“易”字形義的發展變化

徐寶貴

（韶關學院 文學與傳媒學院，廣東 韶關 512005）

我們現在看到的“易”字是簡化了的形體，未簡化前的古文字作如下形體：

殷商甲骨文

簡化后作如下形體：

殷商甲骨文

西周金文

春秋金文

戰國文字

《說文》篆文

（30）

《說文》篆文把表示“水”的小三斜畫拉長使其與表示有耳的器壁之形的筆畫相連，再把加了飾畫圓點與器耳之形的筆畫規整化，規整化后的上部筆畫則跟“日”字形體混同，整個形體出現較大的訛變，致使許慎對其形義做出“易，蜥易、蝘蜓、守宮也。象形。秘書說，日月為易，象陰陽也。一曰從勿”的錯誤分析。從此字形體演變序列可以看出，到的字形聯系是非常密切的，它們的演變過程是非常清晰的。這種對會意字截取部分偏旁或筆畫的簡化方式在古文字中是常見的：

上文證明“易”是“賜”的本字，本義是“賜予”，在殷商甲骨文、金文及西周金文中多有用其本義的例證：

殷商甲骨文、金文

乙卯卜，亙貞：勿易牛。

貞：易牛。

貞：易牛。（《合集》9 465）

己酉卜，亙貞：易禾。

勿易禾。（《9 464》正）

……于南易羊。（《合集》9 466反）

西周金文

侯易麥金。（麥盉）

伯姜易從貝卅朋。（從鼎）

白大師易伯克仆三十夫。（伯克壺）

大矩易豐金貝。（豐卣）

麥易赤金。（麥方鼎）

易宜庶人六百又□六夫。（宜侯夨簋）

易豕鼎一爵一。（是獸鼎）

明公易亢師鬯金小牛。（夨令方彝）

王冊令尹易盠赤巿幽亢攸勒。（盠方彝）

內史尹冊易羖玄衣黹屯旂四。（羖簋蓋）

王乎宰曶易大師虘虎裘。（大師虘簋）

王易兮甲馬四匹駒車。（兮甲盤）

春秋金文

以上所舉實例，“易”字均為“賜予”之義，均用其本義。在傳世文獻中也有實例可舉：《商君書·錯法》“夫離朱見秋豪（毫）百步之外，而不能以目易人；烏獲舉千鈞之重，而不能以多力易人。”《宋史·太祖紀》：“宰相（范）質、（王）溥、（魏）仁浦并特進，易封，益食邑；樞秘史（趙）普加光祿大夫，易功臣號。”

后來由本義引申出以下引申義：

1.交換。《易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《荀子·正名》：“易者以一易一。”楊倞注：“易，謂以物相易。”

2.改變。《易·系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。”《尚書·君奭》：“不知天命不易。”《國語·齊語》：“其事易。”韋昭注：“易，變也。”《孟子·離婁下》：“禹稷顏子易地皆然。”

3.替代。《左傳·僖公三十年》：“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。”《漢書·趙堯傳》：“（高祖）孰視堯曰：‘無以易堯。’遂拜堯為御史大夫。”顏師古注：“言堯可為之，余人不能勝也。易，代也。”《新唐書·魏徵傳》：“以暴易暴，與亂同道。”

4.移。《書·盤庚中》：“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。”蔡沈傳：“無有遺育、毋使移其種于此新邑也。”

由于引申之義孳乳浸多，并為其所專，為了達到明確詞義之目的，人們給“易”增加“金”或“貝”旁，分化出“錫”和“賜”，用它們專門表示“賜予”“賞賜”之義。

西周青銅器銘文中出現的“錫”，不是今天金屬金、銀、銅、鐵、錫之錫，即不是《說文》所訓“銀鉛之間”之“錫”。商周時代把青銅看成比較貴重的金屬，稱之為“吉金”。如，西周晚期曾伯宮父穆鬲：“唯曾白（伯）宮父穆廼用吉金自乍（作）寶尊鬲。”春秋晚期其次句鑃：“其次擇其吉金，鑄句鑃。”可證。經常用它來制造鐘鼎等器物，也經常把它作為對臣下的賞賜之物。如豐卣“大矩易豐金貝”，麥方鼎“麥易赤金”。因此，“金”字也就作為“賜予”之義本字“易”的分化字“錫”的表意偏旁。例如西周中期金文生史簋：“□白令生史吏于楚，白錫賞，乍寶簋。”“錫賞”即“賜賞”，“錫”字作如下形體：

“錫”字作為“易”字的分化字，“賜”字的異體字，不但出現于出土文獻中，而且也出現于傳世文獻中。如《易·訟》“或錫之鞶帶”，《書·洪范》“天乃錫禹洪范九疇”，《詩·邶風·簡兮》“公言錫爵”，《春秋·莊公元年》“王使榮叔來錫桓公命”，《楚辭·離騷》“肇錫余以嘉名”等均是。后代以之為“銀鉛之間”之“錫”這種金屬之名。而其本義“賜予”“賞賜”之義遂被淹沒。

“賜”所從之“貝”，表示貨幣。“貝”也常常作為對臣下賞賜之物，如豐卣“大矩易豐金貝”，伯姜鼎“伯姜易貝百朋”，師遽簋蓋“王乎師朕易師遽貝十朋”。由于“貝”常常作為對臣下賞賜之物，因此它也作為“賜予”“賞賜”之義本字“易”的分化字“賜”的表意偏旁。“賜”字，迄今為止，最早見于春秋時期金文庚壺，其銘曰：“……余臺賜女公□□。”該字作如下形體：

戰國時期“賜”字多了起來，作如下形體：

睡虎地秦墓竹簡此字的“易”旁訛變為“昜”。用為“賜予”“賞賜”之義者，如金文中山王方鼎“氏以賜之氒命”、《上海博物館藏戰國楚竹書（二）·容成氏》33“亓生賜羕也”、《上海博物館藏戰國楚竹書（三）·周易》5“或賜”、7“王晶賜命”、《睡虎地秦墓竹簡·為吏之道》28伍“享牛食士，賜之參飯而勿鼠殽”、《睡虎地秦墓竹簡·秦律十八種·廄苑律》13“卒歲，以正月大課之，最，賜田嗇夫壺酉束脯，為早者除一更，賜牛長日三旬”。

“易”是“賜”的本字，本義是“賜予”。由本義引申出“交換”“改變”“替代”等引申義。后來，由于本義被引申義所專，為其增加偏旁“金”“貝”，造出“錫”“賜”這樣的分化字。后來，又用其分化字“錫”來記錄金屬金、銀、銅、鐵、錫（即《說文》所訓“銀鉛之間”）之“錫”。最后，只好用“賜”這個字來記錄表示“賜予”“賞賜”之“賜”這個詞。人們已不知其本字乃“易”字，又不知表示“賜予”“賞賜”之“錫”，本為“賜”字的異體字，反認為“易”“錫”為“賜”的假借字。馮其庸、鄧安生《通假字匯釋》：“殷周金文‘賜’字多通作‘易’。”［12］424“‘賜’‘錫’同音通借，賞賜字古籍中多通作‘錫’。”［12］1017羅竹風主編《現代漢語大詞典》：“‘錫予’xī yǔ，賜給。郭沫若《屈原時代》：‘《左傳·定四年》明明說周武王以殷民六族給魯公伯禽……老幼男女，父子妻孥一道與物品同時錫予，不是奴隸是什么’”［13］是其證。《現代漢語大詞典》把“錫（賜）予”注音為“xī yǔ”，是極不可取的。