路遙之后，如何書寫城鄉交叉地帶

40年多前，路遙就開始了對中國城鄉交叉地帶的文學書寫。他創作了一系列描寫這一獨特地帶的形形色色的人物的故事，最著名的就是中篇小說《人生》和長篇小說《平凡的世界》。路遙寫出了農村出生的一代知識青年艱難悲壯的人生探索之路，寫出了當年現代化進程初期城鄉二元結構下，農村具有一定文化知識的青年人的奮斗、掙扎、坎坷、屈辱和歡欣，寫出了鄉民的淳樸、善良和愚昧、自私相伴而生的人性側面和社會發展的復雜趨勢。幾十年過去了，對于處在新的轉型中的中國城鄉交叉地帶生活的人們，當代小說家又是如何去把握和書寫的呢？現居京城的安徽籍青年作家俞勝交出了獨特而色彩繽紛的答案。剛剛年屆不惑的俞勝已經出版了中短篇小說集《城里的月亮》【俞勝：《城里的月亮》，北京，新華出版社，2012?！俊秾ふ抑烊逑壬贰居釀伲骸秾ふ抑烊逑壬罚本?，作家出版社，2016。】、長篇小說《藍鳥》、散文集《蒲公英的種子》【俞勝：《蒲公英的種子》，北京，世界圖書出版公司，2019?！康?，對城鄉交叉地帶進行了多方面的文學新探索。

俞勝和很多江南尤其是安徽籍的前輩同鄉如張恨水、胡適、宗白華等一樣，是在北京成就其文學事業的。這種南北交融雜糅的文學地理漂移，給他的小說創作帶來了頗富張力的藝術境界。俞勝的小說所呈現出來的獨特的藝術魅力，往往產生于他對轉型期的當下中國處于鄉村和城市里具有兩棲特征的那群人的生活呈現，揭示他們的人性復雜側面和坦然面對苦難的幽默感。這個在當代延續了幾十年的創作領域是當年路遙等人的“主戰場”，如今已成為俞勝這一代作家大顯身手的創作富礦。

和路遙不同，俞勝雖然也是寫在城鄉交叉地帶生息的人們，但是他把筆觸放在了人物命運所造成的主人公們心靈微妙變異的過程當中。俞勝是一個保持善良和淳樸氣質的青年作家。因此，其筆下人物身上的這種善良和淳樸就如影隨形、自然而然地流露出來。俞勝有一種直追現實內核的筆力，他把自己的筆觸對準了那些處在城鄉交叉地帶的最為普通的農民和市民，即是那些帶著煙火氣的市井人物。這里所說的“煙火氣的市井人物”雖然和路遙的小說人物一樣處于城鄉交叉地帶，但是較之路遙筆下的高加林等形象，他們的生活目標不再是“聯合國”等虛無縹緲的所在，而是充滿了“煙火氣”和市井氣的不失溫馨、瑣屑的，正如劉震云筆下的“小林”形象，也有著王朔小說主人公們那種似乎看透一切的尖酸。但俞勝的小說與他們又有所不同，劉震云的小說有一層調侃和圓滑，王朔則專門揭露人性的虛偽做作，而俞勝筆下的人物依然葆有一種善良和執著，盡管不乏在大城市打拼、因生活艱難而日益變得精明的性格特征。

筆者認為，在路遙的高加林、孫少安、孫少平，劉震云的小林們，王朔的“頑主”們之間，當代文學人物還應該有另外一種形象，既不過于崇高、理想化，又不過于頑劣、市井化。俞勝的小說人物正是這樣的形象系列，體現出溫婉溫暖、小壞小善相伴的特征。他的第一本小說集《城里的月亮》就是他這樣一種追求的集中表達。“城里的月亮”是一個簡單又復雜的意象。在社會急劇走向現代化的今天，城里已經很少看到清爽的月亮了，因此，這是個帶有悖論色彩的詞兒。城里的月亮不像鄉村的月亮那么圓那么亮，而是籠罩上了層層霧霾，變得朦朦朧朧、曖昧不清。某些尚不規范的市場經濟活動裹挾著城鄉交叉地帶的人們，挑戰著他們原本還算平靜、平淡的生活，刺激著他們的神經和欲望。如此，這些人物便像一葉葉扁舟，置于茫茫無際涯的大海上，隨時都有傾覆的危險。

