計(jì)白當(dāng)黑

唐禎徽

【摘要】談到中國(guó)畫(huà)所蘊(yùn)含的文化特色之時(shí)，我們都深知預(yù)先存在的畫(huà)紙所代表的那些潛意無(wú)限的“留白”之奧妙，一旦我們有意識(shí)的把紙之白作為色彩來(lái)觀看思考，那么就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)這白色所用之多以及地位之顯赫，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們慣常處于下意識(shí)的狀態(tài)之中所能預(yù)期的，畫(huà)面中的留白就是氣韻，一幅好的作品就是從上而下的一種氣的貫穿。筆墨未到之處，雖無(wú)筆墨，卻妙趣橫生。

【關(guān)鍵詞】留白;中國(guó)畫(huà);計(jì)白當(dāng)黑

一、留白之韻象

1.計(jì)白當(dāng)黑。談到中國(guó)畫(huà)所蘊(yùn)含的文化特色時(shí)，我們都深知預(yù)先存在的畫(huà)紙所代表的那些潛意無(wú)限的“留白”之奧妙，一旦我們有意識(shí)的把紙之白作為色彩來(lái)觀看思考，那么就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)這白色所用之多以及地位之顯赫，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們慣常處于下意識(shí)的狀態(tài)之中所能預(yù)期的，畫(huà)面中的留白相當(dāng)于氣韻，一幅好的作品就是從上而下的一種氣的貫穿，“字畫(huà)疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”這是鄧石對(duì)留白布局其中的一要素的創(chuàng)造法則之一，既要注重黑的部分，也要注意到行間之虛白處，不光在黑的布局要用心撰譯，然而留白或空白處也要得宜，兩者相互關(guān)聯(lián)。也要能夠具備一定的眼力將空間切割以及掌握辯證關(guān)系，將空白與墨色中的線相對(duì)比結(jié)合辯證統(tǒng)一。

2.空白非空白。在東方的繪畫(huà)史中，本來(lái)無(wú)一物，無(wú)一物中無(wú)盡藏，菩提境中無(wú)有生死，涅槃之別，亦無(wú)迷悟，更無(wú)取舍，執(zhí)著于一切事物，故稱之為無(wú)一物，然而對(duì)應(yīng)之人生一切的差別變化，持自由自在之作用力，所以被稱為無(wú)一物中無(wú)盡藏，這種思想叫做“白紙贊”，即便在一張紙上什么都不畫(huà)，在某個(gè)角落里題幾個(gè)字，依然有著無(wú)盡的深意讓人忍不住去遐想揣測(cè)。讓我不得不提的是能夠代表空白非空白的畫(huà)家八大山人朱耷，在他的畫(huà)作中，顯而易見(jiàn)的很多的白，少量的筆墨，少量的題字，畫(huà)中的主體孤傲的在畫(huà)中屹立。在他的作品中我能夠感受到耳目一新的創(chuàng)作理念，主體物的動(dòng)勢(shì)讓人深究并帶著思考?？瞻追强瞻祝钊M生。

二、留白之精神思想

1.道家之白。老子作為中國(guó)文化上多重思想體系的奠基人，他的學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)內(nèi)在的精神本質(zhì)的關(guān)聯(lián)無(wú)疑是太深了，所謂道家思想講究的是道法自然，太極圖就像是一個(gè)圖解，像極了月亮與太陽(yáng)，光是白色的，光到則驅(qū)走了黑暗，變黑為白，光逝去了則恢復(fù)了黑暗，變白為黑，兩者在圓面上此消彼長(zhǎng)，按照一個(gè)非常和諧的邏輯作出周而復(fù)始的永恒交易。這里與老子的思想不謀而合，一分為二與合二為一的辯證思維方式，這種即是一切事物都是相輔相成的兩極構(gòu)成，這里我們看到中國(guó)道家的自然、無(wú)為、天人合一、虛實(shí)陰陽(yáng)等概念。道論與山水畫(huà)結(jié)緣，存在著濃厚社會(huì)現(xiàn)象。運(yùn)用白的無(wú)形與筆墨的有形之間的虛實(shí)對(duì)應(yīng)和幻化效果來(lái)增強(qiáng)繪畫(huà)的氣韻與意境，這里面也包含著中國(guó)畫(huà)的陰陽(yáng)和虛實(shí)理論的深刻實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。

三、繪畫(huà)上留白之體會(huì)

