，學生才能更好地理解和吸收教材中所敘述的內容。因此，道德教育是《道德與法治》教學在小學二年級開展的前提條件，也是其在學生心中滲透的重要路徑。

二、孔子思想對《道德與法治》教學的啟發

提到道德教育，人們很容易便聯想到孔子的道德教育理念。孔子作為我國歷史上偉大的教育學家、儒家創始人，其思想對我們華夏文明的發展起到了十分關鍵的影響作用。儒家的經典代表作——《論語》，全書記錄了孔子與弟子的對話和言行，主要表達了孔子的政治主張、傳遞其倫理思想、闡述了其道德觀念和明確了其教育原則，是集儒家學派道德倫理與價值審美、教育思想的一本經典之作。它總結了人們生活中正德向善的至理，提出了君子開合有度、誠信明禮的待人處事之道。而《道德與法治》的教學也是主張通過生活的體驗，領悟德育之中的和諧向善，通過實際的案例體會道德的無處不在，因而透過孔子的思想，《道德與法治》教學的開展更能找到其人文支持與內容的拓展，故而說孔子德育思想可對《道德與法治》教學產生極大的啟發和推動作用。

三、孔子思想在《道德與法治》情境教學模式中的應用

以往的《道德與法治》教學開展中，教師更傾向于說教式教學，長久以來，學生們早已厭煩了“你該如何做”的指導性教學，說教的教育模式已逐漸被人們所拋棄，取而代之的是新課改之后廣受推崇和歡迎的體驗式教學。體驗式教學主張以體驗式德育開展為核心的生態德育教學，其教學模式主要分為情境的設立和體驗的引導，情境的設立基本可以在生活中的實例找到模板，而若要在其中加入人文的背景，則代表孔子思想的《論語》也可成為情境創設的良好選擇。《子罕》中有一句著名語錄：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”，不僅闡述了時光易逝、珍惜韶華的人生觀，還在場景的描述上做足了情境的創設，能夠讓學生在這寥寥幾筆的勾勒中清晰地明確孔子感慨之由來，從而更加促進了學生對于課程中道德部分的解讀。而體驗引導的開展，可以通過教師對教材內容以及拓展內容的正確解讀來促成。如在講解法治部分時，為了更好地普及法治安全教育，使學生了解法治教育的“漸進性”“傳承性”，明晰誠信守法的重要性，筆者首先以《論語》中“人而無信”的概念導入，通過對“曾子殺豬”這一儒家思想的故事引入(情境創建)和學生情感體驗的引導(字面解析)，學生們深感誠信、守規則對于一個人成長的重要性；再延伸至法治，提出“如果一個國家人人都不講誠信，不守規則，也如同大車沒有車頭與車廂間重要的連接，那又怎么能跑得起來呢？(《論語·為政》：大車無輗，小車無軏，其何以行之哉)”的觀點，學生們接受了這一思想觀念的導入后對于法治法規的學習便更增添了一絲責任感與使命感，這為法治教學的開展帶來十分有效地促進。

四、結語

小學《道德與法治》教學的開展為的是讓學生心懷正道，規范舉止。然而小學生邏輯理解能力有限，若要加強教學效果，則需借助生活中的實際案例和真情實感加以渲染和導入，使學生在情感體驗中加深對道德與法治的解讀。孔子作為我國老少皆知的教育家、思想家，他的德育理念既有說教，又包含大量生活體驗，因而其思想對于《道德與法治》教學的融合可以使這門課程兼具理論基礎與實踐印證，在豐富學生人文知識的同時也帶學生領略了《道德與法治》的實踐意義，可謂是對學生規范意識與道德素養的綜合促進。