正像作家范小青為《城里的月亮》作序時所指出的，《當我來到霞村的時候》和《我在學報當編輯》可謂姊妹篇。前者寫兩個租房考研的青年的窘迫生活，然而考研這個理想卻又使得主人公的生命有了些許亮色。后者寫一個滿懷著理想初入社會（雖然是號稱象牙塔的高校里的學報編輯部，但也是險象叢生的小社會）的碩士生“我”，工作兢兢業業，堅持稿源質量第一的原則，力爭為學報把好關，但是卻遭到小人的陷害而被排擠出單位，這簡直是所謂“逆淘汰”的形象化表達。《城里的月亮》則寫出了北京小市民韓五姨歧視鄉下人的略帶陋習的形象。文生來自鄉下，與韓五姨漂亮的獨生女阿秀相愛、結婚、生育，但是就在文生開出租車為了一筆較大生意外出之際，阿秀要生產了，在往回趕的路上，文生意外地因車禍身亡。這出悲喜劇戛然而止，讓人唏噓不已。這樣一類懷揣著見素抱樸的理想，從鄉下來到城市里打拼的農民工形象，在當代文學中愈來愈多地出現。不但專業作家來關注這一群體，而且從農民工群體中誕生的打工文學作家更關注這一群體。不同于打工文學的是，俞勝有一種拉開了一定距離的仔細揣摩、冷靜觀察和細致描寫，而對話是他善于駕馭的敘述手段，故事也大致按照寫實的路子不溫不火地往前發展著。在這篇小說中，韓五姨、文生、阿秀等形象都塑造得飽滿而生動，而且帶有城鄉底層人民那種韌勁和幽默。韓五姨身上那種對農民的偏見被放置在親緣家庭中，更增加了小說的沉重感。傳統的儒家倫理親情在世故的小市民這里，變得脆弱不堪。傳統的城鄉二元體制正在被打破，然而遺留在某些市民心中的等級觀念卻依然根深蒂固。更為重要的是小說塑造了文生這個在城里打拼的農民工形象。他陰差陽錯地和城里的美麗姑娘阿秀結合在一起，他卑微而不自棄，吃苦又善良、自卑又自強、遲鈍又敏感，全身心地為了這個小家庭的和諧與幸福而辛勤奔波勞作著，這是一個讓人憐愛的人物形象，非常具有典型性?！独相l》更能夠激起讀者閱讀的興趣。在部級單位當了副處長的姚小帥的生活和事業剛剛安定下來，內心里滿含著往上爬和顯擺自己混得不錯的鄉愿思想。家鄉的老同學甚至縣領導早就打起了他的主意，讓他幫忙解決一系列棘手的問題。但是一個小小的副處長，在偌大的京城里簡直就是芝麻官兒，幾乎什么事也辦不了，而且還得小心應付身為大城市人的妻子的嘮叨和埋怨。小說寫得委婉曲折、細膩傳神、搖曳生姿，很是難得，其中有精神分析學滋養的因素，同時體現了作家深切而強烈的平等、自由的現代意識。

作為現實主義小說家，俞勝的第二本中短篇小說集《尋找朱三五先生》同第一部小說集《城里的月亮》一樣，把筆觸始終對準了那些處在城鄉交叉地帶的農民（工）和普通市民。社會、時代和藝術思潮的演變使得當下小說開始突破路遙式的對于城鄉交叉地帶的創作模式。在這部小說集中，俞勝進一步發揮了自己在路遙之后書寫城鄉交叉地帶的才華，從而成為書寫這一復雜立體交叉地帶的行家里手。在俞勝的筆下，沒有了孫少平、田曉霞那般理想的純潔型人物，也沒有了高加林、孫少安式的進取型人物，而更多的是那些帶著世俗氣息的市井小人物，像北漂族吳小曼、謝蘭香;公安局退休股長俞得文;半生未娶妻的民間說書藝人俞得武;做皮肉生意的小剛媽;編竹器的小強爸;來到京城夢想闖蕩一番的農村小學教師周令申;燕北大學碩士生“我”躊躇滿志地應聘霽魴市，最終卻鎩羽而歸;經濟學教授朱三五及其弟子黃一鳴，從有志于學到私欲膨脹，最后圍繞著女人唐榮，展開了隱秘而激烈爭奪的荒唐鬧劇。最讓人莫名驚詫和值得深刻反思的是打工仔楊煥明的遭際和故事。他由打工地蘇州返鄉競選村主任，成功獲得多數村民信任而高票當選。但是根據現行的選舉制度，要由鄉里任命，結果出于私心的鄉黨委書記和鄉長卻根本不打算予以任命。楊煥明最后只好重返打工地。楊煥明的遭遇說明，推行了30余年的村干部直選陷入了層層困境。這不但是當事人楊煥明的個人悲哀，更是對基層某些所謂“民主選舉”鬧劇的真實再現。無奈的結局透過平凡的細節予以呈現，其悲涼意味就顯得尤為濃郁。這篇看似平淡普通的小說，浸透著作者敏銳的眼光、深沉的思索和高超的藝術功力。從這個意義上講，俞勝的藝術和思想鋒芒顯出老道和遒勁。其小說人物身上的這種無奈以及堅強活下去的韌性，令人感懷。