1.眼觀中西。水墨山水畫(huà)中的留白，紙有無(wú)墨跡，都會(huì)有留白或空白，主要突出了它的意境以及意趣。它的留白分為兩種，一種是空白即白紙，也就是不著筆墨處，以空襯多。另一種是不畫(huà)具體的物象，其中以中國(guó)畫(huà)畫(huà)家齊白石為例，在他的作品《蝦》中，有大面積的留白之處，唯有蝦淡墨點(diǎn)題，他畫(huà)出物象之精神，物象之韻味，主張?jiān)谟诿钆c不妙之間，從他的畫(huà)中深切的感受到生命的勃勃生機(jī)，以及審美趣味，他以簡(jiǎn)約的筆墨恰到好處的描繪出它的特征。清代戴熙說(shuō)“畫(huà)在有筆墨處，畫(huà)之妙在無(wú)筆墨處”，以心造境，給人以無(wú)限的空間。中國(guó)與西方都具有獨(dú)立審美的感受，但不同的是，在西方講究的是畫(huà)的透氣性，沒(méi)有真正的留白，主要以滿為主。這與中國(guó)正恰恰相反，中國(guó)畫(huà)只保留畫(huà)布的底色，形成虛實(shí)關(guān)系，寥寥數(shù)筆落于丹青紙上，中國(guó)畫(huà)的最高境界在于水墨留白。

2.眼觀古今。在魏晉時(shí)期的作品《女史箴圖》里，我們能看到背景為留白，沒(méi)有太多的裝飾，只以人物為主體，存有過(guò)多的細(xì)節(jié)來(lái)描繪。到唐朝時(shí)候主要以背景留白，《歷代名畫(huà)記》中的白畫(huà)為后世奠定了基礎(chǔ)，到了宋朝文人畫(huà)中構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，他們以邊角的風(fēng)格大膽構(gòu)圖，其中馬一角，夏半邊用留白加強(qiáng)畫(huà)面中的意趣，再到明清時(shí)期空白即是畫(huà)，其中以八大山人為代表，以上這些皆是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)與繼承，而現(xiàn)如今我們能夠有所明白的是，不僅僅要在前人的傳統(tǒng)上繼承，更要加以自己的想法和創(chuàng)造。

四、在繪畫(huà)中留白布局之影響

1.意在留白。經(jīng)過(guò)以上對(duì)于留白知識(shí)的了解，也讓我運(yùn)用到創(chuàng)作中去，布白謀篇，以實(shí)為主，以虛為輔，首先留白要明確，這是一種主觀的藝術(shù)表現(xiàn)，也可以在畫(huà)意中隨機(jī)生成，構(gòu)圖的能力之展現(xiàn)，要分清楚主次關(guān)系，留白以空間，而我之前在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很少注意和思考如何留白，正所謂意在筆先，大膽落筆，細(xì)心收拾，從全局出發(fā)，留白的虛實(shí)相對(duì)照相權(quán)衡，要依據(jù)生活邏輯，藝術(shù)的規(guī)律合理的留白，其次，留白要有度，注意筆與意之間的關(guān)聯(lián)，白與黑的過(guò)渡，避免更加的突然，讓人有一種尖銳的感覺(jué)。不光如此，還有邊角留白與畫(huà)面的呼應(yīng)，全部堵住給人一種壓迫感，至少要堵住一角，這樣留有通氣感。

與墨色及顏色形成對(duì)比，突出白的氣韻，在創(chuàng)作好的基本的墨稿后再增加顏色，使白墨色作出鮮明的對(duì)比，讓畫(huà)面生動(dòng)。給畫(huà)面增加生氣。

用淡墨或題字破白，讓畫(huà)面更加協(xié)調(diào)。一幅好的作品不僅僅在于它的點(diǎn)睛之筆，更重要的也是題字與落款，在一幅作品中，題字是構(gòu)圖中的一部分，它不僅是堵白，更是破白，重新調(diào)整布白的空間，讓畫(huà)面形成一個(gè)勢(shì)和氣。

結(jié)語(yǔ)：教育是一件很重要的事情，教育繪畫(huà)和我們的生活息息相關(guān)，留白是教育中的藝術(shù)，也是教育中的成全。在自然界間進(jìn)行創(chuàng)作，看著祖國(guó)的大好河山進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作無(wú)疑是一件幸福的事情。

參考文獻(xiàn)：

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