《藍鳥》【俞勝：《藍鳥》，《鐘山》2020年長篇小說B卷?！渴怯釀俚牡谝徊块L篇小說。小說描寫了農村高中輟學生畢壯志（畢大毛）自我奮斗但又一再陷于迷茫的曲折人生歷程。與《人生》中的高加林、《平凡的世界》中的孫少平相比，畢壯志同樣有著出人頭地的凌云壯志，他自己把父親給起的名字大毛改為壯志，就體現了這一點。畢壯志從鄉下來到縣城，在打工中逐漸顯露出超人的才華和執著的拼搏精神，從而贏得了建筑公司老板和美女出納的青睞。等到了大城市哈爾濱謀生時，他發現這個美麗的城市與他的關系并不是那般友好，一開始他只能到搬家公司做搬運工。畢壯志后來憑著自己的打拼和靈活的頭腦盤下了一處水果店。當水果店生意蒸蒸日上，他終于贏得了愛情，把高中時的戀人宋燕秋從情敵韓亞杰那里奪回來時，畢壯志的人生似乎達到了高峰。可是好景不長，在韓亞杰的報復下，水果店由三家連鎖迅速萎縮為一家，其人生軌跡急劇下滑，此時他與宋燕秋的關系也幾乎到了離婚的邊緣。好在作家不想讓初出茅廬的上進青年畢壯志的結局變得太悲慘，在小說的結尾讓畢壯志與宋燕秋和好如初，而且二人在紈绔子弟韓亞杰面前秀了一番恩愛，狠狠地回擊了后者的小人作派。但是如果從整體加以觀照，《藍鳥》的審美風格、敘述格調和《人生》《平凡的世界》都迥然不同。《人生》中的高加林形象處在城鄉二元結構異常明顯的時代背景中，其精神境界不乏高邁和遠大，他于落魄時和農村的美麗姑娘劉巧珍戀愛，等到了縣城成為宣傳干事后，他昔日的高中同學黃亞萍主動追求。不但如此，高加林還有更為遠大的人生理想和目標，要到大城市南京去工作，“聯合國我都想去！”這一切都說明了作者路遙心目中有著頗為遠大的理想，這種理想體現在事業、愛情、文學、精神等多個方面，主人公高加林及其背后的作者路遙的精神世界，都代表了那個城鄉交叉地帶和改革開放初期一代被壓抑而不得志的青年們，走出閉塞、落后、愚昧的鄉村，渴望融入城市、融入現代文明騷動不安的迫切心理。高加林形象在《平凡的世界》中可謂化身為二，即化為孫少安、孫少平兄弟二人。哥哥孫少安是農村里文化水平稍低于高加林的一個農村青年形象，但他扎實樸素，在家鄉辦磚瓦廠，希望發家致富并帶動鄉親們一起奔小康。這一人物形象回答了高加林被迫返鄉之后可能的人生走向。而弟弟孫少平由于和高加林一樣受了高中教育，他渴望走出鄉村。兩部小說或屬巧合或有意識都寫了城鄉愛情。高加林與黃亞平，孫少平和田曉霞。美麗、浪漫、聰穎、善良、高貴，具有平等意識，是田曉霞和黃亞萍的共同特征。這兩個形象顯示了作家路遙的愛情觀。一個出身于農民家庭的青年，卻有著幾乎高不可攀的愛情理想。而且在小說中，這兩個青年男子都幾乎輕而易舉地實現了自己的愛情理想，盡管他們都沒能和自己的戀人最終真正在一起。高加林的戀愛最后竹籃打水一場空，由于城鄉戶口、工作和地位的問題，而不得不分手。孫少平的戀人則一方面由于作家路遙對這一對戀人關系難以繼續描寫下去，他給予了田曉霞在抗洪報道中英勇犧牲的結局而終結了這場不無浪漫的戀愛，著實令人唏噓不已。而孫少平最后走向了在礦難中死去的班長的遺孀慧英嫂家，暗示了他從浪漫理想的愛情世界回歸于直面現實的生活世界。

《藍鳥》中的畢壯志和路遙的很多小說人物類似，小說寫的都是處于城鄉交叉地帶的青年男女命運和愛情的曲折遭遇。不過俞勝創作的時代，中國的城鄉二元結構的壁壘和人們習焉不察的心理已經開始松動和淡化，盡管一些陋習依然存在著。畢壯志身上沒有了高加林的理想情懷和孫少平的純凈心靈，他一直很現實甚至功利地生活著，掙大錢、出人頭地是他的人生動力和目標。為此，畢壯志敢于追求自己班主任漂亮的千金宋燕秋，失敗后自動輟學，到縣城里當建筑小工，后憑借著自己的聰明才智自學成才，為包工頭繪制建筑圖紙。他不甘心避居小縣城而辭職來到省城哈爾濱，進了一家房地產公司。可惜公司業績幾年來毫無起色，而且每況愈下，他在半失業狀態下只好到翔飛搬家公司做搬運工。此時小說安排了一幕巧遇，他服務的客戶竟然是他早年追求過的宋燕秋和她的男友、大學同學韓亞杰。他的虛榮心使他撒謊說搬家公司是他自己的，但此前他曾得罪過的組長張寶奎故意說出真相，讓畢壯志在曾經的戀人跟前顏面盡失。這一細節很微妙地表達了人性的復雜性。當然，作家俞勝還賦予了畢壯志一個超越自己的人生維度，就是他對愛情的執著追求和高標準的堅定目標。自高中時他吻了美麗高雅的宋燕秋之后，宋燕秋的形象就是他理想的愛人形象了，為此一連幾個女孩都入不了他的眼，當然也有人家作為有哈爾濱戶口的城里人而根本瞧不上他的因素。宋燕秋的男友韓亞杰多次出軌玩弄其他女孩子，兩個人的關系終于以分手告終。后來韓亞杰因販賣假種子導致嚴重后果而成為階下囚。相反，畢壯志和宋燕秋的愛情之路一波三折，好事多磨，卻有情人終成眷屬。然而世事弄人，出獄后的韓亞杰竟然當上了稅務干部，于是對畢壯志水果連鎖店的騷擾報復便接踵而至，畢壯志被迫關閉了兩家店面，只剩下了一家店面勉強維持著，他和宋燕秋的關系也惡化了，甚至到了離婚的邊緣。好在人性中善的一面和愛情的力量讓這對青梅竹馬的患難夫妻共同戰勝了韓亞杰的邪惡和欺凌。

作家俞勝關注現實變動中的城鄉交叉地帶人們的生活和情感世界，描寫他們那種平凡隱忍而又不乏各種欲望張揚的生活世界，但是在他的筆下，金錢拜物教還是被德行和良善抑制著，被強大的愛情力量所牽引，所提升，而不至于徹底墮落。顯然，他在這些方面取得了相當的成功。然而他不滿足于此，他的小說家思維很多時候溢出了這一界限，而漫漶到更加需要想象力的寓言、科幻等創作領域中。他的兩部中短篇小說集有一個共同的特點，即除了直接描寫城鄉二元結構中成長起來的男男女女、老老少少的人物，還有一類奇幻怪異而妙趣橫生的小說，如《人·狗·狼》《失落在街頭的小魚》《昆士郎博士和他的小螞蟻》《群雞》等。在曲徑通幽的婉轉敘述中，《群雞》中的那只努力學習飛翔、特立獨行、產蛋量超群的小雞皮皮，恰恰因為表現優異而在主人家舉行兒子相親宴會時被宰殺，而那些平庸的雞們則暫時躲過了厄運。這些篇什以寓言加童話的方式體現出空靈、飄逸的審美風格，實際上是作家借助寓言和童話來表達他試圖彌補城鄉現實缺憾的另一種手法。尤其是《花之淚》，以一個瘋女人的視角，描寫了農村在走向現代化過程中，善良、真誠的愛情被愚弄的悲慘故事。這讓人想起路遙《平凡的世界》中的孫少平與外星人的對話。在路遙那里，這種場景描寫只是偶爾為之，在俞勝這里卻是其多篇小說貫通整個文本的創作手法和美學原則。正是這種體裁探索拓展了俞勝小說創作的路徑和領域。這既體現在作家對傳統資源自然地借鑒和嫻熟運用方面，也體現在他對小說形式的有意實驗方面?！峨[逸者》中的孤云子先生絕不是往昔得道高人那種仙風道骨的樣子，而完全是一個窮愁潦倒的叫花子形象。處于漢末亂世的九歲孤兒陳謂投奔他而來，在陳謂默默地為孤云子先生砍了六年柴之后，卻根本沒有得到什么成仙成道的妙招。小說的最后，陳謂“突然發現一直以來，自己都是在隱逸，都是在逃避，他不想再逃避了”。這是一種解構主義策略和手法，表達了作家對那種流傳了幾千年的道家思想中的避世主義的反諷和戲擬。在此意義上，俞勝的創作又和20世紀80年代末興起的余華、格非、蘇童等先鋒派有了某種聯系。

《埃蒙先生的蛋糕》表面看來是科幻小說，但實質是以解構主義來諷刺那些追名逐利的當代人和媒體的造神運動之作。埃蒙先生孤守在海外一處寸草不生的荒山之巔，還有一個來自大陸的進修博士后助手。故事的發生地同樣是處在城鄉交叉地帶，而且是發達的第一世界和欠發達的第三世界的交叉地帶。他們要探索的是試圖揭開外星文明的真面目。在終于接到了一組符碼后并破譯為向地球人類問候的“你好”等話語后，他們被指認為取得了偉大的科學成就。于是，上山的路被修成高速公路，實驗室、住所煥然一新，研究經費也異常充足。埃蒙還娶了個可以做他孫女的美女當老婆。這充滿了對現實生活的戲仿和反諷意味。助手回國后，當了大學天文系主任，一路事業騰達，官運亨通。但是埃蒙的重大發現（將信號理解或翻譯為“你好”“今天天氣真好”）在他去世30多年后，又被卡威先生的設想所否定，卡威認為埃蒙通過計算機接收到的只是一堆亂碼。卡威的觀點還救活了一家小媒體。在埃蒙的觀點被否定若干年后，又有學者魯普先生認為，卡威的觀點和理解缺乏根據，亂碼只是現有的程序不能識別罷了，埃蒙對外星生命信息的破譯是正確的。魯普于是成為科學界的一顆耀眼新星?！鞍Ｃ上壬亩骰莘路鹗且恢淮T大的蛋糕”，敘述者“我”——那個助手——也分得了一勺。小說的解構意圖是和幽默交融在一起的，在輕松詼諧的筆調下，傳達出作家那顆善于觀察和研究人類假相的智者慧心，同時這種知性是由其作為藝術家的幽默心靈滋潤過的。

在描寫城鄉交叉地帶的新景觀時，俞勝的小說還運用了互文、背反、穿插等手法，令原本較為凝重的現實主義敘述氛圍變得輕靈、幽默，妙趣橫生。中篇小說《田螺姑娘》以兩個人物吳大軍和申小莉為敘述者，相互交織，推進故事發展。充滿了野性的下崗工人吳大軍因為一只撿來的小狗而喜劇般地結識了高貴冷艷的美女申小莉，后來幾經交往，他便上了申小莉別墅里的豪華大床。原來申小莉是整日里在電視上露面的市長的情婦，但市長只是偶爾來和她云雨一番，她的郁悶無可寬解。知曉了秘密的吳大軍于是只能遠離她。滿腹權術、衣冠楚楚的市長鮑天成向市委書記職位沖擊之時卻被雙規、逮捕。故事帶有偵探、黑幕、艷情、官場、流浪漢小說奇遇、驚悚、刺激的特點，但其主旨卻指向了荒誕而真實的現實和人性的復雜性。

現實生活是瑣屑的，有時候又是難以忍受的。如何超越這種瑣屑和碎片化？如何克服那不可承受的生命之輕或之重？對此，俞勝深得當代小說敘述藝術的精髓。昆德拉說過，小說是上帝式微之后人類得以救贖的良途，而幽默是其不可缺少的因素。俞勝的小說和路遙的小說相比，顯得比較空靈，富有濃郁的幽默感。正是這種幽默感和空靈化潤滑了其小說中那些令人望而生畏的滯澀生活，減弱了現實的虛無感、逼仄感和沉重感?！端{鳥》中的畢壯志來到哈爾濱，一切都需要從零開始。他從茂朝房地產公司辭職后生活無著落，不得已來到翔飛搬家公司。此時小說的敘述語言依然不乏濃郁的詼諧情趣：汪總“在選拔干部時，嚴重背離干部選拔的‘年輕化和‘知識化原則”，把只上過小學二年級且又矮又小的張寶奎任命為組長。人物的境遇是嚴酷的，奮斗的過程是艱難而卑微的，但小說的敘述話語卻透著輕松與幽默。在擴建水果連鎖店的時候，一個又老又瘸的男人呂福生卻被畢壯志接納了，原因在于他給畢壯志講了各種水果有公有母……這些幽默的情節和滑稽的敘述話語，使得畢壯志出人頭地的強烈愿望顯得趣味盎然。正是在這種種的人生況味中，畢壯志有些自怨自艾、自卑自憐，甚至自我討厭，有時候又自尊自強，面子超過了生活本身，面子就是畢壯志的尊嚴，他為了這可憐的面子實則自卑地活著。他向朋友吹噓自己經常到大連進海產，做大生意，而真實的生活則一地雞毛，此刻他正在給客戶搬家，沉重的家具磕破了腳跟而鮮血直流。畢壯志撒謊是為了維護自己那點可憐的面子，這和畢飛宇《推拿》中的盲人沙復明維護自己的敏感而自尊的心靈世界有異曲同工之妙。這樣的描寫一方面真實而深刻地揭示了中國人尤其是東北人那種面子大于天的地域心理文化特征，另一方面又增加了小說的喜劇性、趣味性和敘述張力。許多的誤會、巧合、尷尬、詼諧、幽默……由此而自然地生發出來。

和幽默不無關系的還有俞勝小說對于自欺欺人的形象化表達。自欺欺人是源于對自我的認知發生了偏差的結果。自欺可以使自己擺脫真實自我的不完美，欺人則可以使自己得以維護面子。實際是，面子（穿著、地位、金錢、美女或帥哥）如果沒有里子（真正的精神、尊嚴）的支撐，就如同皇帝的新衣那般虛幻而做作，正所謂金玉其外敗絮其中。只有面子和里子的統一才構成尊嚴的雙層結構。畢壯志的撒謊其實既是一種自欺也是一種對面子的維護行為。即便是接受了高等教育的韓亞杰，依然痞氣十足，俗不可耐，在他身上所謂三俗（低俗、惡俗、媚俗）顯露無疑，同樣有著自欺欺人的心理世界。作為紈绔子弟，他身上的自欺性很明顯，扮君子裝高尚，而在欺人方面則更加突出，如販賣假種子，橫行霸道，以權壓人。按照鄧曉芒的觀點，“人在骨子里就是一種自欺的動物，他的自我意識本身就是一個自欺的結構”。①無論畢壯志還是韓亞杰，都絕非是高加林、孫少平那樣帶有理想和追求的角色，而是打上了深厚的時代和地域文化色彩烙印的新形象。在這些人物形象身上，道德的色彩進一步減弱，對于金錢的追逐或生存的考慮占據了首位。只不過作家俞勝借助于小說的藝術形式把這種人生奮斗和掙扎中的艱難、困苦、無奈、幸福、自欺、欺人等形象化、幽默化地予以了表達而已。正是在這個意義上，在對碎片化駁雜的社會生活和人性弱點的觀察、描寫中，俞勝的小說顯示出了不同于路遙等改革開放初期書寫城鄉二元結構或城鄉交叉地帶的作家的鮮明的藝術特質。這是一種不失空靈、幽默，溫馨地訴說人性和社會小惡小善的小說藝術。

〔本文系國家社會科學基金后期資助項目“元現代文論研究”（19FZWB039）階段性成果〕

【作者簡介】王洪岳，博士，浙江師范大學人文學院暨江南文化研究中心教授，博士生導師。

（責任編輯 王 寧）

① 鄧曉芒：《論“自我”的自欺本質》，《世界哲學》2009年第4期。